نفسي لمحياااك الفداااء يا حبيبنا يا رسول الله ,,كلنا معك أختي الحبيبة --المسافرة--

[Mnmoni]

الله يجزاااك خيير
فدااك يارسول الله دمي وروحي

[إيلاف*]

وش السالفه؟؟؟؟

[واثق الخطى]

أختي أم المعتز وباقي أخواتي
أنتم الخير والبرك ولولاكم ما درينا بالموضوع
رفع الله قدركم دنيا وآخره

[ابن عباد]

يا جماعة الخير والله شكله ملعوب عليكم

لم أقرأ كتاب البوطي لكني لم اجد ملاحظات أو لأكون دقيقاً لم أكتشف ملاحظات على دكتور المقرر باستثناء اختياره ربما لهذا الكتاب

ما أتذكره الآن من المآخذ على الدكتور التي ذكرها الإخوه هنا قوله أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان سيتردى من الجبال فترة انقطاع الوحي وهذه ذكرها فضيلة الشيخ صفي الرحمن المباركفوري في كتابه الرحيق المختوم في الصفحة 58 و59

فترة الوحي

أما مدة فترة الوحي فروى ابن سعد ما يفيد أنها كانت أيام وهذا الذي يترجح بل يتعين بعد إدارة النظر في جميع الجوانب , وأما ما اشتهر من انها دامت طيلة ثلاث سنين أو سنتين ونصف فلا يصح بحال , وليس هذا موضع التفصيل في رده .

وقد بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم في أيام الفترة كئيباً محزوناً , تعتريه الحيرة والدهشة , فقد روى البخاري في كتاب التعبر ما نصه :

وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا عدا منه مراراً كي يتردى من رؤوس الجيال , فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدى له جبريل فقال : يا محمد إنك رسول الله حقاً , فيسكن لذلك جأشه , وتقر نفسه , فيرجع , فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك و فإذا أوفي بذروة الجبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك .

هذا الكلام ليس في كتاب البوطي وإنما من كتاب الرحيق المختوم للمباركفوري وهو من أشهر كتب السيرة مع كتاب سيرة ابن هشام

لا أدري هل هذه هي المؤاخذة الوحيدة على الدكتور كما أني لا أدعي علما بصدق هذه الرواية غير أني وجدتها في كتاب الرحيق المختوم فنقلتها

[احمد..؟؟]

تشكر على اجتهادك

قَالَ الزُّهْرِيُّ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ : ... وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا ، فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ ، فَيَرْجِعُ ؛ فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ " .

هذه الزيادة ليست من كلام عائشة رضي الله عنها ، بل هي من كلام الزهري ، وهو من التابعين لم يدرك تلك الحادثة ، ولم يذكر هو أن أحدا من الصحابة حدثه بها ، ولذا نصَّ على ذلك في الرواية نفسها بقوله : " فيما بلَغنا " .

وبلاغات الزهري وغيره لا تُقبل ؛ لأنها مقطوعة الإسناد من أوله ، فهي كالمعلَّقات تعريفاً وحكماً ، ومجرد وجود مثل هذه البلاغات أو المعلقات في كتاب الإمام البخاري لا يعني أنها صحيحة عنده ، أو أنها مما يصح أن يقال فيها : رواه البخاري ؛ لأن الذي يقال فيه ذلك هو ما رواه فيه مسندا .

هذا العزو للبخاري خطأ فاحش ، ذلك لأنه يوهم أن قصة التردي هذه صحيحة على شرط البخاري ؛ وليس كذلك ، وبيانه أن البخاري أخرجها في آخر حديث عائشة في بدء الوحي

قد جاءت أسانيد أخرى فيها ذِكر حكاية محاولة النبي صلى الله عليه وسلم الانتحار أثناء انقطاع الوحي بعدما جاءه أول مرة ، وكلها أسانيد مردودة ، ما بين ضعيف وموضوع

. أن فترة انقطاع الوحي كانت لإزالة الخوف الذي جاء لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم أول ما جاءه الوحي ، وأنها للاستعداد لما بعده ، فكيف يلتقي هذا مع همِّه صلى الله عليه وسلم بالانتحار ؟! .

أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشك للحظة في كونه نبيّاً ، فقد ثبَّت الله تعالى قلبه بالوحي ، وما وجده من الرهبة من نزول الوحي أول مرة فيدل على بشريته ، وعلى شدة الوحي ، وقد كان يعاني صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عند نزول الوحي في بعض صوره .

والخلاصة :
لم تصح رواية همِّ النبي صلى الله عليه وسلم وسلم بالانتحار لتأخر الوحي عليه أول أمر الرسالة ، والزيادة التي في البخاري ليست على شرطه فلا تنسب للصحيح ، وقد أثبتها البخاري رحمه الله أنها من قول الزهري لا غيره ، فهي بلاغ مقطوع الإسناد لا يصح ، وقد ذكرنا للحديث روايات أخرى كلها يؤكد عدم صحة القصة لا سنداً ولا متناً .
والله أعلم.

http://islamqa.info/ar/ref/152611

[احمد..؟؟]

http://www.ckfu.org/vb/t309567.html

[i7DAYS]

استغفر الله واتوب اليه بس

[ملآكي]

والله الى الان مدري انسحب ولا !

لاني مب متأكده هل الدكتور قال هذي الاحاديث وصدقها واقر عليها ولا ؟

ياريت تعطوني في اي محاضرة ذكر هذي الاشياء ؟
وهل راسلتوا الدكتور بخصوص هذا شيء ؟
واذا راسلتوه وش رد عليكم ؟

[almaaas]

طيب سؤال الحين اذا ماقدرت انسحب من هالماده فيها شي لو اختبرت فيها ولا لا

[المسآفرة]

السلآم عليكم
أخواني / أخوآتي
أعذروني لم أتآبع هذا الموضوع من فترة طويله
فقد أنشغلت ولم أقرأ الردود

وردتني رسائل على الخاص لموآضيع كثيرة يطلبون مني الرد عليها
ومنهم من يستفسر عن أشيآء عديدة
ومنهم من يقول لي فترة غايبة عن المنتدى وش السالفه

:
السالفه بكل مافيها نحن قضيتنا ليست بالكتاب فقط او فكر محمد سعيد البوطي فحسب
وانما قضيتنا في المحاضرات الصوتيه المسجله وماجآء فيها من أخطاء
أذكر على سبيل المثآل ليس الحصر :-
- موقف الدكتور وذكره لقضية محاوله ( تردى الرسول صلى الله عليه وسلم من شوآهق الجبال )
هنا علل الدكتور وذكر السبب وقال :-لانه صلى الله عليه وسلم بدأت في نفسه الضنون
انه عمل شئ مو مناسب او لم يكن يثبت فاخذ انه يضن هذا الضن في نفسه وان الله يتخلى عنه
فهذا لايتعلق بالاشراق والتأمل

نقف هنا وقفة تأمل برد الدكتور على هذه القضية من تحليلنا البسيط
نجد الدكتور يحلل سبب ذلك ويذكر أشيآء لم تأتي بالاحاديث ولم يستند بها
مثل قوله ضن بالله الضنون -الله يتخلى عنه - عمل عملا مومناسب

- ثم نأتي لقضية أخرى وهي :-

ان السيده خديجه اول ماجاء الرسول صلى الله عليه وسلم كآن يضن انه اصيب بالجنن

فردت عليه خديجه ان الله لم يفعل بك هذا لان اخلاقك جيده ممتازه فلماذا يريد بك الشر( هذا كلام الدكتور بالمحاضرة الخامسة )

الحقيقة من خلال بحثي واستطلاعي وتواصلي مع الاستاذه فاطمه العبيد أستاذتي السابقة للسيرة النبوية بكلية الاداب
انه لم يثبت ان السيدة خديجه قالت هذا الكلام أبدا فمن أين جاء الدكتور بكل هذا
ثم ذهبت بالمنتدى الاخر للأخ فهد المالكي وسألته نفس الاسئله
وتم الاجابه عليها من قبله وذكرت نص اجابته في رد لي هنا بهذا الموضوع
:
السآلفة يااخوان وياخوات يطول شرحها لمن لم يستمع للمحاضرات
وليس عندي الوقت الكافي للشرح عشرات المرات فـ لتعذروني جميعا
:

من الأخطاء التي وقع فيها الدكتور ايضا وذكرته في أحد مواضيعي قضية ان من أسماء الله القديم
الدكتور أسأل العفوعنه والهداية له كان يتحدث كثيرا بالمحاضرات الصوتيه ويدخل فلسفته بكل الامور
حتى الامور الغيبيه لم تسلم منه

:

:

كل ما أود توضيحه لكم جميعا انني لم أكتب موضوعا عن هذه القضية من فراغ ..
ولم استند فقط على الكتاب او المؤلف فحسب.. ولكن الطآمه الكبرى وقعت في المحاضرات المسجله

:

ماذا فعلت حينهآ...!!
اتجهت الى الدكتور لاخبره ببعض الاستفسارات عن الكلام الموجود بأعلاه
ولم أجد منه أي رد ..
حاولت الارسال له مرارا وكنت أقول لعل الدكتور لم ينتبه لاستفساري فلاشك هناك الكثير يرسل له
ويستفسر وربما تضيع رسالتي من بينهم
حاولت الاتصال به في الاوقات المحدده لم يجيب ولا في مرة من المرات ..

:

هل سأقف اتفرج ماذا سيحدث ...!!
لاطبعا ارسلت للدكتور النجار واخبرته برساله نصيه على الجوال ووضحت له عنوان القضية واخبرته انني ارسلت له شرح الموضوع برمته على ايميله الخاص
انتظرت الاجابه وللأسف الشديد لم يجيب ..
ولاحتى لو أنه اشعرني انه سيقرأ الخطاب
:

هل سأصمت ..!!
بالطبع لا
ارسلت رساله نصية للشيخ الفاضل محمد العريفي ..
وآخيرا وجدت من يتجاوب معي طلب مني توضيح الامر ارسلت له كل ملاحظاتي والاخطاء التي وقعت

وضمنت المحاضرات الصوتية برسالتي ..

أجابني انه يجب كتابة خطاب للجامعة فهذا الامر لاينسكت عليه
ثم توجيهي لاحد المسؤولين

:

اتجهت للدعوة والارشاد
وعرض عليهم الخطاب بمافيه من محاضرات صوتيه
قالوا لي سوف نتضامن مع الهيئة والوزارة

سألتهم هل استمعتوا للمحاضرات
الاجابة :نعم
وتم عرضها كما طلبتي في الخطاب على أهل الفقه والسنه النبويه
وسوف نقوم بارسال خطاب لمدير الجامعة

ولكن سيرفع صورة من الخطاب مع شرحنا عليه لوزارة التعليم العالي

:

هنا جاء دور الوزارة ايضا
اتصلوا بي واخذوا بعض البيانات قالوا ربما نحتاج منك امرا فيجب ان تتركي وسيلة اتصال

تحدث معي من الوزاره الدكتور عبدالله الطاير ومستشار مكتب الوزير ..

وتم رفع جميع الخطابات للجامعه مع التدخل من جهات عدة واستاذه
واعداد لجنه للتحقيق

:

ولو أن الجامعة استمعت لمشكلتي كنا سنكتفي بموقفها
ولكن يعلم الله انني حاولت التواصل معهم ولكن لاحياة لمن تنادي
فمن الطبيعي ان الجأ لمن هم أعلى شأنا للوقوف على القضية

:

رد على بعض ممن يقول ان السالفه لاتحتاج للانسحاب ..!!

هنا سأقول لكم لو ان السالفه بسيطه لما وجدت من يسمعني من اهل الفقه والمسؤولين
وكانوا سيرمون بخطابي في أقرب حاويه
حينما استمعوا للمحاضرات ووقفوا على ماجاء فيها قرروا التدخل الفوري
او كما قال احدهم سنرسل خطاب عاجل وتشكيل لجنه

:

كتبت كلامي هذا من قبل وقبل 4 ايام هنا وفي منتدى انتساب للاخ فههد المالكي
والحمدلله لم اكن اكتب كلام هراء او من ابتداعي
فالذي يصدق موقفي اللان هو رد النجار وتصريحه انه تم اعداد لجنه
وهذا الرد من النجار جاء بعد ردي هنا بأن قضيتنا ستعرض على لجنه

اذن احب ان انوه للجميع انني والله لم أكتب حرفا واحدا هنا او هناك الا من مصادر موثوقه
وفعلا تم اعداد لجنه والنجار اثبت ذلك في خلال رده وهذا ما اثبته الاخ أحمد ( في احد ردوده هنا بالمنتدى )

:
واخبركم ايضا انني قلت للمسؤول في مكتب الاستاذ عبدالله الطاير انا انسحبت من الماده فماهو رأيك ...!
قال لي وبنص العبارة : هذا من حقك يآ أختي كطالبة لازالت تستقي العلم وتطلب تنقيح المادة
قلت الكثير ينوي الانسحاب قال هل انسحب احد ...!!
قلت لا اعلم ( وكان ردي قبل حمله الانسحاب )
وعندما دخلت لموضوع الاخت ام المعتز ووجدت الكثير اعلن الانسحاب
ارسلت رساله على جواله وقلت له يا اخي العديد من الطلبه اقدموا على الانسحاب
فلم يأتينا قرار واضح وصريح من الجامعةيفيد ان قضيتنا قيد البحث والتقصي
قال لاعليك ان شاءالله احنا سنقف على القضيه وطالما الموضوع وصل عندنا فأطمئني ..
قال لي قرأت الخطاب واستمعت للروابط التي ارفقتيها وهذا الفكر لاينبعث الا من الصوفية ..
ومن كتبهم المنتشرة بذكر ان الله قديم وقضية انتحار الرسول لم تدرس في الجامعات الاسلامية الا على وجه رد الشبهه وليس بتحليل سببها كما ذكر الدكتور هداه الله
:

ذكرت لكم كل هذا
وهنا أوضح عدة امور :-
- الامر الاول يعلم الله انني كنت اعمل بصمت لكي لا اجد من يفهم موقفي خطأ
او يضن لو مجرد ضن اني اباهي بما افعل
ولو كنت انوي ذلك لاتجهت للصحف بدلا من أهل العلم
- الامر الاخر لو أن القضية بسيطه وحلها اخذ النافع وترك غير النافع لما تدخلت الجهات الاخرى بالموضوع
وسوف يقولون لي خذي بالنافع واتركي الباقي
- الامر الثالث يعلم الله انني لم انوي يوما من الايام ان اوصل القضية خارج نطاق الجامعة
ولكن فشلي بالتواصل مع المسؤولين بالجامعة هو الذي اجبرني على الاقدام بهذه الخطوة
- الامر الرابع والاخير
انا لم يأتي في خلال ردودي انني كتبت لاحدكم يوما ما انسحب او حرضت احدكم على الانسحاب
ويشهد الله على ذلك فكل شئ استطيع ان انصحكم به الا قرار مصيري كهذا
ومن يقول انا لن انسحب انا لم يثبت عليا انني جبرت احد بالانسحاب
وكلا له وجهة نظره الخاصه
اما انا حتى عندما قلت للمسؤول بالوزارة عن خبر انسحابي قال لي من حقك هذا
ولم يقل استعجلتي ..
وانا الحمدلله لم اتندم على الانسحاب ابدا
حتى وان عدلوا في المقرر ..

والسلام ختام