هنا مراجعة مادة العقيدة 3 ( بالتوفيق )

[خمائل الورد]

المعراج من العروج , أي الآلة التي يعرج بها, وهو من المغيبات

التي نؤمن بها ولا نشتغل بكيفيتها

[خمائل الورد]

الروح قديمة أم مخلوقة ؟؟

أجمعت الرسل عليهم الصلاة والسلام على أن الروح محدثة مخلوقة، مصنوعة مربوبة مدبرة.



قال الله تعالى: { الله خالق كل شيء}.

[خمائل الورد]

ومن قال بأن الروح قديمة استدل بقول الله تعالى: { فإذا سويته ونفخت فيه من روحي}
والجواب:
المضاف إلى الله تعالى نوعان:

1- إضافة صفات لا تقوم بأنفسها كالعلم والقدرة والكلام والسمع والبصر
فهذه إضافة صفة إلى الموصوف بها وهو الله عز وجل.

2- إضافة أعيان منفصلة عنه كالبيت والناقة والعبد والرسول والروح
فهذه إضافة مخلوق إلى خالقه

وهي إضافة تقتضي التخصيص والتشريف

[خمائل الورد]

مراتب النفوس:

لابن آدم ثلاثة أنفس:

الأولى: مطمئنة قال تعالى: { يا أيتها النفس المطمئنة}.

الثانية : لوامة قال تعالى : { ولا أقسم بالنفس اللوامة}.

الثالثة : الأمارة قال تعالى : { إن النفس لأمارة بالسوء}.

والتحقيق أنها نفس واحدة

فهي أمارة بالسوء

فإذا عارضها الإيمان صارت لوامة

فإذا قوي الإيمان صارت مطمئنة.

[خمائل الورد]

هل تموت الروح؟
أن موت النفوس هو مفارقتها لأجسادها وخروجها عنها

فإن أريد بموتها هذا القدر فهي ذائقة الموت

وإن أريد أنها تفنى وتعدم بالكلية

فهي لا تموت بهذا الاعتبار بل هي باقية بعد خلقها في نعيم أو عذاب.



قال تعالى: { لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى}، وتلك الموتة هي مفارقة الروح الجسد.

[خمائل الورد]

- هل عذاب القبر دائم أم منقطع؟

جوابه أنه نوعان:

الأول : دائم

كما قال تعالى : {النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}.

وفي قصة الكافر من حديث البراء بن عازب: ” ثم يفتح له باب إلى النار فينظر إلى مقعده فيها حتى تقوم الساعة“.

الثاني: أنه مدة ثم ينقطع

وهو عذاب بعض العصاة الذين خفت جرائمهم فيعذب بحسب جرمه ثم يخفف عنه.

[خمائل الورد]

الأرواح في البرزخ متفاوتة فمنها:

أرواح في أعلى عليين في الملأ الأعلى وهي أرواح الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.

ومنها أرواح في حواصل طير خضر ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها

وهي أرواح بعض الشهداء لأن بعض الشهداء تحبس روحه عن دخول الجنة حتى يقضى دينه.

ومنها ما يكون محبوساً على باب الجنة

أو محبوساً في قبره

أو محبوساً في الأرض

ومنها أرواح تكون في تنور الزناة والزواني

وأرواح أكلة الربا تسبح في نهر الدم وتلقم الحجارة كل ذلك تشهد له السنة.

[خمائل الورد]

الجواب على استدلالات النافين فيما ينتفع به الميت من عمل الأحياء :

1- استدل النافون بقوله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى}، ويجاب عنه بجوابين:

الأول: أن الإنسان بسعيه وحسن عشرته اكتسب الأصدقاء، وأولد الأولاد، وأنكح الأزواج،

فترحموا عليه ودعوا له، وأهدوا له ثواب الطاعات، فكان ذلك أثر سعيه.

الثاني: أن القرآن لم ينف انتفاع الرجل بسعي غيره، وإنما نفى ملكه لغير سعيه.

وفي هذا قطع لطمع نجاته بعمل آبائه وسلفه ومشايخه.


2- وأما تفريق من فرق بين العبادات المالية والبدنية، فقد شرع النبي صلى الله عليه وسلم الصوم عن الميت،

وكذلك عبادة الحج بدنية، وليس المال ركناً فيه، حيث إن المكي يجب عليه الحج إذا قدر على المشي إلى عرفات،

من غير شرط المال.

وأما قراءة القرآن وإهداؤها للميت تطوعاً (بغير أجرة) فهذا يصل إليه ثوابه

كما يصل ثواب الصوم والحج والدعاء الذي أذن لهم فيها، ولم يمنعهم مما سوى ذلك، وهو مذهب الحنفية.

[سارا"]

افعال العباد تنقسم الى قسمين
افعال أختياريه...يختار العبد مايريد من خير وشر وهذا النوع محاسب عليه

افعال أضطراريه.....مُسيَر فيها ليس له تدخل وإراده في الحصول عليها وهذا النوع لايحاسب عليه

القضاء ينقسم الى قسمين
القضاء الشرعي..وهو المحبوب الى الله المطلوب
القضاء الكوني... هو العام في الخلق وقضائه وقدر وأمره ومشيئته وأذنه


حق العباد على الله...ان لايعذب من لايشرك به شيئ
حق الله على العباد... ان يعبدوه ولايشركو به شئ


اعلم الناس بالقدر.....أكفهم عنه
أجهل الناس بالقدر ....أنطقهم به

مراحل القدر..

العلم
الكتابه
المشيئه
الخلق


*مذهب اهل السنه والجماعه ان الحسنه والسيئه من الله تعالى وأن الشر لاينسب الى الله وإن كان الله خالقه لكن من الأدب مع الله أن لانضيف الشر إليه مفرداً لأن الله لم يخلق شراً محضا إنما يخفى على بعض الناس ماينطوي وراء هذه الشرور و من حُكم الله عزا وجل تظهر لبعض الخلق وتخفى على الباقي

[خمائل الورد]

جاء في القرآن أن الأنبياء عليهم السلام كلهم متفقون على الإيمان بالآخرة

إلا أن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بين تفصيل الآخرة بيانا لايوجد في شيء من كتب الأنبياء

ولهذا ظن طائفة من المتفلسفة ونحوهم,أنه لم يفصح بمعاد الأبدان إلا محمد صلى الله علية وسلم

وجعلوا هذه حجة لهم في أنه من باب التخييل والخطاب الجمهوري

وهذا كذب فإن القيامة الكبرى هي معروفة عند الأنبياء أخبر بها الله من حين أهبط آدم فقال تعالى:


(قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتعٌ إلى حين* قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون*)