هيّ لهمٍ كلّ الأمآكنْ لآغدىَ قدري مكآنَ [المستوىِ السَآبعَ]

[aldeim]

-

الوآجبْ الثآلثِ وّ الأخيييير
لـ التفسير 3


جميع مآذُكر
دعآء المرء صآحبه بمآ يكره من إسم أو صفه
ذكركْ أخآك بمآ يكره
جميع مآذكر

[المراجل]

يعطيكم الف عافيه ومشكورين

ياليت اللي حل واجب فقه الجنايات والحدود الاول ينزله

[aldeim]

-


تفضلْ


الوآجب الأولْ لـ فقه الجنآيآتْ


شخص القى شخص في ماء قليل فمات فهنا قتل
هدر

صغير قتل رجلآ فالحكم هنا
يدفع الديه

إذآ عفا بعض اولياء الدم عن القصاص فانه يسقط هنا
القود

[إيلاف*]

والله ام افنان انك كفو الله يوفقك ويرضى عليك

وهذي لك

[إيلاف*]

ما فيه احد ماخذ الاديان والفرق

[أبو البراء وإياد]

الله يعطيكم العافية

واجب فقه الجنايات والحدود الثالث
واجب اصول البحث العلمي الاول والثالث

[المراجل]

مشكووورين مشكووورين

ماقصرتوا والله

[إيلاف*]

اختنا ام افنان وضعت محتوى الاديان والفرق من الاولى الى العاشره.

وسأضع هنا الحاديه عشره والثانيه عشر

[إيلاف*]

الاديان والفرق

الحادية عشرة
فرقة الشيعة
عناصر المحاضرة
تعريف الشيعة لغة واصطلاحاً
متى ظهر التشيع؟
المراحل التي مر بها مفهوم التشيع
أبرز فرق الشيعة
فرقة الشيعة:
***************
الشيعة في اللغة: هم الأتباع والأنصار والأعوان والخاصة.
استعمال مادة ((شيعة)) في القرآن الكريم:
1-بمعنى الفرقة أو الأمة أو الجماعة من الناس. قال الله تعالى: {ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً}
2-بمعنى الفرقة. قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ}
3- وجاءت لفظة أشياع بمعنى أمثال ونظائر: قال تعالى: {وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ }.
4-بمعنى المتابع والموالي والمناصر. قال تعالى: { فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ}
الشيعة في الاصطلاح: قيل/
1- أنه علم بالغلبة على كل من يتولى علياً وأهل بيته.
مناقشة: غير سديد، لأنه أهل السنة يتولون علياً وأهل بيته، وهم ضد الشيعة.
2- هم الذين نصروا علياً واعتقدوا إمامته نصاً، وأن خلافة من سبقه كانت ظلماً له.
مناقشة: ينقضه ما ذهب إليه بعض الشيعة من تصحيحهم خلافة الشيخين، وتوقف بعضهم في عثمان، وتولي بعضهم له كبعض الزيدية.
3- هم الذين فضّلوا علياً على عثمان رضي الله عنهما.
مناقشة: غير صحيح كذلك؛ لانتقاضه بما ذهب إليه بعض الشيعة من البراءة من عثمان.
4- الشيعة اسم لكل من فضل علياً على الخلفاء الراشدين قبله رضي الله عنهم جميعاً، ورأى أن أهل البيت أحق بالخلافة.
هو الراجح: لضبطه تعريف الشيعة كطائفة ذات أفكار وآراء اعتقادية.
متى ظهر التشيع؟
- أنه ظهر مبكراً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى يديه حيث كان يدعو إلى التوحيد ومشايعة علي جنباً إلى جنب.
- أنه ظهر في معركة الجمل حين تواجه علي وطلحة والزبير.
- أنه كان بعد مقتل الحسين.
-أنه ظهر في آخر أيام عثمان وقوي في عهد علي.
- أنه ظهر يوم معركة صفين. وهو الراجح . حين انشقت الخوارج وتحزبوا في النهروان، ثم ظهر في مقابلهم أتباع وأنصار علي حيث بدأت فكرة التشيع تشتد شيئاً فشيئاً.

المراحل التي مر بها مفهوم التشيع:
المرحلة الأولى: في عهد علي رضي الله عنه كان مدلول التشيع، بمعنى المناصرة والوقوف إلى جانب علي رضي الله عنه ليأخذ حقه في الخلافة بعد الخليفة عثمان، وأن من نازعه فيها فهو مخطئ يجب رده إلى الصواب ولو بالقوة.
المرحلة الثانية: تميزت بتفضيل علي رضي الله عنه على سائر الصحابة، وحينما علم علي بذلك غضب وتوعد من يفضله على الشيخين بالتعزير، وإقامة حد الفرية عليه.
المرحلة الثالثة: بدأ التشيع بعد ذلك يأخذ جانب التطرف والخروج عن الحق، وبدأ الرفض يظهر وبدأت أفكار ابن سبأ تؤتي ثمارها المنحرفة فأخذ هؤلاء يظهرون الشر، فيسبون الصحابة ويكفرونهم ويتبرءون منهم.
المرحلة الرابعة: بلغ التشيع عند الغلاة إلى الخروج عن الإسلام، حيث نادى هؤلاء بإلوهية علي. وقد تزعم هذه المرحلة ابن سبأ.

الشيعة من أخطر الفرق على المسلمين؟
1- استعمالهم التقية المرادفة للكذب.
2- تظاهرهم بنصرة آل البيت، حيث انخدع بهم كثير من عوام المسلمين.
3- بغضهم لأهل السنة بسبب تعاليم خاطئة وضعها بعض كبرائهم نتج عنها نفور الشيعة وعدم الوصول –بعد محاولات كثيرة - إلى التقارب.
أبرز فرق الشيعة:
1- الزيدية:
طائفة من الشيعة يرتبون الأئمة ابتداءً بعلي رضي الله عنه، ثم ابنه الحسن، ثم الحسين،
ثم ابنه علي بن الحسين زين العابدين، ثم ابنه زيد وهو صاحب هذا المذهب، ثم ابنه يحيى بن زيد، ثم ابنه عيسى بن زيد.
ما أقسام الزيدية من حيث الإعتقاد ؟؟
1- المتقدمون منهم؛ المتبعون لأقوال زيد، وهؤلاء لا يعدون من الرافضة، ويعترفون بإمامة الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
2- وقسم من المتأخرين منهم، وهؤلاء يعدون من الرافضة، وهم يرفضون إمامة الشيخين ويسبونهما ويكفرون من يرى خلافتهما.
2- الإمامية:
سموا بالخشبية لأنهم كانوا يقاتلون بالخشب ولا يجيزون القتال بالسيف إلا تحت راية إمام معصوم من آل البيت .
وأما سبب تسميتهم بالإمامية؟؟
لزعمهم أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على إمامة علي رضي الله عنه نصاً ظاهراً ويقيناً صادقاً، ولم يكتف فيه بالوصف بل صرح بالاسم لعلي ولأولاده من بعده –كما يدعي هؤلاء.
والاثنا عشرية أشهر فرق الشيعة الإمامية، وأكثرها انتشاراً في العالم، وإليها ينتمي أكثر الشيعة في إيران والعراق وباكستان وغيرها من البلدان.
الأئمة الاثنا عشر هم:
1.علي بن أبي طالب –رضي الله عنه- .
2.الحسن بن علي –رضي الله عنه- .
3.الحسين بن علي –رضي الله عنه- .
4.علي بن الحسين.
5.محمد بن علي بن الحسين الباقر.
6.جعفر بن محمد بن الحسين –أبو عبد الله- الصادق- .
7.موسى بن جعفر الكاظم.
8.علي بن موسى –الرضا- .
9. محمد بن علي –الجواد- .
10. علي بن محمد الهادي.
11. الحسن بن علي العسكري.
12.محمد بن الحسن العسكري الغائب.
من عقائد الإمامية:
- الإمام له صلة بالله تعالى من جنس الصلة التي للأنبياء والرسل.
- الإيمان بالإمام جزء من الإيمان بالله.
-حرفوا معاني القرآن الكريم وفق معتقداتهم في الأئمة.
- زعموا في الأئمة أنهم هم الذين جمعوا القرآن كله كما أنزل.
-دعواهم عصمة الأئمة والأوصياء
- تدينهم بالتقية.




















المحاضرة الثانية عشرة
فرقة الجهمية
عناصر المحاضرة
نشأة الجهمية
مصدر مقالة الجهمية
أهم عقائد الجهمية
شبهات الجهمية في نفي الصفات
الحكم على الجهمية
***********************
فرقة الجهمية:
الجهمية إحدى الفرق الكلامية التي تنتسب إلي الإسلام، وهي ذات مفاهيم وآراء عقدية كانت لها آراء خاطئة في مفهوم الإيمان وفي صفات الله تعالي وأسمائه.
وترجع في نسبتها إلي مؤسسها الجهم بن صفوان الترمذي، الذي كان له ولأتباعه في فترة من الفترات شأن وقوة في الدولة الإسلامية حيناً من الدهر، وقد عتوا واستكبروا واضطهدوا المخالفين لهم حينما تمكنوا منهم .
الجهم بن صفوان:
هذا الرجل هو حامل لواء الجهمية، واسمه الجهم بن صفوان، وهو من أهل خراسان ، كان الجهم كثير الجدال والخصومات والمناظرات، وإلا أنه لم يكن له بصر بعلم الحديث ولم يكن من المهتمين به، إذ شغله علم الكلام عن تلك، وقد نبذ علماء السلف أفكار جهم وشنعوا عليه ومقتوه أشد مقت.
نشأة الجهمية:
قامت أفكار الجهم بن صفوان على البدع الكلامية والآراء المخالفة لحقيقة العقيدة السلفية متأثراً بشتى الاتجاهات الفكرية الباطلة.
وكانت نقطة الانتشار لهذه الطائفة بلدة ترمذ التي ينتسب إليها الجهم، ومنها انتشرت في بقية خراسان، ثم تطورت فيما بعد وانتشرت بين العامة والخاصة .
وقد ذكر شيخ الإسلام درجات الجهمية ومدى تأثر الناس بهم، وقسمهم إلي ثلاث درجات:
الدرجة الأولى: وهم الجهمية الغالية النافون لأسماء الله وصفاته، وإن سموه بشيء من الأسماء الحسنى قالوا: هو مجاز.
الدرجة الثانية من الجهمية: وهم المعتزلة ونحوهم، الذين يقرون بأسماء الله الحسنى في الجملة لكن ينفون صفاته.
الدرجة الثالثة: وهم قسم من الصفاتية المثبتون المخالفون للجهمية، ولكن فيهم نوع من التجهم، وهم الذين يقرون بأسماء الله وصفاته في الجملة ولكنهم يريدون طائفة من الأسماء، والصفات الخبرية وغير الخبرية ويؤولونها.
مصدر مقالة الجهمية:
يذكر شيخ الإسلام أصل مقالة التعطيل وأنها ترجع في نهايتها إلى اليهود والصابئين والمشركين والفلاسفة الضالين، أول ما ظهرت هذه المقالة من جعد بن درهم، وأخذها عنه الجهم بن صفوان وأظهرها فنسبت مقالة الجهمية إليه، وقد قيل: إن الجعد أخذ مقالته عن أبان بن سمعان وأخذها أبان من طالوت ابن أخت لبيد بن الأعصم، وأخذها طالوت من لبيد بن الأعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم .

أهم عقائد الجهمية:
1 - مذهبهم في التوحيد؛ هو إنكار جميع الأسماء والصفات لله عز وجل ويجعلون أسماء الله من باب المجاز.
2 - القول بالجبر والإرجاء.
3 - إنكار كثير من أمور اليوم الآخر مثل:
(الصراط.- الميزان - رؤية الله تعالي - عذاب القبر - القول بفناء الجنة والنار).
4- نفوا أن يكون الله متكلماً بكلام يليق بجلاله، والقول بأن القرآن مخلوق.
5- الإيمان عند الجهمية هو المعرفة بالله.
6- نفوا أن يكون الله تعالي في جهة العلو.

شبهات الجهمية في نفي الصفات :
1-أن إثبات الصفات يقتضي أن يكون الله جسماً؛ لأن الصفات لا تقوم إلا بالأجسام، لأنها أعراض والأعراض لا تقوم بنفسها.
2-إرادة تنزيه الله تعالى.
3-أن وصف الله تعالي بتلك الصفات التي ذكرت في كتابه الكريم أو في سنة نبيه العظيم يقتضي مشابهة الله بخلقه .
الرد عليهم :
عقيدة السلف: وهو الإيمان التام بكل ما وصف الله به نفسه ووصفه به نبيه صلى الله عليه وسلم، كما جاءت به النصوص من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف.

يقولون عن كل صفة: الصفة معلومة والكيف مجهول والسؤال عنها بدعه، ولم يتنطعوا تنطع المشبهة ولم يسلكوا مسالك المعطلة؛ لأنهم على معرفة تامة أن الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات، فلا يصفون ذاتاً غير مدركة الماهية بصفات تكيفها؛ لأن هذا هو القول على الله بغير علم
ومن العجائب أن يثبت الله لنفسه الصفة وهم ينفونها عنه، ومثلهم في هذا كمثل شخص سأل آخر عن اسمه وهو لا يعرفه فأخبره فقال له: لا، إن اسمك ليس هذا، ذلك أن الله تعالى قال: {الرحمن علي العرش استوى}، وهم يقولون: لا يجوز إثبات هذه الصفة بل يجب نفيها مطلقاً، أو تأويلها بمعني استولى أو قصد، أو غير ذلك من تأويلاتهم الباطلة.
الحكم على الجهمية:
لقد ذهب كثير من علماء السلف إلى تكفير الجهمية وإخراجهم من أهل القبلة، ومن هؤلاء الإمام الدارمي. كما أورد الدارمي جملة من أسماء الذين حكموا بكفر الجهمية صراحة، ومنهم: سلام بن أبي مطيع، وحماد بن زيد، ويزيد بن هارون، وابن المبارك، ووكيع، وحماد بن أبي سليمان، ويحي بن يحيى، وأبو توبة الربيع ابن نافع، ومالك بن أنس.

[ام افنان1]

تسلمين ايلاف هذي لج