[ المستوى السابع ] : ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~

[abo muhammad]

أبو عبد المحسن



انا أقول الاجابة الاولى


لامور أولا ( الحل في الواجب )
ثانيا نستبعد جميع ما ذكر والاجابة الثالثة لانه جاء في المحتوى :


وَالْغَرَضُ مِنْهَذَا الْعُمُومِ قَطْعُ تَوَهُّمِ أَن يكون للنبيء صَلَّى اللهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ وَلَدٌ مِنَ الرِّجَالِ تَجْرِي عَلَيْهِ أَحْكَام البنوّة حَتَّى لَايَتَطَرَّقَ الْإِرْجَافُ وَالِاخْتِلَاقُ إِلَى مَنْ يَتَزَوَّجَهُنَّ مِنْأَيَامَى الْمُسْلِمِينَ أَصْحَابِهِ مِثْلَ أُمِّ سَلَمَةَ وَحَفْصَةَ.
ومِنْ رِجالِكُمْ وَصْفٌ لِأَحَدٍ، وَهُوَ احْتِرَاسٌ لِأَنَّ النَّبِيءَ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَنَاتٍ.
وَالْمَقْصُودُ: نَفْيُ أَنْ يَكُونَ أَبًا لِأَحَدٍ مِنَ الرِّجَالِ فِي حِينِ نُزُولِ الْآيَةِ لِأَنَّهُ كَانَ وُلِدَ لَهُ أَوْلَادٌ أَوْ وَلَدَانِ بِمَكَّةَمِنْ خَدِيجَةَ وَهُمُ الطَّيِّبُ وَالطَّاهِرُ (أَوْ هُمَا اسْمَانِ لِوَاحِدٍ)وَالْقَاسِمُ، وَوُلِدَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ بِالْمَدِينَةِ مِنْ مَارِيَةَالْقِبْطِيَّةِ، وَكُلُّهُمْ مَاتُوا صِبْيَانًا وَلَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ مَوْجُودٌ حِينَ نُزُولِ الْآيَةِ.
وَالْمَنْفِيُّ هُوَ وَصْفُ الْأُبُوَّةِ الْمُبَاشِرَةِ لِأَنَّهَا الْغَرَضُ الَّذِي سِيقَ الْكَلَامُ لِأَجْلِهِ وَالَّذِي وَهِمَ فِيهِ مَنْ وَهِمَ فَلَاالْتِفَاتَ إِلَى كَوْنِهِ جَدًّا لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَمُحْسِنٍ أَبْنَاءِ ابْنَتِهِفَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِذْ لَيْسَ ذَلِكَ بِمَقْصُودٍ، وَلَا يَخْطُرُبِبَالِ أَحَدٍ نَفْيُ أُبُوَّتِهِ لَهُمْ بِمَعْنَى الْأُبُوَّةِ الْعُلْيَا،أَوِ الْمُرَادُ أُبُوَّةُ الصُّلْبِ دُونَ أُبُوَّةِ الرَّحِمِ..
وَاسْتِدْرَاكُ قَوْلِهِ: وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ لِرَفْعِ مَا قَدْ يُتَوَهَّمُ مِنْ نَفْيِ أُبُوَّتِهِ، مِنِ انْفِصَالِ صِلَةِ التَّرَاحُمِ وَالْبِرِّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأُمَّةِ فَذُكِّرُوا بِأَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ كاللأب لِجَمِيعِ أُمَّتِهِ فِي شَفَقَتِهِ وَرَحْمَتِهِ بِهِمْ، وَفِي بِرِّهِمْ وَتَوْقِيرِهِمْ إِيَّاهُ، شَأْن كل نبيء مَعَ أُمَّتِهِ.
وَحَرْفُ لكِنْ مُفِيدٌ الِاسْتِدْرَاكَ. وَعَطْفُ صِفَةِ وَخَاتم النَّبِيئِينَ عَلَى صِفَةِ رَسُولَ اللَّهِ تَكْمِيلٌ وَزِيَادَةٌ فِي التَّنْوِيهِ بِمَقَامِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ فِي انْتِفَاءِ أُبُوَّتهِ لِأَحَدٍ مِنَ الرِّجَالِ حِكْمَةً قَدَّرَهَا اللَّهُ تَعَالَى وَهِيَ إِرَادَةُ أَنْ لَا يَكُونَ إِلَّا مِثْلَ الرُّسُلِ أَوْ أَفْضَلَ فِي جَمِيع خَصَائِصه.

[أم فهد 2]

وفي ثنايا هذه السورة المباركة جاءت ستة نداءات: خمسة منها جاء المنادَى فيها موصوفًا بوصف الإيمان، أما النداء السّادس فقد جاء عامًّا للناس كلّهم.

أول هذه النداءات هو قوله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [الحجرات:1].

ثانيها قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ[الحجرات:2].

أما النداء الثالث فهو: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ [الحجرات:6].

رابع هذه النداءات قوله جل شأنه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ [الحجرات:11].

والنداء الخامس في هذه السورة هو: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ [الحجرات:12].

أما آخر نداء ورد في السورة فهو النداء السادس: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ [الحجرات:13]

[abo muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن

س/ نفهم من قوله تعالى : (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَاللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا) :

- لأن الآية نصٌ في أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس أبًا حقيقيًا للناس.
- أن الآية نصٌ أن محمدًا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين.
- أن الآية نصٌ أن محمدًا صلى الله عليه وسلم له أولاد.
- جميع ما ذكر.

ويوجد سوال مشابه له


س: الغرض من عموم قولة تعالى :( ماكان محمدا أبا أحد من رجالكم ).
1- قطع توهم أن يكون للنبي صلى الله عليه وسلم ولد من الرجال تجري عليه أحكام البنوة.
2- قطع توهم أن يكون زيد بن حارثة ابنا للنبي صلى الله عليه وسلم
3- أن زوجاته كلهن أبكار
4- جميع ما ذكر

[abo muhammad]

نبدا في المحاضرة التمهيدية
تعريف التفسير كفن مدون :
هو علم يبحث فيه عن القران الكريم من حيث دلالته على مراد الله تعالى حسب الظاهر بقدر الطاقة البشرية


أنواع التفسير :



التفسير التحليلي : يقف المفسر امام كل اية ويقوم بتحليلها تحليل موسع في مختلف الموضوعات في اللغة والنحو والبلاغ واوجة المناسبات واسباب النزول والعقيدة والروايات .... ويقدم فيه المفسر ثقافة موسوعية منوعة وشاملة
اشهر الكتب : جامع البيان عن تاويل اي القران لابن جرير الطبري - تفسير القران العظيم لابن كثير - تفسير المحرر الوجيز لابن عطية - البحر المحيط لابن حيان - التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور (( وهو الكتاب المرجع لهذه المادة ))


التفسير الاجمالي : وهو تفسير يقوم على الاجمال والايجاز والاختصار . ويقوم المفسر بعرض الايات اجمالا وبهدف ايصال المعنى للقارئ بصورة عامة
وأشهر الكتب : تفسير الجلالين لجلال الدين السيوطي وجلال الدين المحلي - صفوة التفاسير - ايسر التفاسير - محتصر تفسير ابن كثير - الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي النيسابوري


التفسير الموضوعي ويقوم المفسر بتناول القضايا حسب القاعد القرانية من خلال سورة او اكثر
ومن المصنفات في التفسير الموضوعي : اليهود في الكتاب والسنه لمحمد سيد طنطاوي - والجدل في القران للدكتور زاخر الالمعي - التفسير الموضوعي لسور القران نخبة من العلماء - دراسات من التفسير الموضوعي للدكتور سليمان القرعاوي - وظاهر النفاق في القران عبد الرحمن حنبكة الميداني


التفسير المقارن : وفيه يقوم الباحث بالمقارنه بين نصوص عدة مفسرين في تفاسيرهم مع اختلاف مناهجم فيجمع نصوصهم في تفسير سورة قصيرة او مجموعة من الايات ذات الموضوع الواحد او موضوع من موضوعات الايمان او الفقة او اللغة فيقوم بالمقارنه بينها لبتعرف على منهج كل مفسر وطريقته

[abo muhammad]

"وجه تسمية سورة الاحزاب بهذا الاسم


لذكر احزاب المشركين من قريش ومن معهم أرادوا غزو المسلمين فى المدينة فرد الله كيدهم ,وكفى الله المؤمنين القتال.


السورة مدنية باتفاق
ترتيبها في عدد السور النازلة 90


الترتيب في النزول / نزلت بعد سورة الانفال وقبل سورة المائدة عدد اياتها 73 باتفاق اصحاب العدد
سورة الانفال ثم سورة الاحزاب ثم سورة المائدة

[المخزومي1]

ارفق لكم المحاضرات الثلاث المباشرة من مجهود أختنا الفاضلة
Rorro
فشكراً لها وبارك الله جهدها
والشكر بعد الله موصول لأختنا جوااانا

[ريال سعودي]

لاهنتووووو افيدوني ليش نحفظ سورة الحجرات مافيه وقت للحفظ ������
تسميع ولا كيف ��

[المخزومي1]

لا على كلام الدكتور بأنه سوف يأتي بآية أو آيات من سورة الأحزاب او الحجرات ونحن نختار تكلمه الآية من الخيارات . هذا مافهمته من كلام الدكتور نأمل التصحيح اذا فيه خطأ

[ابو خواطر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المخزومي1

لا على كلام الدكتور بأنه سوف يأتي بآية أو آيات من سورة الأحزاب او الحجرات ونحن نختار تكلمه الآية من الخيارات . هذا مافهمته من كلام الدكتور نأمل التصحيح اذا فيه خطأ

بما أن الإختبار موضوعي - أكيد ماله إلا هالطريقه هذه

[ريال سعودي]

✋ مشكور بالمخزووومي لاهنت الله يسعدكك ويوفقكك.