[ مذاكرة جماعية ] : [مذاكرتي] لـ(فقه السيرة)

[ام نواف ز]

الله يجزاك خير ويحرم يدينك عن النار. بغيت اسألك اخوي ابو الحارث بتنزل ملخصات نفس الترم الاول لان من جد استفدنا من ملخصاتك وجبت درجات ولله الحمد عاليه.

[أبو الحارث]

#المحاضرة الثالثة عشر

#####

#تابع غزوة بدر الكبرى
1. الغزوة الأولى التي قام نبي الله بنفسه بإدارتها، هي: غزوة بدر الكبرى.
2. أهمية غزوة بدر: كانت فرقاناً بين عهدين في تاريخ الحركة الإسلامية.
3. الحركة الإسلامية بدأت في مكة، بـ: المصابرة والصبر والتجمع والانتظار.
4. المرحلة الأولى من مراحل الحركة الإسلامية، كانت: في مكة حيث الصبر والتجمع والانتظار.
5. في المرحلة الأولى: ماكان النبي ليحمل سلاحاً وإنما كان النبي صابراً منتظراً مثابراً في مكة لـ13 عاماً.
6. في المدينة المنورة، كان النبي: صابراً على تجميع الناس وعلى أذية اليهود.
7. المرحلة الأولى في مكة والثانية في المدينة؛ غزوة بدر بالنسبة لها: تعتبر فرقان بين مرحلة ومرحلة، بين الحق والباطل؛ وفرقان في تاريخ الإسلام نفسه.
8. العهد الأول: عهد الصبر والأناة والتحمل والتجميع والانتظار ويمثل هذا العهد المكي طرفاً من العهد النبوي المدني ما قبل غزوة بدر، كل هذه تعتبر عهد التأني والصبر.
9. العهد الثاني: غزوة بدر تعتبر العهد الثاني (الآخر) في تاريخ الحركة الإسلامية أو تاريخ الإسلام.
10. يتميز العهد الثاني، بـ: القوة والحركة والمبادأة والاندفاع والإسلام.
11. العهد الثاني يعتبر: عهد الإسلام بوصفه تصوراً جديداً للحياة ومنهج جديد للوجود الإنساني ونظاماً جديداً للمجتمع كله.
12. الإسلام جاء لـ: يغير الأنماط الجاهلية ويغير أنماط الحركة الاجتماعية، ويغير أنماط العقائد الفاسدة.
13. العهد الثاني من الحركة الإسلامية، هو: عهد القوة والحركة وتفعيل هذا المنهج الجديد للحياة والمنهج الجديد لوجود الإنسان.
14. العهد الثاني من الحركة الإسلامية، يعتبر: شكل جديد للدولة وإعلان عام لتحرير البشرية في الأرض من عبودية غير الله إلى عبادة الله وذلك بتقرير ألوهية الله وحده.
15. غزوة بدر تعتبر: انقلاب حقيقي في التاريخ الإسلامي والتاريخ الإنساني كله.
16. غزوة بدر كانت: فاصلة بين عهدين في تاريخ الحركة الإسلامية ما بين حركة التجمع والانتظار وما بين حركة القوة وتفعيل أحكام ومنهج الإسلام.
17. كانت غزوة بدر: فرقاناً بين عهدين من تاريخ البشرية كلها.
18. غزوة بدر فرقان بين عهدين في التاريخ، هما: البشرية بمجموعها قبل النظام الإسلامي، والبشرية بمجموعها بعد قيام النظام الإسلامي.
19. النظام الجديد وهذا المجتمع الإسلامي الوليد وهذه القيم التي تقوم عليها حياة المسلم، كلها كانت بعد: غزوة بدر.
20. النظام الجديد الذي أنشئ بعد غزوة بدر؛ هو: حركة إسلامية تم تفعيل الأحكام الشرعية فيها وتفعيل الأخلاق الإسلامية والمبادئ والقيم والروح الإنسانية ونشرها، كل هذه غيرت وجه البشرية.
21. الناس كانوا يسمعون أن النبي ظهر وهاجر من مكة إلى المدينة، لكن هذا لم يكن ذا وقع قوي في مسامع العرب والعجم إلا بعد: غزوة بدر التي كانت فرقان بين الحق والباطل.
22. تاريخ البشرية، لم يعد ملكاً خاصاً أو تشريعاً خاصاً بالمسلمين، بل: ملكاً للبشرية كلها.
23. الصليبيين والتتار رغم عدائهم للإسلام، إلا أنهم: تأثروا به وبهذه القيم الكبرى، وكل ذلك بفصل ما تحقق في: غزوة بدر.
24. المجتمع كله أو تاريخ البشرية كله تغير بعد: غزوة بدر.
25. بعد غزوة بدر فإن العالم: انفتح على الفضيلة، وكل ما يتفق مع العقل والفطرة.
26. بعد غزوة بدر فإن العالم: أشرق نور الإسلام فيه وألغيت كل السلبيات الدينية والسياسية والاجتماعية.
27. بغزوة بدر ونتائجها: تأثر نظام العالم كله من حيث التاريخ البشري.
28. غزوة بدر كانت فرقاناً بين: تصورين لعوامل النصر وعوامل الهزيمة.
29. الناس جميعهم لديهم تصور معين لعوامل النصر والهزيمة، هذا الامر تغير بعد: غزوة بدر.
30. كل الدلائل وعوامل النصر الظاهرية في غزوة بدر كانت: في صف المشركين.
31. المشركين في غزوة بدر، جاءوا بـ: زهر ونفخة وزعمة ويرون أعدادهم الكبيرة وعدد المسلمين القليل.
32. أنبئنا القرآن أن المشركين كان يرون المسلمين: أكثر.
33. حسابات وعوامل النصر والهزيمة الظاهرية كانت تقول: أن النصر للمشركين والهزيمة للمسلمين.
34. قال المنافقين في المدينة لما سمعوا أن المعركة ستقام: "غير هؤلاء دينهم".
35. قول المنافقين "غر هؤلاء دينهم" بـ: حساب عوامل النصر والهزيمة.
36. غزوة بدر كانت فرقاناً بين: تصورين وتقديرين لأسباب النصر والهزيمة.
37. بعد غزوة بدر تبين للناس أن النصر يكون لـ: العقيدة القوية، فالنصر يكون للعقيدة الصالحة القوية لا لمجرد السلاح والعتاد والكثرة العددية والزاد والعتاد.
38. غزوة بدر، فرقان بين: الحق والباطل على مستوى الكون كله.
39. في غزوة بدر، جاءت قريش بـ: كل خيلائها وساندها إبليس ووعدها بالدعم والمساند لكي ينتصر الباطل ووعدها بأن لا تأتيهم كنانة من خلفهم.
40. قبل المعركة جاء ابليس إلى قريش على صورة: سراقة بن مالك بن جشعم من كنانة.
41. قبل المعركة كانت قريش تخشى من: أن تغزوها كنانة من الخلف.
42. وعد ابليس حين تصور بصورة سراقة بن مالك بأن لا تغزوهم كنانة من خلفهم، ليكون ذلك: عامل مثبت لقريش في بدر.
43. ابليس كان يريد من قريش: أن تدخل المعركة وتقتل نبي الله صلى الله عليه وسلم.
44. وقف ابليس لقريش وقال: أنا ضامن لكم الا تأتيكم كنانة من خلفكم ادخلوا الحرب.
45. في معركة بدر فإن قوى الشر والباطل اتحدث، حيث: جاء أبو جهل ومن لف لفه من الكفار ومعه إبليس يسانده.
46. معركة بدر من ناحية المسلمين، قيادة المعركة كانت لـ: الله ورسوله.
47. في معركة بدر، المسلمين: أخذوا بكل أسباب النصر الممكنة، وفوق هذا كانت الملائكة إلى جانب المسلمين.
48. معركة بدر، كان على رأسها: إبليس وأبو جهل من طرف، وجبريل ومحمد من طرف آخر.
49. لا يمكن أن يكون في الوجود أخطر من: معركة بدر.
50. في معركة بدر، ففي صف: إبليس وأبو جهل في صف، وفي الصف الآخر الله ورسوله وجبريل وميكائيل؛ لا تكافؤ فالنصر للمسلمين.
51. إبليس حينما رأى الملائكة تساند المسلمين في المعركة: هرب وذهب.
52. حين قال أبو جهل لإبليس إلى أين أنت ذاهب، قال: إني أرى مالا ترون، وهرب ورمى نفسه في البحر.
53. لغزوة بدر آثار كبرى، فلها آثار بالنسبة لـ: الدعوة الإسلامية، قريش، المسلمين في المدينة المنورة، اليهود في المدينة، العرب كافة في الجزيرة العربية.
54. آثار غزوة بدر على الدعوة الإسلامية: انضمام أعداد كبيرة للإسلام في المدينة ومكة وغيرهما، قبول الناس بالدين، علم الناس بسلامة هذا الدين وقوته، انضم الناس ودخلوا في الدين نتيجة آثار الغزوة وانتصار المسلمين في غزوة بدر.
55. آثار غزوة بدر بالنسبة لقريش: هشمت كبرياء وغطرسة قريش.
56. من ملامح غطرسة قريش قبل معركة بدر، قول أبو جهل: والله لا نعود حتى نرد بدر ونشرب الخمور وتعزف القيان وننحر الجزور وتسمع بنا العرب.
57. من نتائج غزوة بدر على قريش: قتل أبو جهل، وقتل 70 وأسر 70 من صناديد قريش؛ وعادوا يجرون أذيال الهزيمة، عادوا بهزيمة منكرة وصغار شديد؛ لم يعد لهم مكان عند العرب؛ وانهارت سمعتهم التي كانت تملأ الآفاق.
58. كانت قريش لها سمعة كبيرة عند العرب كونها: حامية البيت، لكن تهشمت هذه السمعة بعد هزيمتها في بدر.
59. بعد غزوة بدر فإن قريش: قتلت جل قياداتها ومن بينهم أبو جهل، وخسرت مكانتها التي كانت تطمع إليها عند العرب.
60. آثار غزوة بدر على المسلمين في المدينة: تعززوا وأصبحوا سادة المنطقة كلها، تعززوا على المنافقين واليهود، زادت ثقتهم وكبرت مكانتهم.
61. النجاشي في الحبشة علم بالنصر، وبشر جعفر بن أبي طالب ومن معه؛ بشره أن النبي قد انتصر على قريش وأن الدولة للمسلمين وقريش هزمت هزيمة نكراء.
62. آثار غزوة بدر على اليهود في المدينة: ارتعدت فرائص اليهود وهزموا هزيمة نفسية، وأحسوا بأن لا مكانة لهم في المدينة وأن المسألة بالنسبة لهم مسألة حياة أو موت، وأصبحوا يستشعرون خطورة الإسلام عليهم.
63. من آثار غزوة بدر على اليهود في المدينة: علموا أن انتصار المسلمين يمثل الحياة أو الموت لهم.
64. تحدى اليهود النبي بعد نصر بدر وتحدوا قوة المسلمين من خلال: نقض العهد مع نبي الله.
65. قال النبي لبني قينقاع: "لا يكون مصيركم كمصير بدر"، فقالوا للنبي: "لا يغرنكم أنكم قابلتم أناس لا علاقة لهم ولا بصر لهم ولا عناية لهم بالحرب، قريش تجار وحجاج ولا علاقة لهم ولا يحسنوا الحرب، لكن والله لو قابلتمونا نحن معشر اليهود لعلمتم أنا الناس".
66. بدأ اليهود يقللون من النصر الذي تحقق في بدر، وبدأوا يتحرشون في المدينة، ويفعلون كل ما يوجب نقض العهد الذي بينهم وبين رسول الله.
67. من نقض يهود بني قينقاع لعهدهم مع المسلمين: قصة اليهودي الذي ربط أسفل ثوب امرأة مسلمة جالسة بأعلاه فلما قامت انكشفت عورتها.
68. بعد نقض بني قينقاع للعهد، اراد النبي قتلهم لكن تشفع لهم: رأس النفاق عبد الله بن أبي بن سلول؛ فطردهم النبي.
69. بني قينقاع وبني قريظة وبني النضير جميعهم: نقضوا المعاهدة مع النبي.
70. آثار غزوة بدر على العرب كافة في الجزيرة العربية: أشعرتهم أن القوة الإسلامية مرهوبة ومدعومة من السماء، بدأ العرب يكبرون الإسلام ويعظمونه؛ علموا أن الإسلام مرهوب الجانب وأن المسلمين لم يعودوا على هامش الأحداث بل أصبحت الأحداث في أيديهم.

#####

#نهاية المحاضرة الثالثة عشر

[أبو الحارث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام نواف ز

الله يجزاك خير ويحرم يدينك عن النار. بغيت اسألك اخوي ابو الحارث بتنزل ملخصات نفس الترم الاول لان من جد استفدنا من ملخصاتك وجبت درجات ولله الحمد عاليه.

"القراءة والمحادثة"، "مبادئ علم الاجتماع"، "فقه السيرة"؛ إلى حد الآن أقدر أقول إن شاء الله بأقدم فيها مجهود بيساعد الطلبة كثير (كلامي ماهو دعوة لعدم دراسة هذي المواد وانتظار التلخيصات).

أسلوب التلخيص هالترم بيكون مختلف عن الترم الماضي، وإن شاء الله يكون أفضل و"أذكى" في سبيل ضمان الـa والضامن الله.

وبالتأكيد لو نزلت ملخصات أنا متأكد أني ما بأقدر أغطي الـ9 مواد كلهم؛ لكن مثل ما يقال: نسدد ونقارب.

[صِـمِـتُ]

الله يجزاك خيير

[ام نواف ز]

الله يوفقك ويجزاك الف خير.

[Dr.Lavender]

جزااك الله خيرر

واسال الله لك التوفيق

[هلاله العسيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحارث

"القراءة والمحادثة"، "مبادئ علم الاجتماع"، "فقه السيرة"؛ إلى حد الآن أقدر أقول إن شاء الله بأقدم فيها مجهود بيساعد الطلبة كثير (كلامي ماهو دعوة لعدم دراسة هذي المواد وانتظار التلخيصات).

أسلوب التلخيص هالترم بيكون مختلف عن الترم الماضي، وإن شاء الله يكون أفضل و"أذكى" في سبيل ضمان الـa والضامن الله.

وبالتأكيد لو نزلت ملخصات أنا متأكد أني ما بأقدر أغطي الـ9 مواد كلهم؛ لكن مثل ما يقال: نسدد ونقارب.

الله يسعدك ويكتب أجــــــــــــــــــرك

مشكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوووو ووور

[أبو الحارث]

#المحاضرة الرابعة عشر

#####

#غزوة أحد
1. وقعت غزوة أحد في السنة: 3 للهجرة.
2. وقعت غزوة أحد في: المدينة.

#أسباب الغزوة
3. السبب الرئيسي لغزوة أحد، هو: الأخذ بالثأر من هزيمة قريش في بدر.
4. في غزوة أحد قريش لم تكتف بقوتها، بل: طلبت مساندة القبائل المتحالفة مع قريش.
5. في غزوة أحد تجهزت قريش بجيش قوامه: 3 أضعاف جيش بدر، أكثر من 3000 رجل.
6. في غزوة أحد، كانت قريش بقيادة: أبو سفيان.
7. أبو سفيان يعتبر: من كبار قريش ومن صناديدها ومن كبار بيوتات قريش.
8. أبو سفيان، له قرابة بالنبي وهي: صهر رسول الله، ابنته رقية زوجة النبي.
9. أبو سفيان أسلم في: فتح مكة.
10. علم النبي بنية قريش الهجوم على المدينة عن طريق: رسالة وصلته من عمه العباس بن عبد المطلب.
11. في غزوة أحد، فإن العباس: لم يسلم بعد، وقد أسر في بدر، لكن النبي أطلقه لمواقفه مع النبي.

#الفرق بين غزوة بدر وأحد
12. غزوة بدر وأحد كانتا: تمييز، يقول تعالى: "ليميز الله الخبيث من الطيب".
13. التمييز في غزوة بدر كان: تمييز بين المسلمين والكفار، بين الحق والباطل.
14. التمييز في غزوة أحد كان: تمييز بين المسلمين والمنافقين.
15. المدينة كان بها منافقون: يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر.
16. من أشهر المنافقين في المدينة: عبد الله بن أبي بن سلول.
17. بعد بدر، الكثير من أهل المدينة: دخلوا الإسلام.
18. بعد انتصار بدر، فإن الكثير من أهل المدينة لم يدخلوا الإسلام إلا: مجاراة لقوة الإسلام وانتصاراته، وأسلموا نفاقاً.
19. غزوة أحد كانت تمييزاً بين: الذين أسلموا نفاقاً، والمسلمين الحقيقيين.
20. هدف قريش الأساسي من غزوة أحد: طمس الدعوة، قتل النبي، دخول المدينة المنورة، محو الإسلام، الثأر لنفسها.
21. أقبلت قريش بجيشها وخيلائها و: من تعاون معها من القبائل المتحالفة.
22. بعد أن اقتربت قريش من المدينة: عسكرت قريباً من المدينة.
23. في مواجهة قريش، قرر النبي: أن يبقى داخل المدينة، وتأتي قريش إلى داخل المدينة ويكون القتال قتال شوارع.
24. حرب الشوارع أصعب على المهاجم لأن: البيوت والأزقة والمباني تشكل درعاً تحمي المسلمين.
25. كان رأي الصحابة في البقاء بالمدينة وأن يكون القتال داخل المدينة: أن يواجهوا قريش خارج المدينة، قالوا: "والله ما دخل علينا منها في الجاهلية، فكيف يدخل علينا منها في الإسلام".
26. أخذ النبي في الرأي في مواجهة قريش بـ: رأي الصحابة.
27. أحس بعض الصحابة أنهم ألحوا على النبي في الخروج لملاقاة قريش خارج المدينة، فقالوا: لا يا رسول الله الأمر إليك فافعل ما تؤمر.
28. بعد أن قال الصحابة للنبي بعد إحساسهم أنهم ألحوا عليه بالقتال خارج المدينة، قال النبي: ماكان لنبي إذا لبس لامته (عمامته) أن يخلعها حتى يقاتل.
29. ساحة المعركة كانت: أحد، وأحد جبل في المدينة.
30. يقول النبي عن أحد: أحد يحبنا ونحن نحبه.
31. كان النبي يمشي على أحد ومعه أبو بكر وعمر، فارتج الجبل وتحرك، فقال النبي: اثبت أحد، فما عليك إلا نبي وصديق وشهيد؛ فسكن الجبل.
32. النبي صلى الله عليه وسلم رغم أنه يوحى إليه وهو موصول بالسماء، إلا أنه: يأخذ بكل الأسباب.
33. من ضمن أخذ النبي بالأسباب في غزوة أحد: تكليف عبد الله بن جبير وخمسين رامياً معه للبقاء على الجبل بأحد وحماية ظهر المسلمين، وألا ينزل أحد منهم سواء انتصر المسلمين أم لم ينتصروا.
34. ذهب النبي إلى أحد ومعه 1000 من الصحابة من ضمنهم: منافقين كثير.
35. كان عدد المنافقين في جيش المسلمين: 300 منافق.
36. الـ300 منافق انحاز بهم وعاد إلى المدينة: رأس المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول.
37. عاد ابن سلول بثلث الجيش، وقال: ماندري علام نقتل أنفسنا.
38. عاد المنافقين للمدينة، وتركوا النبي بحوال: 700 رجل من المسلمين.
39. في بداية معركة أحد: انتصر المسلمون، وهزم المشركون شر هزيمة وقتل منهم كثير وتفرقوا في كل مكان؛ نساءهم ورجالهم وخيولهم ولت.
40. انتصر المسلمين في بداية المعركة، وبدأوا: يجمعون الغنائم.
41. رغب الرماة الذين كانوا على الجبل بمشاركة أخوانهم في: جمع الغنائم، مخالفين بذلك أمر النبي.
42. عبد الله بن جبير: لم ينزل ولم يخالف أمر رسول الله، لكن الذين حوله انفضوا ونزلوا بعد أن فضيت من قريش ولم يكن أمامهم سوى الغنائم.
43. نزول الرماة هو: مفتاح تغير وجهة المعركة ونتائجها.
44. خالد بن الوليد كان أحد المقاتلين في قريش، وكان فارساً من فرسانها؛ رأي أن: ظهر المسلمين انكشف، ولم يعد هناك حامية لظهر المسلمين.
45. كر خالد والتف حول الجبل وتمكن من: قتل ابن جبير ومن معه على الجبل، وانقض على المسلمين وهم منشغلين بجمع الغنائم.
46. المسلمين أثناء انشغالهم بالغنائم تفرقوا هنا وهناك، فـ: أوغل خالد في قتل المسلمين؛ وأشيع أن النبي قد قتل.
47. بعد التفاف خالد وهجومه على المسلمين: تشتت المسلمين وتبعثروا، وبقي عدد منهم حول النبي.
48. عدد من بقي حول النبي في أحد من المسلمين: تقريباً 10.
49. من ضمن من بقي يدافع حول النبي: السيدة نسيبة بنت كعب الأنصارية.
50. استشهد من المسلمين في أحد: 70، من ضمنهم حمزة بن عبد المطلب.
51. لقي النبي في أحد عناءً شديداً، فقد: وقع في حفرة وشجت جبهته، كسرت ثنيته، أشيع قتله.
52. لقي النبي والمسلمين مالقوا نتيجة لـ: مخالفة أمر النبي، والنزول من الجبل.
53. رغم نصر قريش إلا أنها لم تحقق أهدافها: لم تدخل المدينة، ولم تقتل النبي.
54. النصر له: نواميس وقوانين ثابتة لابد من الأخذ بها؛ لابد من وجود قواعد وقوانين حصل عليها الجيش كي نقول أن الجيش انتصر.
55. من أسباب النصر: طاعة ولي الأمر.
56. نقص العدد والعدوة، ليس على كل حال: سبب الهزيمة خصوصاً في غزوات النبي.
57. بالرغم مما لحق بالنبي، أمر النبي بـ: متابعة قريش.
58. سار النبي بمن كان معه في أحد إلى: حمراء الأسد، على بعد 8 أميال من قريش.
59. تابع النبي قريش لـ: يرهبهم.
60. أثناء متابعة النبي لقريش، مر به: معبد بن أبي معبد الخزامي وكان مازال مشركاً؛ ورأى تجمع المسلمين وجاء إلى أبو سفيان وأخبره بأن النبي قادم لمتابعته.
61. النبي عاد بنفس الجيش ووجهه لمتابعة أبو سفيان؛ لأنه: يخشى أن يعود جيش أبو سفيان مرة أخرى إلى الدينة فأراد أن يرهبهم وأن يقاومهم ويطردهم وألا يحققوا هدفهم من دخول المدينة أو قتل النبي.
62. كان أبو سفيان فعلاً يريد أن ينقض على المدينة، لكن بعدما علم أن النبي يتبعه حرك جيشه سريعاً لـ: العودة إلى مكة.
63. قال معبد بن أبي معبد المخزمي لأبوسفيان: لقد جاءم محمد بجيش لا قبل لك به، جيش جرار لم أر مثله قط؛ فخاف أبو سفيان وحرك جيشه سريعاً.
64. عودة أبو سفيان إلى مكة وعدم انقضاضه على المدينة، يعتبر: نصر للمسلمين.
65. غزوة أحد، فيها نصران؛ النصر الأول: نصر المسلمين في بداية المعركة التي تحولت لهزيمة حينما تبعثر المسلمين ولم يكونوا في مواجهة واحدة مع المشركين؛ النصر الثاني: المسلمين حينما تابعوا قريش في حمراء الأسد وأذلوا قريش، وولت قريش هرباً إلى مكة.

#آثار غزوة أحد

66. من آثار غزوة أحد: جرأة العرب على المسلمين في المدينة أكثر مما قبل بعد الهزيمة؛ القبائل المجاورة أصبحت تطمع في النيل من المسلمين؛ مناوشات مع من حول المدينة.
67. من المنشاوات التي حصلت حول المدينة بعد غزوة أحد: كما حصل في بئر معونة والرجيع.
68. المناوشات التي كانت حول المدينة بعد غزوة أحد، هدفها: استضعاف النبي.
69. من بعد غزوة أحد زادت الجرأة على المسلمين، وامتدت حتى: غزوة الخندق.
70. لولا هزيمة أحد، ماكان حصلت: غزوة الخندق.
71. في غزوة الخندق (الأحزاب): تجمعت قريش مع غطفان ومرة.
72. من آثار غزوة أحد على قريش: قذف الله في قلوب قريش الرعب، ثبات المسلمين الذي اضطر قريش للعودة لمكة.
73. بعد غزوة أحد، فإن المسلمين: تولدت لديهم عزيمة تولدت من غزوة أحد، وعلمت قريش أن هذا الدين متأصل ومتمكن ولن تستأصله مثل هذه الحروب.
74. عودة أبو سفيان لمكة خوفاً من ماسمع به من أن النبي جاءه بجيش لم يسمع بمثله، يعتبر: هزيمة نفسية وخوف من أن يلاقي نبي الله.
75. من نتائج غزوة أحد: فضح المنافقين.
76. هزيمة المسلمين في أحد، تعتبر: هزيمة تأديب، هزيمة مخالفة أوامر النبي وليست بمعنى الهزيمة العسكرية.
77. لو تحقق النصر مع مخالفة أوامر النبي: سيستهزأ بأوامر النبي، وأن أوامره ليست حكيمة وليست تشريعية وليست عسكرية؛ لهذا كانت الهزيمة تربية.
78. هزيمة أحد هي: هزيمة مخالفة، ليست هزيمة عسكرية حقيقية.
79. الأعداء في أحد لم يحققوا أهدافهم، وهي: قتل النبي، الانقضاض على دولة الإسلام في المدينة وتستأصل المسلمين.
80. الهزيمة التي أصابت المسلمين في أحد هي: قرح. إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس.
81. هزيمة أحد هي: ابتلاء وعقوبة مباشرة وتمحيص وليست هزيمة إبادة.

#####

#نهاية المحاضرة الرابعة عشر

[أبو الحارث]

انتهى التلخيص الأولي للمادة.

أبخليها على جنب الحين وأرجع لها بعدين؛ لما أرجع بأدمج أسئلة الأعوام الماضية مع التلخيص؛ ثم أجتهد بصياغتهم كأسئلة.

المادة جميلة وخفيفة، وغالب معلوماته معروفة.

[ام نواف ز]

جزااك الله خير