هـــذيان فكرة ...!

[غزاله القرشي]

أنتَ تُمارس الغِواية الفكرية يا حُسين ولا يسعني إلا أن أُصفق لك ...

مُمارسة الغوص في تفاصيل الأشياء مُرهقة جدًا للعقل .. لكنها قد تفتح له نوافذ يدخل منها ضوء الحقيقة ...


أو تذهب أدراج النسيان ...


فالإنسان لا يتصور أبعد مما يرى إلا أن تُكسر تلك القاعدة ...

[Painkiller]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفـيد وايـل

يجب أن تضع للبعض سمعات قبل إعطائها إلى Painkiller مرة أخرى.


منـعوني عن التقييم في الخفاء ، لذى سأقيم في العلن . .

((لا بارك الله بشخص لم ينصت لك بقلبه وعقله . . فأنتي تملكين ازداوجية الشد والجذب بين هذه الملكات. . لا تغيبي . . فان كان المنتدى يكبتك . . فصدورنا كأصدقاء هي أرض تسعين بها مع أدواتك الفنيه لترسمي لنا أشياءك بصورة فنيه مجرده .. ) .

صباح الخير نائل ..


أحب أن أختلف معك .. باقة ورد لروحك الجميله .. اللي كنت متأكده منها ..

لا ..لا أزعم أنك متكبر حاشاك .. بس غالباً ردودك تحفزني للنيل منك ..


يا أخي أنت شخص محفز للآخر .. وتحرك الماء الراكد . .


إذا كان هذا اطراء فأنت تستحقه وإن كان هجوم فأنت قادر على صده ..


أسعدتني في أول صباحاتي .. واستقبلت يومي بابتسامه ..


و....


نهارك سعيد .. أيها العزيز ..

[Painkiller]

عودة لنائل وكمية الشغب التي ينثرها بين أسطره فلا تدري بأي خيط تمسك وأيهما تفلت ..

هل القراءه بين خيارين فقط ما أن تكون هم ؟؟ وقضيه يجب أن تنصر ؟


أو أتها ترف واثراء فكري مجرد أو أنها ربما تسليه ؟؟

لماذا هذا التطرف ..؟؟


شخصياً أقرأ لا لهذا ولا لذاك ..


أقرأ لأن فكري مشغول بألف وألف سؤال أبحث عن اجاباتها ..

هل تظن أني سأجدها جاهزة يهمس لي بها أحدهم داخل كتاب .. بالطبع لا ..
عليً أن أبحث لأشكل قناعاتي التي تريح عقلي وضميري الانساني ..
ساقرأ حتى أجد التوافق بين مستوى ما وهبني الله ويبن مستوى الحقيقة التي يتحتم على كشفها ..
وفي خضم هذا سأجد شغفي ..

الهم كامن في" شغفك " ليس في وسيلة الكشف ..


بالمناسبه اثناء القراءه لا تجد أشياءك التي تناضل للبحث عنها ..
بل تجدها في وحدتك حين تصفو نفسك .. وتترتب أفكارك ..

قناعاتنا تراكمات أحدثتها تقاطعات مرت بنا وتمر ..
الكتاب أحدها لكنه ليس الضلع الوحيد .. فالتقاطعات ليست خط مستقيم ..
انما هي تلاقي الأشياء .. وقد تصل لنقطة انعطاف تغير مجرى حياتك ..

[حفـيد وايـل]

أرى أنك يا أم عبدلله تبحثين عن الحقيقه في قراءاتك ، تريدين إكتشاف اسرار الطبيعه ، أصل الاديان ،
أصل الفنون ، ماهية الحياة ، لماذا كنا أمة واحده ثم افترقنا بافتراق الاديان
مالخلود . لما الاختلاف ، من هو على حق . .
عموماً هذا آسمى منهج يتخذه الانسان منهج البحث التشكيكي
ونحن في مجتمعاتنا قلما نجد مثل هذا المنهج وأصحابه . . ونهرب عند سماعنا لهذا المنهج
ولا نعلم نحن العامه ان المنهج التشكيكي هو منهج الانبياء بنظري
وبسؤال النبي ابراهيم عليه السلام (أولم تؤمن قال بلى )
هو يؤسس على طلب الدليل ان كان في الوسع . . .
ومحمداً صل الله عليه وسلم قال له الله تعالى (فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ ۚ )
والشك لا يعني ضعف اليقين بقدر ماهو الحاجه الملحه لطلب الادله في كل فرصه تسنح لك طلب الادله والبحث المضني عنها
وهنا أصدق أن مقوله الاسلام مبني على العقل والنقل هي مقوله صحيحه والدين الاسلامي دين منطقي
ولا ننسى أيضاً أن الاشاعره اسسوا منهج البحث عن الله من آية (فلما أفل قال لا أحب الآفلين )
واكتشفوا حدوث الاشياء (كون القمر يخرج ويذهب ) أنه ليس أزلياً . .وهي نقطه قويه في الرد على الملحدين . . لكن الذي أسس هذا المنطق هو نبي !!



أعتقد القراءة . . . ثلاثة مناهج ليس اثنين كما اعتقدت سابقاً . . ثلاثة بالنسبة لي على الاقل وربما يخالفني الجميع ، على الاقل اتبنى هذا المفهوم مؤقتا إلا أن ينكشف خطأه

1=ترف فكري وديكور اجتماعي
ومنها تنتج المقالات الليبراليه ، والنقد الديني والنظريات الساذجه والمشاريع المشتته (لايوجد مشروع حقيقي تنموي أو ليبرالي أو تنويري )
منها ايضا مقالات عن الوحده والتعايس والسلام وايضا كتب مفكرين اسلاميين للموائمه بين الدين والعصر الحديث ، وغالباً ما تفشل والتي تسمى باسلام وسطي او معتدل (موائمتها من حيث التعدديه ومن حيث تطبيق الحدود وحرية الانسان في العقيدة والتصرف بالمال ). . ومنها ايضا نواد ادبيه يصرف عليها عشرات الملايين كل سنه وهي تحارب المثقفين وتمنع كتبهم بحجه مرة الالحاد ومره الزندقه والمعارضه . .
(عبدالرحمن منيف ، عبدالله القصيمي ، وغيرهم )
2=منهج قضائوي (تقرأ لتتبنى قضية )
وهو بالعاده يكون او يتخذ منهجاً إسلامياً ثورياً أو اسلاما اعتدالياً (جمال الدين الافغاني ومحمد عبده )
وضعت الاسلام الاعتدالي في هذا التصنيف لانه الذي ثبت على الاقل صلاحيته لمده من الزمن كجمال الدين ومحمد عبده . ) وغيره ممن لم يصمد يكون في التصنيف الاول
فالثوري مثل كتب سيد قطب، وجهيمان والاسلام السياسي الحركي
وهو ايضا على طرفي النقيض كما افرز اليمين ، أفرز ايضاً اليسار
من قوميات عبدالناصر ، وكتاب يدافعون باستماته عن القوميه والاشتراكيه والبعثيه
وعن الجيفاريه والماركسيه والراس ماليه والاشتراكيه الصينيه والروسيه
ومن هذه النظم التي تحاول ان تنافس الدين والدين ينافسها في هذا المجال ان جاز التعبير الاجتماعي السياسي


3=منهج تشكيكي
وهي القراءة المحايدة لكل شيء
والتي انتجت لنا الاديان المقارنه ، والكتب الالحاديه (بغض النظر عن ماهية كتابها )والفلسفة
والكتب العلمانيه الشرسه والنظرة الداروينيه التي تنازع قداسة الانسان وقداسة الله من منصبه ((اضطراراً بحجة أنها يجب أن تتبنى مفهوم محايد كي تدرس الموضوع وتفهمه مثل =الاديان-الله -الانسان ) . .
والكتب العلميه التجريبيه من الآثار والاحافير والمختبرات الصناعيه والكيماويه والنظره الماديه
واعتقد ان النظره الماديه هي نظره محايده وبنفس الوقت نظره تقصي الماورائيات
وكما أن هناك ماديون تشكيكيون هناك متشككون مؤمنون مثاليون
فالأول مثل ستيفن هوكينج والثاني مثل ديكارت
والشق الايسر يحوي ايضا الانبياء . .
لستُ متأكداً من هذا التصنيف الساذج ، إلا أنني مبدئياً أثق أنه يفسر لي الثلاثة مناهج . .
أو من حيث أنني أستطيع تصنيف أي مثقف

وكلامك اعتز به ، وأعلم أنك تحتوين الجدال القاسي والنظرة المختلفة . .
وربما هذا الكلام قاسي بالنسبه لمن لم يفهموا حقيقة جوهر الشك .

[سُولآفْ .]

..

هذيآن أفكارك نآلتْ أعجابي فَ شُكراً لـ حِسك المُترفْ .

[Painkiller]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفـيد وايـل

أرى أنك يا أم عبدلله تبحثين عن الحقيقه في قراءاتك ، تريدين إكتشاف اسرار الطبيعه ، أصل الاديان ،
أصل الفنون ، ماهية الحياة ، لماذا كنا أمة واحده ثم افترقنا بافتراق الاديان
مالخلود . لما الاختلاف ، من هو على حق . .
عموماً هذا آسمى منهج يتخذه الانسان منهج البحث التشكيكي
ونحن في مجتمعاتنا قلما نجد مثل هذا المنهج وأصحابه . . ونهرب عند سماعنا لهذا المنهج
ولا نعلم نحن العامه ان المنهج التشكيكي هو منهج الانبياء بنظري
وبسؤال النبي ابراهيم عليه السلام (أولم تؤمن قال بلى )
هو يؤسس على طلب الدليل ان كان في الوسع . . .
ومحمداً صل الله عليه وسلم قال له الله تعالى (فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ ۚ )
والشك لا يعني ضعف اليقين بقدر ماهو الحاجه الملحه لطلب الادله في كل فرصه تسنح لك طلب الادله والبحث المضني عنها
وهنا أصدق أن مقوله الاسلام مبني على العقل والنقل هي مقوله صحيحه والدين الاسلامي دين منطقي
ولا ننسى أيضاً أن الاشاعره اسسوا منهج البحث عن الله من آية (فلما أفل قال لا أحب الآفلين )
واكتشفوا حدوث الاشياء (كون القمر يخرج ويذهب ) أنه ليس أزلياً . .وهي نقطه قويه في الرد على الملحدين . . لكن الذي أسس هذا المنطق هو نبي !!



أعتقد القراءة . . . ثلاثة مناهج ليس اثنين كما اعتقدت سابقاً . . ثلاثة بالنسبة لي على الاقل وربما يخالفني الجميع ، على الاقل اتبنى هذا المفهوم مؤقتا إلا أن ينكشف خطأه

1=ترف فكري وديكور اجتماعي
ومنها تنتج المقالات الليبراليه ، والنقد الديني والنظريات الساذجه والمشاريع المشتته (لايوجد مشروع حقيقي تنموي أو ليبرالي أو تنويري )
منها ايضا مقالات عن الوحده والتعايس والسلام وايضا كتب مفكرين اسلاميين للموائمه بين الدين والعصر الحديث ، وغالباً ما تفشل والتي تسمى باسلام وسطي او معتدل (موائمتها من حيث التعدديه ومن حيث تطبيق الحدود وحرية الانسان في العقيدة والتصرف بالمال ). . ومنها ايضا نواد ادبيه يصرف عليها عشرات الملايين كل سنه وهي تحارب المثقفين وتمنع كتبهم بحجه مرة الالحاد ومره الزندقه والمعارضه . .
(عبدالرحمن منيف ، عبدالله القصيمي ، وغيرهم )
2=منهج قضائوي (تقرأ لتتبنى قضية )
وهو بالعاده يكون او يتخذ منهجاً إسلامياً ثورياً أو اسلاما اعتدالياً (جمال الدين الافغاني ومحمد عبده )
وضعت الاسلام الاعتدالي في هذا التصنيف لانه الذي ثبت على الاقل صلاحيته لمده من الزمن كجمال الدين ومحمد عبده . ) وغيره ممن لم يصمد يكون في التصنيف الاول
فالثوري مثل كتب سيد قطب، وجهيمان والاسلام السياسي الحركي
وهو ايضا على طرفي النقيض كما افرز اليمين ، أفرز ايضاً اليسار
من قوميات عبدالناصر ، وكتاب يدافعون باستماته عن القوميه والاشتراكيه والبعثيه
وعن الجيفاريه والماركسيه والراس ماليه والاشتراكيه الصينيه والروسيه
ومن هذه النظم التي تحاول ان تنافس الدين والدين ينافسها في هذا المجال ان جاز التعبير الاجتماعي السياسي


3=منهج تشكيكي
وهي القراءة المحايدة لكل شيء
والتي انتجت لنا الاديان المقارنه ، والكتب الالحاديه (بغض النظر عن ماهية كتابها )والفلسفة
والكتب العلمانيه الشرسه والنظرة الداروينيه التي تنازع قداسة الانسان وقداسة الله من منصبه ((اضطراراً بحجة أنها يجب أن تتبنى مفهوم محايد كي تدرس الموضوع وتفهمه مثل =الاديان-الله -الانسان ) . .
والكتب العلميه التجريبيه من الآثار والاحافير والمختبرات الصناعيه والكيماويه والنظره الماديه
واعتقد ان النظره الماديه هي نظره محايده وبنفس الوقت نظره تقصي الماورائيات
وكما أن هناك ماديون تشكيكيون هناك متشككون مؤمنون مثاليون
فالأول مثل ستيفن هوكينج والثاني مثل ديكارت
والشق الايسر يحوي ايضا الانبياء . .
لستُ متأكداً من هذا التصنيف الساذج ، إلا أنني مبدئياً أثق أنه يفسر لي الثلاثة مناهج . .
أو من حيث أنني أستطيع تصنيف أي مثقف

وكلامك اعتز به ، وأعلم أنك تحتوين الجدال القاسي والنظرة المختلفة . .
وربما هذا الكلام قاسي بالنسبه لمن لم يفهموا حقيقة جوهر الشك .

نائل ..

هذا ما اختلف معك عليه ..


هذا السرد لا يروقني ..


نحن لسنا في درس .. وحضرتك استاذنا
نحن كذلك نستطيع استقاء المعلومه من مظانها ..
نحن هنا .. فقط نتحدث ..

[عبدالله الشّلاحي]

سرد طويل من أخي حفيد وائل

اعتقد هذا نتاج قراءة عميقة للبحث عن الحقيقة الغائبة ..


تعلمت في حياتي أن لاأجزم بالحقيقة وأن أكون في حالة شك من كل معلومة حتى أصل لليقين

عكس الكثيرين المعلومة الأولى بمثابة يقين يقاتل عليها وأن كانت غير صحيحة ..

فلازال هناك من لايؤمن بكروية الأرض .. ولازال هناك من يؤمن بثبات الأرض ودوران الشمس

تمنياتي لك بأن تصل إلى حقيقة ثابته فلانعلم يوماً قد يكون لك شأن عظيم ..

[English Literature]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبان

السلام عليكم ورحمة الله


بما أن الموضوع خرج عن مساره الفني و الأدبي فاسمحوا لي بطرح سؤالين كنت أخجل أن أطرحهما كي لا يخرج عن مساره الموضوع .




لا شك أن القراءة و الإطلاع وسيلة لتوسيع المدارك و إثراء العقل و الحصول على الحكمة التي هي ضالة المؤمن ...


و لكن هل يوجد ضابط لنهم القراءة هذا ؟ أم أن الباب مفتوح على مصراعيه ؟


و ما هو المقياس الذي سيتم من خلاله تفحص تلك المعلومات الواردة قبل أن تستقر دواخلنا ، هل هو العقل أم الإيمان ؟



أود معرفة رأيك أخي حسين

اقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــرأ ...
خطاب رباني بصيغة الامر ..خطاب مطلق وليس مقيد ..
اشكر لك لطفك ودماثة خـُـلق يا استاذ أبان وانت هنا تبين ..
لم يخرج الموضوع عن سياقه مولانا ..هو كما المنشور فقط ..واضاءتك تتكسر على زواياه بالوان براقة ..فقط حتى لا تتهور الشوكولا السمراء وتهجم على انفاسنا وتغلق مجرى النفس كما تفعل عادة ..فأرجوك ان تتنبه وتختار مفرداتك بعانية حرص على المصلحة العامة

الى تساؤلاتك
لم افهم فقط ..مفردة ضابط ...كأنها اتت معترضة في سياق سؤالك بكرباج ...ولكن ان كنت تقصد مولانا ...ان تفرض عليها قيود حتى توافق ثقافتنا الاسلامية ؟ فسوف اجيب عليك من خلال هذا الفهم..
دعني ابني على ما تفضلت به في قولك بان القراءة محفزة وهي اضافة والحكمة ضالة المؤمن اين وجدها فهو احق بها – وهنا ينشئ تساؤل وانا اكتب ،لماذا غير المؤمن لا يستحق الحكمة ؟ -..فمن هذه القاعدة اجد ان القراءة مباحة ومشرعة الابواب ولا يجب ان نفرض اهليتنا ووصايتنا وابويتنا على الاخرين ..ونقول لهم ماذا يجب ان يقرئون وماذا لا يقرئون .. وكأنهم يفتقدون للأهلية وقاصرون ...انا عندي ايها الحبيب من بلغ الرشدية والنضج واصبح طالب اكاديمي وهذه اضافة في القيمة ..انه اهل للثقة وعليه ان يدخل كل البساتين بشوكها وزهرها وحلوها ومرها حتى ولو فرض البستاني عليه قيود وزرع فزاعاته ... عليه ان يتسلق الاسوار وكل الاشجار ويستطعم كل الثمار والا بات عالة وعلة .. يحتفل بلون واحد لم يختاره وطعم واحد ورائحة واحدة واتجاه واحد ولبس واحد وصوت واحد ..وينظر الى الدنيا بعين عوراء ويحاكم الناس بما تراه عينه التي بها عور ..!!!

.اقرا باستقلالية ..وان لم تكن تملك زمام امرك في الخيار والثقة في النفس ..فانت لا زلت تحبو ولم تفطم حتى ولو احدودب وانحنى بفعل السنين الطوال ظهرك !!


رمانة الميزان مولانا .. في كل شي ..هو العقل المرشد الاعلى ...الدال على الطريق ..البوصلة في المتاهة ..البصيرة في العمى ...القبس في العتمة.. ثم العقل ثم العقل ايضا ..وبعدها ما يستقر عليه عقلك يكون الايمان ثمرة له وتبع وباكورة لن يكون هناك ايمان دون عقل ...العقل يستطيع ان يأتي دون الايمان ويعقل ولكن الايمان لن ياتي دون عقل ...والا كانت البهائم اكثر ايمان من البشر ..!


والقلم والتكليف يُرفع عمن يفقد عقله والخطاب الرباني كما تعلم مناطه العقل .
فالك

[حفـيد وايـل]

ام عبوود الله يهدينا واياكم
هذي نظرتي تجاه تفسير الاشياء ليست محاضره ، ولم ادع انها كذلك ،،
أقول انها نظرتي لا أكثر ..تيك كير كتير

[حفـيد وايـل]

اخوي ابان سؤالك جميل . .
لكن حتى في الوسط الاسلامي
المدخلي ينبهنا عن كتب الجامي
والجامي ينبهنا عن كتب القطبي
والمعتدل ينبهنا عن كتب محمد بن عبدالوهاب !

ماذا نقرأ !
أليس من الأولى أن الله أعطانا عقل
لنقرأ للكل
وننقد الكل
ونقف مع الكل إن استطعنا !!؟
فمقولة ضابط اسلامي
ليست ثابته
لأنه داخل الوسط الاسلامي
هناك ستة الاف ضابط وكل ضابط أكثر قمعيه من الاخر
وكما اسلفت لك شيخ يحذر من نهج شيخ آخر
وكاتب اسلامي يحذر من كتب كاتب اسلامي اخر
!!؟