ممكن مساعده . جزاكم الله خير

[خجل الورد*]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

مسااااء الورد...

((
1- النكرة كل أسم يوضع لمعين مثل : رجل , كتاب , مسجد ,
علامته دخول ( رب ) عليه نحو : رب رجل رأيته , رب مسجد دخلته , رب كتاب قرأته ................))

مافهمت هذي النقطة دورت في الانترنت درس النكره وعلامة دخول رب ...قرئت مكتوب انو (رب ) علامة جر ..
آبي اعرف كل جملة نكره احط فيها رب ..
ومامعنى كلمة رب ...؟؟

[/align]

[user633307]

اليوم من الصباح وانا احول بس مافيه امل يفتح معي

احد عنده نفس المشكلة؟

[علي آل بركات]

نفس المشكله مايفتح معاي من الصبح

[MemmE]

[align=left]
آنـآ لسسه مـآحضرت آلمحـآضره ..

بس حسسب معلومـآتي ..

رٌبَ = يمكن

يعني تيجي بمعنى (يمكن )
حـآولي تقرأينهـآ بـآلحركـآت رٌبَ

آن شـآء الله تكونين فهمتي معنى آلكلمه لأني مـآ أعرف آشرح بتـآتـآ آلبته
[/align]

[عبير الورود]

حتى انا مافتح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وش سواه

[نوافذ]

حتى انااااااااااااا فهمتهاااااااااااا بمعنى يمكن

[نوافذ]

:d1:

[نوافذ]

صاااااااااار لي فتره مادخلت

[تركي بن عبدالله]

لا تأتي إلا مصدرة , و لا يليها إلا نكرة .

رُبَّ: من حروف الجرّ، معناها التقليل أو التكثير، على حسب الحال. ومن سياق الكلام يتبيّن المراد.
أحكام:
¨تدخل [رُبّ] على اسم نكرة مجرور. ويكون جوابها(2) اسماً مرفوعاً، أو جملة. نحو: [ربَّ ضارّةٍ نافعةٌ]، و[ربّ جهلٍ ستره الغِنى] و[ربّ مُدّعٍ يفضحه تعالمُه]
و[ربّ فقيرٍ معدمٍ عِلمُه غزير].
¨كثيراً ما تُحذف في الشعر، وتنوب عنها الواو(3).
¨قد تتصل بها [ما] الزائدة، فتختص بالدخول على الجُمل ماضويةً ومضارعية، نحو: [ربّما سافر خالد، وربّما تطول غيبته](4). وقد تخفّف باؤها فيقال: [رُبَما سافر].

* * *

نماذج فصيحة من استعمال [ربّ]

·قال جَذِيمة الأبرَش (الكتاب - هارون 3/516):

رُبَّما أَوْفَيْتُ في عَلَمٍ تَرْفَعَنْ ثَوبِي شَمالاتُ

[العَلَم: الجبل، والشمالات: جمع شَمال، وهي الريح تهب من ناحية الشَّمال. والشاعر يفخر بأنه يحفظ أصحابه إذا خافوا، فيكون لهم طليعةً في رأس الجبل، لما يدلّ عليه ذلك من قوة في الجسم: (حدّة البصر)، وقوّة في النفس: (شهامة)].
اتّصلت [ما] الزائدة بـ [ربّ]، فاختصّت بالدخول على الجُمل: [أوفيت].
·]رُبَما يودّ الذين كفروا لو كانوا مُسْلِمين[ (الحجر 15/2)
في الآية مسألتان: الأولى: اتصالها بـ [ما] واختصاصها مِن ثَمّ بالدخول على الجمل. (يودّ). والثانية: تخفيف الباء.
·قال أميّة بن أبي الصلت (الكتاب - هارون 2/109):

ربّما تَكرهُ النفوسُ مِنَ الأمرِ لهُ فَرْجَةٌ كَحَلِّ العِقالِ

اتصلت [ما] بـ [ربّ] فاختصّت بالدخول على الجمل: [تكره].
·قال ثابت قطنة، يرثي يزيد بن المهلب:

إنْ يقتلوك فإنّ قتْلكَ لم يكن عاراً عليك، ورُبَّ قتلٍ عارُ

دخلت [ربّ] على اسم نكرة: [قتلٍ]، وجوابُها اسمٌ مرفوع هو: [عارُ]. وكلا الأمرين على المنهاج.
·قال المتنبي:

ذَلَّ مَن يَغْبِطُ الذليلَ بعيشٍ رُبّ عيشٍ أَخَفُّ منه الحِمامُ

دخلت [ربّ] على اسم نكرة: [عيشٍ]، وجوابها جملة اسمية: [أخفُّ منه الحِمام].
·قال امرؤ القيس (الديوان / 29):

فيارُبَّ يومٍ قد لَهَوْتُ وليلةٍ بآنسةٍ كأنها خَطُّ تِمْثالِ

دخلت [ربّ] على اسم نكرة: [يومٍ]، وجوابها جملةُ: [لَهَوْت]. وكلاهما على المنهاج.
·قال جَحْدَر العُكْلِيّ (الأمالي 1/278):

فإنْ أهْلِكْ فربّ فتىً سيبكي عَلَيَّ مُهذبٍ رَخْصِ البَنانِ

دخلت [ربّ] على اسم نكرة: [فتى]، وجوابها جملةُ: [سيبكي]. وكلاهما على المنهاج.
·قال امرؤ القيس (الديوان /18):

وليلٍ كموجِ البحرِ أرخى سُدولَهُ عَلَيَّ بأنواع الهموم ليبتلي

الأصل في البيت: [ربّ ليلٍ]، ثم حُذفت [ربّ] فنابت عنها الواو: (واوُ ربّ). ولا يكون ذلك إلاّ في الشعر. ومثل ذلك طِبقاً قولُ صخر بن عمرو بن الشريد:

وعاذلةٍ هَبَّتْ بليلٍ تلومني ألا لا تلومِيني،كفى اللومَ ما بِيَا

وقولُ معنِ بن أَوْس المُزَنيّ (الأمالي 2/99):

وذي رَحِمٍ قلّمْتُ أظفارَ ضِغْنِهِ بحِلْميَ عنهُ، وهْوَ ليس لهُ حِلْمُ

ففي البيتين كليهما حُذفت [ربّ] ونابت عنها الواو: [واو ربّ].

[نوافذ]

:g29::g29::g29: