 |
|
||||||
| اجتماع 6 طلاب وطالبات المستوى السادس التعليم عن بعد علم اجتماع جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2012- 5- 10
|
#451 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
صصصباحح الخيررر
  اخباركم أيه  ليه هالحوسه وهالعلماء الكثار  كل وحده تمسك لها ورقه وتسجل اسم كل عالم والاشيا الي قالها وسواها  سووها مثل الجدول الحين وانتي تراجعين سجلي كل مامريتي على عالم سجلي اسمه والخرابيط الي قالها  وخلوها على جنب متى مارحتوا للاختبار اخذوا هالورقه وراجعوها صدقوني ماراح تنسون شي  انا بكمل السياحي الحين قبل صجة العمال   موفقين يارب 
|
|
2012- 5- 10
|
#452 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
^
.gif "(269)") هذولآ هم , أصلاً مكتوبين هنآ يعني ما يحتآج أحد يجمعهم أنـآ قصدي ع المحاضرات الأخيرة اللي قلت ما راح أجيهم فلاسفة اليونان في وضع مشكلة المعرفة بارمنيدس أول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان بحق حيث ظهرت مشكلة المعرفة بمعنى الكلمة عنده بارمنيدس قال بوضوح أن هناك وجودا يتعدى كل ما تعرفه التجربة العادية وهو يربط بين العقل وذلك الوجود على حين أن اللاوجود يقوم على النظر والسمع وعلى اللغة التي يستعملها عامة الناس. إنبادوقليس الشبيه يدرك الشبيه، ديمقريطس وعبّر عن وجهة نظر فيها أصالة وعمق وكان لها تأثير كبير حيث ميز بداية بين الموجود وبين ما هو محض فكر وظن والطبيعيون الأولون والفيثاغوريون كل هؤلاء تركزت عنايتهم في وصف الطبيعة ومحاولة تفسير ظواهرها دون أن يثيروا الشك في الوسائل التي نستخدمها في معرفتنا لها. السوفسطائيون ساهم بعد ذلك مساهمة قيمة وهامة في توسيع نطاق مناقشة المشكلة وعلى الأخص: جورجياس وبروتاجوراس جورجياس بكتابه في الوجود أن يتيح لنا النظر نظرة عميقة إلى طريقة وضع مشكلة المعرفة في عصر السوفسطائيين وبروتاجوراس عدم اعترافه بأي شيء ليس مصدره الحواس حينما قال:"أن الإنسان معيار الوجود" وقصد بذلك أن الإنسان بحواسه هو معيار معرفة الوجود فهو لم ير إلا الحس وسيلة للمعرفة إلا بوجود المادة. - سقراط أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس. بِيدَ أنَّ حَلَّ سقراط لمسألة المعرفة بقي ناقصا. - سقراط رده على حجج السوفسطائيين أفلاطون في أن هناك إلى جانب كلِّ شيء متغير شيء آخر خالدلا يأتي عليه تبدل وينبغي أن تقوم عليه وحدة المعرفة والسلوك أفلاطون وبذلك ارتبطت نظرية في المعرفة بنظريته في الوجود وفي الأخلاق ارسطو انشغل انشغالا شديدا بالبحث في وسائل المعرفة الإنسانية، ومدى ما يمكن أن نصل إليه من خلال هذه الوسائل، ولما وجد أن غالبية الناس يعتقدون أن حواسهم هي وسيلتهم في المعرفة بدأ بحثه في طبيعة الحواس ووجد أن طبيعتها تؤكد قصورها ومحدوديتها. ارسطو بحث فيما يمكن أن يؤديه العقل ووجد نفسه أنه قادر على أن يحلل ما تعطيه الحواس ويبني منه ما يسمى بالمعرفة الإنسانية فالإنسان هو العقل ويستدل ويقيس أساسا وليس هو فقط ما يستقرئ ارسطو إن الإنسان هو القادر وحده على تنظيم مشاهداته والاستفادة منها من تكوين بناء متكامل للمعرفة عن هذا العالم من خلال قدراته العقلية الفذة. ارسطو يركز اهتمامه على دراسة العقل وإمكاناته المعرفية من جانب ومحاولته من جانب أخر وضع القوانين اللازمة لضبط التفكير العقلي حتى لا يبتعد العقل على المجال المعرفي الصحيح ارسطو لم يفصل دراسة المعرفة من حيث هدفها وقيمتها عن كل من الميتافيزيقيا والمنطق لجعلها علما نظريا خالصا فقد ظلت نظرية المعرفة عنده مختلطة بالمنطق وكانت قيمة العلم وطرق تحصيله يشكلان سويا موضوع دراسة واحدة. ارسطو كانا تأسيسة للمنطق وفصله عن بقية العلوم كما كان بحثه في نظرية المعرفة الفلاسفة الغربيون الفلاسفة الغربيون فقد كانت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في أبحاث الوجود إلى أن جاء جون لوك جون لوك فكتب " مقاله في الفهم الانساني ليكون أول محاولة لفهم المعرفة البشرية وتحليل الفكر الإنساني وعملياته” فرانسيس بيكون سبق جون لوك بصورة غير مستقلة فرانسيس بيكون رائد المدرسة الحسية الواقعية فرانسيس بيكون يقول إن المعرفة لا يمكن الحصول عليها إلا عن طريق الحواس وما لا يمكن معرفته عن طريق الحواس لا يعتبر موجودا، ديكارت نظرية فطرية المعرفة ديكارت رائد المدرسة العقلية المثالية ديكارت يقول بفطرية المعرفة أي أن العقل البشري مفطور على معارف وعلوم أساسية يمكن عن طريقها أن يتوصل إلى المعارف والعلوم الأخرى ديكارت وهو صاحب المقولة المشهورة : ( أنا أفكر إذن أنا موجود) كانط حدَّد طبيعة المعرفة وحدودها وعلاقتها بالوجود. فرنسيس بيكون يعتبر من المفكرين الأوائل الذين عملوا على إعادة النظر في مفهوم الحقيقة والمعرفةولم يعد يتوصل إليها بالحدس، والإلهام، أو بنوع من التجريد العقلي، بل تحولت إلى حقيقة نسبية تتحقق عبر التاريخ برتراند راسل يميز بين نوعين من المعرفةالمعرفة باللقاء أو الاتصال المباشر، أغست كونت يؤسس تطور المعرفة على قانون عام، يفترض أن تطور الفكر البشري، وكذا تطور المعارف عبر الزمن أغست كونت عرف مراحل ثلاث:ـ المرحلة اللاهوتيةـ المرحلة الميتافيزيقيةـ المرحلة الوضعية. |
|
2012- 5- 10
|
#453 |
|
متميزه في ملتقى التعليم عن بعد - علم الاجتماع
|
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
صبح صبح ياعم الحجج
اخباركم صبايا وكيف الحالة النفسية انا سياحي وفترة ثانية مريحة بالي انا ونوير خخخخخ صبايا اكتبوا اسئله نظريه المعررفة لاتنسونا خخخخخ |
|
2012- 5- 10
|
#454 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
فلاسفة اليونان في وضع مشكلة المعرفة بارمنيدس / - أول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان بحق حيث ظهرت مشكلة المعرفة بمعنى الكلمة عنده - قال بوضوح أن هناك وجودا يتعدى كل ما تعرفه التجربة العادية وهو يربط بين العقل وذلك الوجود على حين أن اللاوجود يقوم على النظر والسمع وعلى اللغة التي يستعملها عامة الناس. إنبادوقليس / - الشبيه يدرك الشبيه، ديمقريطس / - عبّر عن وجهة نظر فيها أصالة وعمق وكان لها تأثير كبير حيث ميز بداية بين الموجود وبين ما هو محض فكر وظن الطبيعيون الأولون والفيثاغوريون / - كل هؤلاء تركزت عنايتهم في وصف الطبيعة ومحاولة تفسير ظواهرها دون أن يثيروا الشك في الوسائل التي نستخدمها في معرفتنا لها. السوفسطائيون / - ساهم بعد ذلك مساهمة قيمة وهامة في توسيع نطاق مناقشة المشكلة وعلى الأخص: جورجياس وبروتاجوراس جورجياس / - في كتابه في الوجود أن يتيح لنا النظر نظرة عميقة إلى طريقة وضع مشكلة المعرفة في عصر السوفسطائيين بروتاجوراس / - عدم اعترافه بأي شيء ليس مصدره الحواس حينما قال:"أن الإنسان معيار الوجود" وقصد بذلك أن الإنسان بحواسه هو معيار معرفة الوجود فهو لم ير إلا الحس وسيلة للمعرفة إلا بوجود المادة. سقراط / أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس. بِيدَ أنَّ حَلَّ سقراط لمسألة المعرفة بقي ناقصا. - رده على حجج السوفسطائيين أفلاطون / - في أن هناك إلى جانب كلِّ شيء متغير شيء آخر خالدلا يأتي عليه تبدل وينبغي أن تقوم عليه وحدة المعرفة والسلوك - وبذلك ارتبطت نظرية في المعرفة بنظريته في الوجود وفي الأخلاق ارسطو / - انشغل انشغالا شديدا بالبحث في وسائل المعرفة الإنسانية، ومدى ما يمكن أن نصل إليه من خلال هذه الوسائل، ولما وجد أن غالبية الناس يعتقدون أن حواسهم هي وسيلتهم في المعرفة بدأ بحثه في طبيعة الحواس ووجد أن طبيعتها تؤكد قصورها ومحدوديتها. - بحث فيما يمكن أن يؤديه العقل ووجد نفسه أنه قادر على أن يحلل ما تعطيه الحواس ويبني منه ما يسمى بالمعرفة الإنسانية فالإنسان هو العقل ويستدل ويقيس أساسا وليس هو فقط ما يستقرئ - إن الإنسان هو القادر وحده على تنظيم مشاهداته والاستفادة منها من تكوين بناء متكامل للمعرفة عن هذا العالم من خلال قدراته العقلية الفذة. - يركز اهتمامه على دراسة العقل وإمكاناته المعرفية من جانب ومحاولته من جانب أخر وضع القوانين اللازمة لضبط التفكير العقلي حتى لا يبتعد العقل على المجال المعرفي الصحيح - لم يفصل دراسة المعرفة من حيث هدفها وقيمتها عن كل من الميتافيزيقيا والمنطق لجعلها علما نظريا خالصا فقد ظلت نظرية المعرفة عنده مختلطة بالمنطق وكانت قيمة العلم وطرق تحصيله يشكلان سويا موضوع دراسة واحدة. - كان تأسيسة للمنطق وفصله عن بقية العلوم كما كان بحثه في نظرية المعرفة الفلاسفة الغربيون الفلاسفة الغربيون فقد كانت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في أبحاث الوجود إلى أن جاء جون لوك جون لوك / - كتب " مقاله في الفهم الانساني ليكون أول محاولة لفهم المعرفة البشرية وتحليل الفكر الإنساني وعملياته” فرانسيس بيكون / - سبق جون لوك بصورة غير مستقلة - رائد المدرسة الحسية الواقعية - يقول إن المعرفة لا يمكن الحصول عليها إلا عن طريق الحواس وما لا يمكن معرفته عن طريق الحواس لا يعتبر موجودا، - يعتبر من المفكرين الأوائل الذين عملوا على إعادة النظر في مفهوم الحقيقة والمعرفةولم يعد يتوصل إليها بالحدس، والإلهام، أو بنوع من التجريد العقلي، بل تحولت إلى حقيقة نسبية تتحقق عبر التاريخ ديكارت / - نظرية فطرية المعرفة - رائد المدرسة العقلية المثالية - يقول بفطرية المعرفة أي أن العقل البشري مفطور على معارف وعلوم أساسية يمكن عن طريقها أن يتوصل إلى المعارف والعلوم الأخرى - وهو صاحب المقولة المشهورة : ( أنا أفكر إذن أنا موجود) كانط / - حدَّد طبيعة المعرفة وحدودها وعلاقتها بالوجود. برتراند راسل / - يميز بين نوعين من المعرفةالمعرفة باللقاء أو الاتصال المباشر، أغست كونت / - يؤسس تطور المعرفة على قانون عام، يفترض أن تطور الفكر البشري، وكذا تطور المعارف عبر الزمن - عرف مراحل ثلاث:ـ المرحلة اللاهوتيةـ المرحلة الميتافيزيقيةـ المرحلة الوضعية. <<< موسوسة لازم ترتب
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة RoshoF ; 2012- 5- 10 الساعة 07:17 AM |
|
|
2012- 5- 10
|
#455 | |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقتباس:
يآآبعدي مي تو اششتقت لك  واشتقت لجوري بس مدري وينها عنا  < محد يفحط بالصفحات الي ورا |
|
|
2012- 5- 10
|
#456 | |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقتباس:
رددد يا لييييييل مطولك ع الأقل نطلع بدري ما تتعب أعصابنا , ويمدينا نذاكر ماده السبت وأحلق حوآجبي إن كـتبت لكم أسئلة النظرية << حاقده
|
|
|
2012- 5- 10
|
#457 |
|
متميزه في ملتقى التعليم عن بعد - علم الاجتماع
|
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
طييييب يارش رش
يالجملة==>>انثى الجمل خخخ ان ماجيت انا ونوير بدري هي تسكر المكيفات وانا الانوار لما يضييييع الوقت ولاتحلون شي خخخ طيب اكتبي بس 69 سوال ع الاقل والباقي اخذة من بنات ثانيين مو مشكلة موفقيييييين وفالكم الفل مارررك ==>>فل ولاجوري وتبدددء السماجة |
|
2012- 5- 10
|
#458 |
|
متميزه في ملتقى التعليم عن بعد - علم الاجتماع
|
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
فررررررررررررررررروحه
اخباررررك يالدوبا واخبار المذاكرة ترى داخله عشانك  |
|
2012- 5- 10
|
#459 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
جوري
جآيبه معي مروحه يدوية , وجوال كشآف أبو لمبه .. مآ يمديكم تخربون علي وآسئله منيب كآتبه يعني منيب كآتبه 
|
|
2012- 5- 10
|
#460 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
صبــآآح الخيييير
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| المذاكرة والاختبار | تفاؤل + وامل | إدارة أعمال 2 | 50 | 2012- 3- 12 02:01 AM |
| أسلوبي الخاص في المذاكرة وتحقيق التفوق | طموح لا ينكسر | إدارة أعمال 4 | 49 | 2012- 3- 10 09:50 PM |
| تغيير التخصص افيدوني جزاكم الله خير | في امل | إدارة أعمال 1 | 6 | 2011- 12- 31 05:49 PM |
| الي ذاكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر احصاء يفيدنى | متفائله بقوة | ارشيف المستوى 1 تربية خاصة | 46 | 2011- 5- 23 09:56 AM |
| ممكن احد يفيدني برابط التقويم الزمني *_* | آبوو شهد | ارشيف المستوى 3 تربية خاصة | 3 | 2011- 4- 24 09:23 PM |
