عرضي دون عرضك يارسول الله تم الانسحاب من مقرر فقة السيرة + شرح طريقة الانسحاب بالصور

[SUHA]

طيب لايوجد حل آخر غير الإنسحاب ياأخي الفاضل ؟

ليش ماتناقشوا المسؤولين بالجامعة في هذا الموضوع حتى يتم استبدال الكتاب
وهل كان مرجع السنوات الماضية نفس المرجع هذا ؟

إذا كان لابد من الانسحاب فليكن ولكن اتمنى حل المشكلة بطريقة أخرى

[احمد..؟؟]

اختي المحتوى من مناهج الصوفية الصريحة لايختلف عليها اثنين ولم يدرس بالمستوى الي فات وهل هذا

عذر انه المنهج من الجامعة اليس بقدرته الاعراض والاعتراض على هذا المحتوى او انه يحمل نفس التفكير

والمنهج عذر اقبح من ذنب

[Rashed]

يعطيك العافية احمد والله يجزاك خير واكيد مافيحتاج لها تفكير بالموضوع هذا احسن حل الانسحاب من المقرر

ومثل ما قلت المقرر من مناهج صوفية والي وده يقرا يروح يسوي بحث في عمو قوقل عن التيجانين ويقرا عنهم شوي وبعد مايخلص راح ينسحب بنفسه

انا مادري كيف ماجات على باليبداية السمستر انه الدكتور تيجاني

[كلي مهابـهـ]

طيب انا انسحبت من الاحصاء امس وقبل شوي بحذف الفقه وطلع لي مكتوب


انتبه: الانسحاب من مقرر بدون استرداد الرسوم.

لقد قمت بتقديم طلب انسحاب من مقرر للترم الحالى من قبل

قم بالضغط على أيقونة الطباعة بالأسفل لطباعة طلبك:




وش الحل

[هــدوء الـمـطـر]

الله يجزاك الجنه أن شاء الله
ويكتب لك الاجر

[شمسيه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخواني في الله انا مقدره شعووووووركم وانا معكم في انو اللي صار مو شي هين وفعلن لازم نشوف حل


بس مو عن طريق الانسحاب تكفونننن خلونا نكلم المسؤلين يشوفولنا حل في الي جالس يصير

وبصراحه انا ما راح اخلي في ذمتي شي انا ما حضرت ولا محاضره


ومشكوور اخوي احمد والله يجعله في موازين حسناتك\


ودي اعرف انت احمد اللي كنت معنا في السمستر الاول الله يخليك لاهلك

ويكثر من امثالك

بس بلييييييييييييييز شوفو حل ثاني غير الانسحاااااااااااااب


موفقيييين

[احمد..؟؟]

صحيح موجود بقوقل الصوفية
البوطي + التيجاني
هذا من ندرس مقرره

الحمد لله ملئ السموات وملئ ما حوت ملئ ما يعرج فيها وما يتنزل منها وما خفى
الحمدلله ملئ الأرض وما حوت وما يمشي عليها وما هو ساكن فوقها وتحتها وام في الخبئ
الدكتور التيجاني حفظه الله ورعاه .. نرجو أن تشاركنا الحوار والرد على تسأولاتنا واعتراضاتنا على بعض ماورد بمقرر مادتكم فقه السيره ومرجعيتها فقه السيرة للبوطي
فقد تدارسنا امورا عليه مخالفات وانتم تعلمون ذلك كما قلتم ذلك بالمحاضرة المباشرة . ووعدتم بعدم الاخذ بها بالمقرر ولكننا وجدنها عرضت بمقرر المادة وشرحكم لها
كما لاحظنا اثناء شرحكم بعض نقل لشبهة محاولة انتحار الرسول صل الله عليه وسلم في فترة فتور الوحي نقلت للشرائح المقرر من مرجعيته فقه السيرة للبوطي
وقمت بشرحها بالمقرر .وكذلك اقوال المتكلمين والفلاسفه وقد رد عليه العلماء في شرح الطحاوية ..
يادكتور أن كنت اجتهدت فأخطأت فقد قال الرسول صل الله عليه وسلم ((كل بني ادم خطاء خير الخطائين التوابون ))،
سأحاول نقل بعض ملاحظات الاخوة والاخوات على مقرر مادتكم .
مع حقكم بالرد والتوضيح لكم وللجامعة ممثلة بأخينا دالنجار .

الساهر2 ( الانتساب)
\وهذا رد العلامه الشيخ المحدّث العلامة
محمد ناصر الدين الألباني –رحمه الله-
ا على كتاب البوطي وان الرسول صل الله عليه وسلم تردى من شواهق الجبال
- قال (1/55): ((و جزع النبي صلى الله عليه و سلم بسبب ذلك جزعاً عظيماً حتى أنه كان يحاول – كما يروي الإمام البخاري – أن يتردى من شواهق الجبال)).
قلت: هذا العزو للبخاري خطأ فاحش، ذلك لأنه يوهم أن قصة التردي هذه صحيحة على شرط البخاري، و ليس كذلك، و بيانه أن البخاري أخرجها في آخر حديث عائشة في بدء الوحي الذي ساقه الدكتور (1/51 – 53) و هو عند البخاري في أول ((التعبير)) (12/297 – 304 فتح) من طريق معمر: قال الزهري: فأخبرني عروة عن عائشة … فساق الحديث إلى قوله: ((و فتر الوحي)) و زاد الزهري: ((حتى حزن النبي صلى الله عليه و سلم - فيما بلغنا – حزناً غدا منه مراراً كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقى منه نفسه تبدى له جبريل، فقال: يا محمد إنك رسول الله حقاً، فيسكن لذلك جأشه و تقر نفسه فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك)).
و هكذا أخرجه بـهذه الزيادة أحمد (6/232 – 233) و أبو نعيم في ((الدلائل)) (ص 68 – 69) و البيهقي في ((الدلائل)) (1/393 – 395) من طريق عبد الرزاق عن معمر به.
و من هذه الطريق أخرجه مسلم (1/98) لكنه لم يسق لفظه، و إنما أحال به على لفظ رواية يونس عن ابن شهاب، و ليس فيه الزيادة، و كذلك أخرجه مسلم و أحمد (6/223) من طريق عقيل بن خالد: قال ابن شهاب به دون الزيادة، و كذلك أخرجه البخاري في أول الصحيح عن عقيل به.
قلت: و نستنتج مما سبق أن لهذه الزيادة علتين:
الأولى: تفرد معمر بـها دون يونس و عقيل، فهي شاذة.
الأخرى: أنـها مرسلة معضلة، فإن القائل: ((فيما بلغنا)) إنما هو الزهري كما هو ظاهر من السياق، و بذلك جزم الحافظ في ((الفتح)) (12/302) و قال: ((و هو من بلاغات الزهري و ليس موصولاً))
قلت: و هذا مما غفل عنه الدكتور أو جهله، فظن أن كل حرف في ((صحيح البخاري)) هو على شرطه في الصحة! و لعله لا يفرق بين الحديث المسند فيه و المعلق! كما لم يفرق بين الحديث الموصول فيه و الحديث المرسل الذي جاء فيه عرضاً كحديث عائشة هذا الذي جاءت في آخره هذه الزيادة المرسلة.
و اعلم أن هذه الزيادة لم تأت من طريق موصولة يحتج بـها، كما بينته في ((سلسلة الأحاديث الضعيفة)) برقم (4858) و أشرت إلى ذلك في التعليق على ((مختصري لصحيح البخاري)) (1/5) يسر الله تمام طبعه.
و إذا عرفت عدم ثبوت هذه الزيادة فلنا الحق أن نقول إنـها زيادة منكرة من حيث المعنى؛ لأنه لا يليق بالنبي صلى الله عليه و سلم المعصوم أن يحاول قتل نفسه بالتردي من الجبل مهما كان الدافع له على ذلك و هو القائل: ((من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالداً مخلداً فيها أبداً)) أخرجه الشيخان و غيرهما، و قد خرجته في ((تخريج الحلال و الحرام)) برقم (447).
بعض التوثيقات على المقرر على عجاله
محاضرة الخامسة - شريحة 9
عطر الكون ( الانتساب)
الرد على شبهة محاولة انتحار الرسول صل الله عليه وسلم في البخاري
http://www.*******.com/watch?v=ePmoA...*_gdata_player

http://www.*******.com/watch?v=I2fuh...*_gdata_player
الاخ ابو عبدالرحمن ( الانتساب)

* ذكر الدكتور في المحاضرة الرابعة في الدقيقة ( 22:50) : ... هو قد يكون رسول , الآن جاه هذا الاحساس, أوصل له , فبدأ يتشكك , قد يكون انه ما كان كفوء , قد يكون انه حدث له طريقة معينة الله سبحانه وتعالى تركه , فكان هذا الموضوع مزعج جدا جدا عاشه الرسول صلى الله عليه وسلم , وكانت فترة مؤلمةجدا )
وين الاشكال هنا ... الاشكال في كلام الدكتور اللي بالاحمر ... ليه ... لان التشكك والاحساس بان الشخص غير كفوء لا يخرج الا من شخص ضعيفه شخصيته و مهزوزه , وهذا الكلام ينزه عنه النبي صلى الله عليه وسلم ... فهو المعصوم الكامل في شخصيته وهو وجميع الانبياء منزهين عن التحليل الشخصي والنفسي لهم
* ذكر الدكتور في المحاضرة الرابعة في الدقيقة ( 30:30) : ....... الله سبحانه وتعالى قديم ......
والاشكال هنا أذكره من كلام ابي العز الحنفي في شرحه للطحاوية :
وقد أدخل المتكلمون في أسماء الله تعالى القديم، وليس هو من الأسماء الحسنى، فإن القديم في لغة العرب التي نزل بها القرآن: هو المتقدم على غيره، فيقال: هذا قديم، للعتيق، وهذا حديث للجديد, ولم يستعملوا هذا الاسم إلا في المتقدم على غيره، لا فيما [لم] يسبقه عدم، كما قال تعالى: {حتى عاد كالعرجون القديم} [يس: 39] , والعرجون القديم: الذي يبقى إلى حين وجود العرجون الثاني، فإذا وجد الجديد قيل للأول: قديم، وقال تعالى: {وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم} [سورة الأحقاف: 11]، أي متقدم في الزمان. وقال تعالى: {أفرأيتم ما كنتم تعبدون، أنتم وآباؤكم الأقدمون} [سورة الشعراء: 75]. فالأقدم مبالغة في القديم، ومنه: القول القديم والجديد للشافعي رحمه الله تعالى. وقال تعالى: {يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار} [سورة هود: 98]، أي يتقدمهم, ويستعمل منه الفعل لازما ومتعديا، كما يقال: أخذت ما قدم وما حدث، ويقال: هذا قدم هذا وهو يقدمه, ومنه سميت القدم قدما؛ لأنها تقدم بقية بدن الإنسان وأما إدخال القديم في أسماء الله تعالى، فهو مشهور عند أكثر أهل الكلام. وقد أنكر ذلك كثير من السلف والخلف، منهم ابن حزم. ولا ريب أنه إذا كان مستعملا في نفس التقدم، فإن ما تقدم على الحوادث كلها فهو أحق بالتقدم من غيره. لكن أسماء الله تعالى هي الأسماء الحسنى التي تدل [على] خصوص ما يمدح به، والتقدم في اللغة مطلق لا يختص بالتقدم على الحوادث كلها، فلا يكون من الأسماء الحسنى. وجاء الشرع باسمه الأول. وهو أحسن من القديم، لأنه يشعر بأن ما بعده آيل إليه وتابع له، بخلاف القديم. والله تعالى له الأسماء الحسنى لا الحسنة.
* ذكر الدكتور مسألة في الدقيقة ( 32:25) : هل يحتاج الملك ليتخلى عن روحانيته في حالة الإناس
ولم يفصل ولم يبين ...هذا الكلامعموما أرى من وجهة نظري القاصرة أنها نوع من الفلسفة التي لا يحتاج لها المسلم ويعرض عن الاشكال فيها وذكره أن الطلبة يبحثوا عن الاجابة في كتب علوم القرآن ففيه مغالطة كبيرة لعلمي المحدود والبسيط بعدم ذكر هذا الموضوع هناك ...وأتمنى من له اتصال بأي دكتور لو يذكر جميع نقاط الاشكال في هذه الامر ليكون الجواب بشكل علمي
عطر الكون ( االانتساب)
ملاحظه مهمه بـ خصوص المحاضرة المباشرة الاولى لطالبات ..
تنزيل المحاضرة المباشرة الاولى 1 مسجلة بصيغة الصوت
بـ الدقيقه 12 : 22
الدكتور يتحدث عن نفس موضوعنا هذا ..
ويقول ان نقاش الدكتور اذا كان المقرر مناسب او غير مناسب او ان يتم التحذير بين الطلاب هو امر غير مناسب !!
وانه اطلع على بعض النقاشات واعجب بها ..
لكن مع هذا هو الكتاب المقرر من الجامعه !!
ويقول ابتعدوا عن الاراء المخالفه ..
طيب يادكتور فهمني شلون نبتعد وانت بـ نفسك ذاكر في بعض ماطرحه اخواني الطلاب في هذا الموضوع امور مخالفه ؟!!
ثم يرجع ويقول ان حطوا في بالكم ان الكتاب مهم جدااااااااً في الرد على العلمانين !!
وش هـ التناقض !!


الاخت تناهيد ( الانتساب)
الله يعطيكم العافيه
عندي ملاحظه بعد ع اسئله الواجب الاول
اللحين اسئله الواجب الاول غيرها الدكتور
هذي اسئله الواجب الاول
http://www.***********/vb/showthread.php?t=32416
وصرآحه ماني مقتنعه بأجابه السؤال الثاني و الثالث
وسبق وشككت فيهآآ لكن قلت الدكتور افهم
و اللحين لو تدخلون ع اسئله الواجب الاول تلاقون الاسئله متغيره
وهذي الاسئله الجديده
-------
1/ ليس من أهداف دراسة السيرة النبوية
التأسيس بعمل الخلفاء الراشدين
بث روح القومية العربية
تعلم فن إدارة الحكم (سياسة الناس وإدارتهم)
جميع ما ذكر صحيح
2/ أول هجرة في الإسلام كانت سفرا خارج الجزيرة العربية
كان جميع المهاجرين من الرجال تجنبا لمشاق السفر
كان عدد النساء أكثر من عدد الرجال خوفا من بطش المشركين الذي لم تتحمله النساء
كان عدد النساء أقل من عدد الرجال
لا نعرف على وجه الدقة ما إذا كان عدد النساء أقل أم أكبر من الرجال وذلك حسب الأخبار التي درسناها

3/ قال الحق عز وجل (فوجدك ضالا فهدى) نوع ضلال الرسول (ص) قبل البعثة والمذكور في الآية هو
عدم اليقين الذي يتعلق بمعرفة الله على الوجه الذي يريده الحق –عز وجل- لنفسه أن يعرفه عباده به
الضلال المتمثل في السلوك الأخلاقي المخالف للفطرة
الضلال المتمثل في عبادة الأصنام
كل ما ذكر صحيح
ابو عبدالرحمن ( الانتساب)

ذكر الدكتور التجاني لكتاب فقه السيرة للبوطي كأحد المراجع المستقاة للمادة فيها مآخذ وطامات :
* أن مؤلف الكتاب أشعري صوفي لا ينبغي لمن يعرف حاله تدريس شئ من مؤلفاته , وقد كان للعمائنا الافاضل ايادي واضحة جليه للرد على مهاتراته و مغالطاته ومنهم :
رد الشيخ صالح الفوزان ( عضو هيئة كبار العلماء ) على بعض مهاتراته
البيان بالدليل لما في نصيحة الرفاعي ومقدمة البوطي من الكذب الواضح والتضليل الكتاب
رد الشيخ عبدالمحسن العباد عليه :
الرد على الرفاعي والبوطي في كذبهما على أهل السنة ودعوتهما إلى البدع والضلال الكتاب

منقول من منتديات النقاش

[احمد..؟؟]

الانسحاب راح يكون بدون استرداد الرسوم

اي انا من المستوى الي فات

اذا الجامعة لاتريد الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم

وترد على الدكتور وشبهاته وحذف المحتوى وايقاف الدكتور ومحاسبته اشد حساب

هذا اقل ماقدر ان اقدمه والله يعوضني بجامعه غيرها فما راح يوقف تعليمي على

جامعه لاتدافع عن عقيدتنا هذا ليس له علاقه بالتعليم

هذا دييييينننا ولن نتهاون فيه

[SUHA]

يعني هو مش من المفروض أنه يرد على الشبهات من خلال المقرر ؟!!


أنا هذا الي فهمته بصراحه

[بســوووم]

جزاااااااااااااك الله الف خير اخوي احمد دائمااااااااا سبااااااق بالخير بارك الله فيك

تم الانسحااااااااب ولله الحمد , وهذااااا اقل ماااانفعله لرسولناااااا الكريم صل الله عليه وسلم