اجابات.. مناقشات.. واجبات..(علم اجتماع)..(دراسات)

[قنوع]

اللي كآنت طآلبه كيف شككل العجله كذآ تبيهآ

[قنوع]

عللي سرعه استجابه بنات الرسول صلى الله عليه وسلم لدخول في الاسلام؟

والجواب ماقصرت منول حلته ..



بنات النبي صلى الله عليه وسلم
سارع إلى الإسلام بنات النبي عليه السلام بما كان عليه أبوهن من الاستقامة وحسن السيرة والتنزه عما كان يفعله أهل الجاهلية من عبادة الأصنام والوقوع في الآثام واقتدائهن بأمهن خديجة في المسارعة إلى الإيمان عن عائشة رضي الله عنها قالت:” لما أكرم الله نبيه بالنبوة أسلمت خديجة وبناته” أخرجه البخاري.

[قنوع]

* جوانب تطوير الذات :
1. الجانب النــفســـي 2. الجانب العقـــلي. وعشان نطورهم لازم نتعلم مهارات التعلم والتفكير والبحث.
3. الجانب الجـــسدي---------------------> وعشان نطور هالجانب لازم نهتم بصحتنا ولياقتنا.
4. الجانب الاجتماعي 5. الجانب الوظيفي. لازم نتعلم مهارات الاتصال.

ومن هنا خلونا نتعرف على جوانب الشخصية وهي 6 والي لازم انك تحقق التوازن فيها:

التوازن في الحياة لايعني تساوي درجات التركيز في جميع جوانب الحياة, وإنما اعطاء كل ذي حق حقه,
قل أو كثر, من: الوقت, والجهد, والتركيز.

جوانب الشخصية الستة:
1.الجانب الأسري.
2.الجانب الاجتماعي.
3.الجانب العقلي الثقافي.
4الجانب الجسدي(الرياضة والترفيه) .
5.الجانب الوظيفي. (العمل الاساسي) .
6.الجانب الديني.

* تتصف الشخصية السوية المتوازنة بصفتين اساسيتين:
1. التوافق الداخلي: أي التوافق الفرد مع ذاته , ورضاه, عنها, وتقديره لها, والعمل على تنميتها وتطويرها,والترقي بها إلى اعلى درجات الكمال الممكنة,
والاهتمام المتوازن بالجوانب الرئيسية الثلاثة المكونة للذات: الجانب النفسي والروحي, الجانب العقلي, الجانب الجسدي.

2. الانسجام الخارجي: أي انسجام الفرد مع من حوله من أفراد وجماعات ومايحيط به من أشياء و أجواء ومايدور حوله من احداث ,
وماعليه من واجبات في الجانب الاسري والجانب الاجتماعي والجانب الوظيفي.

* الشخصية المثالية تتبنى 10 صفات كمباديء عامة للحياة:
1. المشاعر والاهتمام: ان تظهر الحب والاهتمام لما تعمله, ولمن تتعامل معه.
2. التعاون والمشاركة: ان تعمل مع الآخرين لتحقيق هدف مشترك.
3. التخطيط والتنـظيم: ان تخطط, وترتب, وتنفذ, بطريقة منظمة.
4. الاطلاع والتفــــهم: ان تبحث في عالمك وتطلع وتسعى لفهمه.
5. المبادرة والمسؤولية: ان تعمل بإرادتك الحرة لأنه يلزم عمله, وتتحمل مسؤوليته.
6. الجهد والمثابــــــرة: ان تعمل افضل ما بوسعك, وتبقى منهمكاً لإنجازه.
7. الانجــــــاز والفوز: ان تنجز مهامك و واجباتك بإتقان وفي الوقت المناسب.
8. الأثــــر والـــذكرى: ان تسهم اعمالك في تخليد ذ**** الحسنة بين الناس.
9. المعــــنى والتــأثير: ان يكون لما تعمله معنى وقيمة ايجابية في الحياة.
10. الاســـتـــــقامــة: ان تعمل طبقاً لفهمك لما هو صحيح ولما هو خطأ.

*كيف تخطط لحياة متوازنة:

1.اكتب قوائم بالواجبات والصفات التي تعتقد أنها تمثل الشخصية المثالية الناجحه في جميع جوانب الحياة .
استعن في ذلك بإرشادات الدين, واعراف المجتمع, وسمات الناس الناجحين وقم بكتابتها في العمود ب .كماهو موضح بالجدول التالي:

أ. جوانب الشخصية المثالية ب. الواجبات والصفات المثالية.
1.الجانب الديني
2.الجانب العقلي الثقافي.
3.الجانب الجسدي.
4.الجانب الاسري.
5. الجانب الاجتماعي.
6.الجانب الوظيفي.

2.رتب أعمالك وأولوياتك/نظم وقتك:
استحضر في ذهنك مهامك وأعمالك وواجباتك المتكررة بانتظام, والاعمال الوقتية العابرة,ثم اعرضها واحداً واحداً على التصنيف التاليين
واتخذ قراراتك الشخصية:

التصنيف الأول : الاهمية و الوقت :
ــ مهم...عاجل (انجز). + +
ــ مهم...غير عاجل (خطط).بمعنى مهم بالنسبة لك انك تسوي هالشغله بس مو ضروري ولاعاجل خطط انك تسويه في المستقبل.+ -
ــ غير مهم......عاجل (فوض) بمعنى انه عاجل لازم يتم عمله ولاكن ليس بالضروره انه انت شخصك تقوم فيه تفوض غيرك يقوم به.- +
ــ غير مهم......غير عاجل (احذف). - -

التصنيف الثاني: الرغبة والحاجة :
ــ أحتاج....و أريد (انجز). + +
ــ احتاج....ولا اريد (اربط). + -
ــ لا احتاج.....اريد (خطط). يعني اريد السيارة الفلانية او القميص الفلاني ولكن ما احتاجه الآن إذاً خطط للمستقبل.- +
ــ لا احتاج....لا اريد (احذف). - -

3.مثل حياتك بصورة (عجلة دراجة هوائية).
ــ قدر لنفسك درجة من 10 في كل جانب من جوانب الشخصية الستة, كل درجة تساوي مبدأ من مباديء الحياة العشرة,
ثم ارسم خطاً مستقيماً يقسم جزء الدائرة حيث الدرجة التي حصلت عليها.
ــ لاحظ عجلة حياتك, وحدد جوانب القصور فيها.

[قنوع]

حالة العالم حين بعث محمد صلى الله عليه وسلم

لقد عاشت البشرية في ظلام من الجاهلية في القرنين السادس والسابع الميلاديين ، اذ سادت الوثنيات والخرافات والعصبيات والقبليات والطبقيات والمفاسد الاجتماعية والسياسية ، وحرفت معظم الأفكار الاصلاحية السليمة ، سواء التي جاء بها انبياء الله المرسلون ، أو الحكماء الذين استقامت فطرهم عن الحق . وقد عبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذه الحقيقة في قوله : ” ان الله نظر الى اهل الأرض فمقتهم ، عربهم وعجمهم جميعا الا بقايا من أهل الكتاب ” رواه مسلم

رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وما تضمنته من أسس ومعايير

العوامل الرئيسية في بناء الحضارة الإنسانية
1- في الجزيرة العربية
أولا : الحالة السياسية :
أ- الملك باليمن :
إن من أقدم الشعوب التي عرفت باليمن من العرب العاربة قوم سباْ الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم , ويبدأ ازدهار حضارتهم ونفوز سلطانهم بأحد عشر قرنا . وفي سنة ثلاثمائة للميلاد غلبت علي ملكهم قبيلة حمير , ثم بدأت اليمن في طور الانحطاط ,

وأخذت القبائل القحطانية في الهجرة إلى البلاد المختلفة

وتوالت عليهم الاضطرابات والحروب الأهلية في المئتين والسبعين سنة التي سبقت دخول الإسلام اليمن ’ مما أتاح للأجانب القضاء على استقلالهم .

فدخلت الرومان عدن ’ وبمعونتهم احتلت الأحباش اليمن لأول مرة سنة 340م , مستغلين التنافس بين قبيلتي همدان وحمير , واستمر احتلالهم إلى سنة 378م ,ثم نالت اليمن استقلالها , ولكن سلط الله عليهم سيل العرم سنة 450م او 451م فهدم سد مأرب الذي جعله الله مصدر نعمة ورخاء لهم

ب- الملك بالحيرة .
: حكمت الفرس العراق وما جاورها منذ أن جمع شملهم قورش الكبير (557 -529 ق.م ) ثم فرق شملهم الإسكندر المقدوني سنة 326ق.م عندما هزم ملكهم دارا الأول , ودخلت البلاد في حكم الطوائف إلى سنة 330م. وفي عهد هؤلاء الملوك هاجر القحطانيون وسكنوا جزاءا من ريف العراق , ثم لحقهم من هاجر من العدنانيين , فزاحموهم حتى سكنوا جزءا من الجزيرة الفراتية .

واشتهر من ملوك الحيرة النعمان بن المنذر , وهو الذي خاض حربا ضد الفرس وهزم جيش الفرس في موقعة ذي قار , بعد ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم , وهو أول يوم انتصرت فيه العرب على العجم , وقيل : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عنه : ”هذا أول يوم انتصف العرب فيه من العجم , وبي نصروا

ج- الملك بالشام :
في العهد الذي ماجت فيه العرب بهجرات القبائل سارت بطون من قضاعة إلى مشارف
.الشام وسكنت بها , وكانوا من بني سليح بن حلوان الذين منهم

بنو ضجعم بن سليح, المعرفون باسم الضجاعمة و فاصطنعهم الرومان , ليمنعو عرب البرية من العبث , وليكونوا عدة ضد الفرس , وولوا ملوكهم جبله بن اليهم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عمنهم ملكا , ثم تعاقب الملك فيهم زمانا إلى أن غلبت عليه الغساسنة . وظل الغساسنة في الملك من قبل الروم إالى أن كانت وقعة اليرموك سنة 13هـ - 634م , ودخل في
الإسلام ىخرنه

د – مكة :
: إن مكة من بلدان الحجاز و ولم يقم بالحجاز كيان سياسي موحد يمكن أن يسمى بالدولة ,
نظام الملك . ومن أشهر المدن : مكة , ويثرب والطائف وإنما قامت بها مدن ,, لكل منها نظامها السياسي الذي هو أقرب إلى المشيخة منه إلى الى نظام الملك . ومن اشهر المدن
مكة , ويثرب, والطائف .
سكانها , فبيلة جرهم , وقيل : كان قبلهم العماليق , الذين كانوا يسكنون كما نعلم أن أصل
خارجها ، أي من حولها .
لم تحافظ جرهم على حرمة الحرم بعد اسماعيل فكثر في ايامهم البغي والفساد ، واغتصب كثير منهم مال الكعبة الذى كان يهدى اليها . ويقال : ان ماء زمزم نضب في عهدهم ، كما أن البئر نفسها
زالت معالمها ، وعندما تفرق بعض عرب اليمن بعد سيل العرم هاجر ثعلبة بن عمرو بن عامر مع قومه إلى مكة ولم تقبلهم جرهم ، ودارت بينهم حرب انتهت بهزيمة جرهم .

وعندما مرض ثعلبة رحل إلي الشام ، وولى أمر مكة وحجابه الكعبة ابن أخيه ربيعة بن حارثة بن عمرو ، وهو لحي ، وعرف قومه بخزاعة . وقد انحاز إليهم بنو إسماعيل بن إبراهيم ، وكانوا قد اعتزلوا الحرب التي دارت بين جرهم وثعلبة

ظلت خزاعة تلي أمر البيت الحرام نحوا من ثلاثمائة سنة , وقيل : خمس مائة سنة , وكانت قريش – إذ ذاك _ متفرقة في بني كنانة حتى تزعمها قصي بن كلاب , ووحد بطونها , وخاض حربا ضد خزاعة حول ولاية البيت .وأعانته قضاعة في حربه , وتدخلت قبائل العرب , وانتهت الحرب بالتحكيم الذي نتج عنه أحقية قضي بولاية الكعبة . ومن ذلك اليوم ارتفعت مكانة قريش بي العرب .

قام قصي بتقطيع مكة رباعا بين قومه , فأنزل كل قوم من قريش منازلهم من مكة , وكانت له جميع الرئاسات من حجابة وسقاية وسدانة ولواء , وبني دار لإزاحة الظلمات وفصل الخصومات , سماها دار الندوة , وكان يرأس اجتماعاتها , ويدير شؤنها , وفرض على قريش خرجا سنويا يؤدونه إليه , لينفق على إطعام فقراء الحجاج

وعندما كبر قصي فوض أمر هذه الوظائف والرئاسات إلى أكبر أبنائه عبد الدار, ولما مات عبد الدار وأخوته : عبد مناف , وعبد شمس ,وعبد العزى , خلف أبنائه في هذه الرئاسات , وافترقوا إلى فرقتين , ففرقة بايعت بني عبد الدار, وفرقة بايعت بني عبد مناف , ووضع حلف بني عبد مناف أيديهم عند الحلف في جفنة فيها طيب , ثم لما قاموا مسحوا أيديهم بأركان الكعبة , فسموا حلف المطيبين . أما بنو عبد الدارومن حالفهم , فقد أخرجوا جفنة مملوءة دما , وفعلوا ما فعله بنو عبد مناف عند الكعبة , وسموا
الأحلاف .

وأخيرا اصطلح الفريقان على أن تكون الرفادة والسقاية لبني عبد مناف ,وان تستقر الحجابة واللواء والندوة في يني عبد الدار .وقسمت الرئاسات التي نالها بنو عبد مناف بين هاشم وأخيه عبد شمس , فكانت السقاية والرفادة لهاشم , والقيادة لعبد شمس .وعندما علت مكانة هاشم بين قومه حسده ابن أخيه أمية بن عبد شمس , وحاول ان ينافسه في إطعام الحجاج فعجز , فشمت به بعض قومه , فزاد حسده وحقده على عمه .وولي السقاية والرفادة المطلب بعد وفاة أخيه هاشم , وعندما مات خلفه ابنه العباس بن عبد المطلب , وقد أبقاهما الرسول صلى الله عليه وسلم في يده بعد فتح مكة أما بنو عبد الدار فقد توارثوا الحجابة واللواء ورئاسة دار الندوة . وقد أبقى الرسول صلى الله عليه وسلم الحجابة بأيديهم عندما فتح مكة , ودفع بمفتاح الكعبة إلى عثمان بن طلحة , وهي فيهم إلى اليوم

هـ - يثرب : كان أول من سكنها العمالقة, ثم تغلبت عليهم بعض القبائل اليهودية , فأقاموا:
بها , خاصة في القرنيين ألأول والثاني الميلاديين , إثر الحروب التي شنها الرومان ضد ,فلجأت قبائلهم , وعلى رأسهم بنو النضير وبنو اليهود بسورية , فتفرقوا في البلاد ,فاجأت قبائلهم , وعلى رأسهم بنو النضير وبنو قريظة إلى يثرب , واقاموا بها حتى نزح إليهم من بلاد اليمن قبائل الأوس والخزرج عندما تهدم سد مأرب.
عاش اليهود والوس والخزرج في وئام مدة من الزمان , وتحالفوا ليأمن بعضهم بعضا , وعندما قويت شوكة الأوس والخزرج تنمر اليهود عليهم ونقضوا الحلف الذي بينهم , فاستنجد العرب ببني عمومتهم الغساسنة , فأنجدوهم أنفة من تسلط اليهود عليهم .
وكذلك عاش الأوس والخزرج في وئام في بداية أمرهم , ثم وقعت بينهما حروب طويلة , كان النصر في أغلب الأحيان للخزرج , ولهذا حاولت الأوس محالفة قريش ضد الخزرج , فلم تفلح , فلجؤا إلى الحلف مع بني قريظة وبني النضير . وسمعت الخزرج بهذا فأرسلت تستوضح الموقف , فأ فادتهم يهود بأنها لا ترغب في الحرب , فأرادت الخزرج أن تتأكد من هذا , فا طلبت منهم أربعين غلاما , ليتخذوهم رهائن لديهم , وعندما استجابوا لهم , خيروهم بين الجلاء عن

يثرب أو قتل الغلمان , فآثروا الخروج من ديارهم , غير أن كعب بن أسد القرظي أقنعهم بالبقاء والتضحية بالرهائن , فقتل الخزرج الغلمان , فغضب يهود , وجاهروا بحلفهم مع الأوس , ووقفوا معهم في موقعة بعاث , فانتصر الأوس , بعدأن أوقعوا في الخزرج مقتلة عظيمة , ثم تصالح الفريقان , واتفقا على إقامة حكومة تعمل على استقرار الأمور بيثرب ,برئاسة عبد الله بن أبي بن سلول الخزرجي .وبينما كانوا يستعدون لذلك قدم الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرا , فدان الجميع لسلطان الإسلام , , ولم يجد بن ابي بدا من الدخول في الإسلام ظاهرا بعد موقعة بدر , ودلت مواقفه بعد ذلك على نفاقه

و- الطائف :
كانت الطائف تعرف باسم ” وج “, نسبة إلى وج بن عبد الحي ، أحد العمالقة الذين سكنوها . رحلت إليها قبيلة هوازان من وادي القرى ,وتزوج زعيمها قسب بن منبه بن بكر هوزان بابنة زعيم وج عامر العدواني ,.

وعندما ظهر الإسلام كانت ثقيف مقسمة إلى فرقتين : الفرقة الأولى هم بنو مالك , والثانية الأحلاف , وكانت بينهم شحناء أدت إلى حرب بينهما , انتصر فيها الأحلاف وأخرجوا بني مالك إلى واد وراء الطائف . ثم رأى بنو مالك أن يعززوا موقفهم العسكري بالتحالف مع بعض القبائل , فحالفوا دوسا وخثعما وغيرهما على الأحلاف , ولكن لم تقع بينهم بعد ذلك حروب ذات بال .

و- الطائف :
كانت الطائف تعرف باسم ” وج “, نسبة إلى وج بن عبد الحي ، أحد العمالقة الذين سكنوها . رحلت إليها قبيلة هوازان من وادي القرى ,وتزوج زعيمها قسب بن منبه بن بكر هوزان بابنة زعيم وج عامر العدواني ,.

وعندما ظهر الإسلام كانت ثقيف مقسمة إلى فرقتين : الفرقة الأولى هم بنو مالك , والثانية الأحلاف , وكانت بينهم شحناء أدت إلى حرب بينهما , انتصر فيها الأحلاف وأخرجوا بني مالك إلى واد وراء الطائف . ثم رأى بنو مالك أن يعززوا موقفهم العسكري بالتحالف مع بعض القبائل , فحالفوا دوسا وخثعما وغيرهما على الأحلاف , ولكن لم تقع بينهم بعد ذلك حروب ذات بال


(هذه المحاضرة الأولى الجزء الأول )

[قنوع]

ثانيا : الحالة الدينية عند العرب في الجزيرة العربية :
استمرت خزاعة على ولاية الكعبة نحوا من ثلاثمائة سنة , وقيل خمسمائة سنة , وكانوا قوم سوء في ولايتهم , وذلك لأنه كان في زمانهم أول عبادة الوثان بالحجاز , بسبب رئيسهم عمرو بن لحي الذي ذار الشام , ووجد العماليق بمؤاب من أرض البلقان ( مكان بالأردن الآن ) يعبدون الأصنام , وقالوا له : إ نهم يعبونها , لأنهم يستمطرونهافتمطرهم و يستنصرونها فتنصرهم

, فطلب صنما , فأعطوه صنم هبل , فجاء به مكة , ونصبه , وامر الناس بعبادته وتعظيمه , لأنه كان سيدا مطاعا فيهم.




اشهر الحنفاء في الجزيرة العربية

1- محمد صلى الله عليه وسلم : من المعلوم باهة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان أشهر الحنفاء

2- زيد بن عمرو بن نفيلروى ابن اسحاق , عن أسماء بنت أبي بكر , قالت : ” لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل مسندا ظهره إلى الكعبة , يقول : يامعشر قريش , والذي نفس زيد بيده ما أصبح أحد منكم علي دين إبراهيم غيري ” , ثم يقول ” اللهم إني لو أعلم أحب الوجوه إليك عبدتك به , ولكني لاأعلم ” , ثم يسجد على راحلته, وكان يصلي إلى الكعبة , ويقول : ” إلهي إله إبراهيم , وديني إبراهيم ” , وكان يحي الموؤودة , ويقول للرجل إذا أراد ان يقتل ابنته : ” لاتقتلها , أنا أكفيك مؤنتها ’ فيأخذها ’ فإذا ترعرت قال لأبيها : إن شئت دفعتها إليك , وإن شئت كفيتك مؤونتها ”
ولهذ ا قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم : ” يحشر ذاك أمة وحده بيني وبين عيسى بن مريم ” . وفال : دخلت الجنة فرأيت لزيد بن عمرو دوحتين ”

3- ورقة بن نوفل:
روي انه خرج مع زيد بن نفيل يبحث عن دين صحيح يتبعه , وبعد البحث تنصر ورقة , ولم يرتض زيد سوى دين غبراهيم عليه السلام .

قال النبي صلى الله عليه وسلم يوما لخديجة رضى الله عنها إنه يرى ضوءا , ويخشى أن يكون به جنن , فطمأنته , ثم اتتبه ورقة , وذكرت له مايقع له , فقال ورقة : ”إن ريك صادقا فإن هذا ناموس مثل ناموث موسى , فإن بعث وأنا حي فسأعززه وأنصره , وأؤمن به

4- قس بن ساعدةالإيادي:
روى عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه وغيره أنه عندما قدم وفد إياد على الرسول صلى الله عليه وسلم سألهم عن قس بن ساعده,فذكروا له أنه هلك , فقال النبي صلى الله عليه وسلم :“ لقد شاهدته يوما بعكاظ على جمل أحمر يتكلم بكلام معجب مؤنق لا أجدني أحفظه .فذكر أحد أفراد الوفد أنه يحفظه , فهو : ” يا معشر الناس اجتمعوا , فكل من مات فات , وكل شيء لآت , ليل داج , وسماء ذات أبراج , وبحر عجاج ,نجوم تزهر , وجبال مرسية , وأنهار مجرية , إن في السماء لخبرا , مالي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون , أرضوا بالإقامة فأقاموا , أم تركوا فناموا , أقسم قس بالله قسما لا ريب فيه , إن لله دينا هوأرضى من دينكم هذا ”

هـ - أمية بن أبي الصلت:
هو الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم : ”كاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم ”وفي رواية :“ فلقد كاد أن يسلم في شعره“

6- لبيد بن ربيعة العامري ثم الكلابي ثم الجعفري
كان من فحول شعراء الجاهلية , ومن شعراء المعلقات . قال الرسول صلى الله عليه وسلم عنه ”أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد : ألاكل شيء ماخلا الله باطل ”
وقد اسلم لبيد و ومات في خلافة عثمان رضى الله عنه , بعد أن عاش مئة وخمسين عاما , وقيل أكثر .

ثالثا : الحياة الاجتماعية عند العرب في الجزيرة العربية:

إن الحياة الاجتماعية في أي مجتمع من المجتمعات لاتكاد تنفصل عن الحياة الدينية والاقتصادية , ولأن الوثنية التي سادت بين العرب كانت ضد الفطرة والمنطق , فقد نتج عن ذلك مظاهر اجتماعية ضد
الفطرة والمنطق .
ومن بين تلك المظاهر : الانحطاط الأخلاقي الذي تمثل في ممارسة كثير من الرذائل , مثل شرب الخمر , ولعب الميسر , والزواج بغير عدد , وقتل بعضهم خشية الفقر أو بسبب الفقر, وقتل بعضهم الإناث بالذات

خوف العار , وإثارة الحروب لأتفه الأسباب , وأخذ الثأر , وقد حكي الله عنهم كل هذه الرذائل في القرآن الكريم , وعلى لسان رسوله , وعابها عليهم , وظل الرسول صلى الله عليه وسلم : يحاربها طول حياته كما هو معروف , ومثل ذلك: ماقاله بن عباس : ” إذا سرك أن تعلم جهل العرب فاقرأ مافوق الثلاثين ومائة من سورة الأنعام ” وقوله تعالى –: )وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ -:*بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ*, وقوله تعالى)وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ)(الزخرف:17وسادت في بعض أوساط غيرالأشراف أنواع من الأنكحة التي لاتختلف عن الدعارة . فقد روى البخاري عن عائشة رضى الله عنها أنها قالت : إن النكاح في الجاهلية كان على أربع أنحاء : فكان منها نكاح الناس اليوم ... ونكاح الاستبضاع , وهو أن يصيب الرجل الأجنبي امأة غيره في طهر لم يجامعها فيه زوجها ولا يقربها زوجها حتى يتبين حملها , ونكاح الرهط , وهو أن يجتمع الرهط دون العشرة , فيصيب كل منهم امرأة غيره , فعندما تضع حملها ترسل إليهم فيجتمعون عندها , فتلحق المولود بمن تريد منهم , ونكاح رابع ,وهو أن يجتمع الرجال الكثير على المرأة التي تنصب راية في بيتها , فإذا حملت فوضعت حملها جمعوا لها , ودعوا لهم القافة , ثم الحقوا ولدها بالذي يرونه أكثر شبها به , وقد أبطل الإسلام كل هذه الأنكحة .
2- في خارج الجزيرة العربية

أ- جوانب من الحياة الدينة والسياسية والاجتماعية في ظل اليهودية
أولا : جوانب من الحياة الدينة :
ثانيا : جوانب من الحياة السياسية والاجتماعية في المجتمعات اليهودية

ب- جوانب من الحياة الدينة والسياسية والاجتماعية في ظل النصرانية

أولا : الحياة الدينية
ثانيا : الحياة السياسية والاجتماعية في المجتمعات النصرانية

ج- جوانب من الحياة الدينية والسياسة والاجتماعية في ظل المجوسية

أولا : الحياة الدينية
ثانيا : الحياة السياسية والاجتماعية في ظل المجوسية

د- جوانب من الحياة الدينية والاجتماعية في ظل الديانات الصينية

أولا : الحياة الدينية
ثانيا : الحياة الاجتماعية

هـ - جوانب من الحياة الدينية والاجتماعية في ظل الديانات الهندية

أولا الحياة الدينية
ثانيا : الحياة الاجتماعية

خصائص الرسول ـصلى الله عليه وسلمـ

الخلقيــــــة والخلقيــــــة
اولا : ولد في اشرف بيت من بيوت العرب نسبا

ولد في اشرف بيت من بيوت العرب نسبا قال :صلى الله عليه وسلم (أ ن الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل , (واصطفاني من بني هاشواصطفى قريش من كنانة , واصطفى قريش مبني هاشم , •اختار الله هاديا مهديا من اوسط العرب نسبا فهو من صميم قريش التي لها القدم الاولى في الشرف والمكانة بين العرب ولا تجد في سلسلة آبائه الا كراما ليس فيهم مسترذل بل كلهم سادة قادة , كانت عشيرة الرسول تنبأ مكانة اجتماعية.فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بنلؤ ي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ابن خزيمةبن مدركة بنالياسبن مضر بن نزار بن معد بن عدنان0

ثانيا : ولد يتيما

•

•تنفس محمد عليه الصلاة والسلام نسيم الحياة يتيما ففقد . . . . . . . . .أباه وهو جنين في بطن أمه.
•(واليتيم هو من مات أبوه .(بل هو أبلغ اليتم وأعلى
•مراتبه وما لبث الا سنوات قليلة حتى ماتت أمه وعمره
•ست سنوات قضى جزءا منها بين يدي مرضعته حليمة
•السعدية في ديار بني سعد بعيدا

ثالثا : نشأ النشأة الاولى في البادية والصحراء

•لقد كان أهل مكة يرسلون أبناءهم الى البادية للرضاعة في سن مبكرة , وكان جده عبد المطلب يطلب له المراضع في نساء البوادي فأخذ ت حليمة السعد آية محمد صلى الله عليه وسلم الى مكة فمكث عندها اربع سنوات ثم أعادته الى أهله .طلبا لصفاء البادية وتعود أهلها على الخشونة والقوة واكفاء لو خامة المدن وتخريج ا في التقرب

رابعا : مارس صلى الله عليه وسلم رعاية الغنم

•

•فكان يأخذ أغنام الناس بمكة وينطلق بهما يطلب مواضع الرعي ومنابت الشجر حول مكة سهلا وجبلا . ليس هذا العمل وكان قريبا الى نفس النبي صلى الله عليه وسلم أنه عمل يتيح له الهدوء الذي تتطلب نفسه الكريمة ويتيح له التطلع في مظاهر جلال الله في عظمة الخلق
•قال :صلى الله عليه وسلم (ما من نبي الا وقد رعى الغنم وقد رعيت الغنم على قراريط لاهل مكة)0

خامسا : كان راجح الرأي نجيبا
عندما اختلفت قريش عند تجديد بناء الكعبة من الذي يرفع الحجر الاسود مكانه ؟ فاتفقوا أن يحكموا أول من يدخل من باب بني شيبه فدخل محمد بن عبد الله فقالوا أتاكم الامين فأمر بثوب فأخذ الحجر ووضعه في وسطه ثم أمرهم برفعه جميعا ثم أخذه فوضعه مكانه من البناء ورضوا جميعا بحكمه وعلموا قدر عقله ونجابته

سادسا :كان صلى الله عليه وسلم نزيها غير آثم

•نزاهته في عدم مشاركته في آثام الجاهلية من عبادة لاصنام أو شرب للخمر أو ممارسة التعري
•ارادت قريش تجديد بناء الكعبة اشترك مع عمه العباس في نقل الحجارة فأقتر ح عليه العباس ان يرفع ازاره ويجعله على رقبته ليقيه اثر الحجارة ما دام بعيدا عن الناس فلما فعل سقط مغشيا عليه فلماافا ق طلب ان يشدوا عليه ازاره

سابعا : الصادق الامين

•كان عليه السلام احسن الناس خلقا واصدقهم حديثا واعظمهمامانةوابعدهم عن الفحشاء , فسموه الامين لما جمع الله فيه من الامور الصالحة والحميدة والفعال السديدة من الحلم والصبروالتواضع .

ثامنا:- سفره إلى الحجاز
سافرإلى خارج الحجاز مرتين:
الأولى: مع عمه أبي طالب إلى الشام وهو صغير(عمره اثنا عشر عاما)0
الثانية: في تجارة خديجة فبل الزواج منها وقبل البعثة0

تاسعا:حببت إليه الخلوة

•وقد حببت إليه العزلة والتعبد، فكان يعتزل الناس، ويذهب إلى غارحراء 0
•وقيل إن هذه الخلوة هي من بقايا الإبراهيمية التي كان الناس عليها قبل الشرك والوثنية0

صفاته _صلى الله عليه وسلم_الخلقية0

•أحسن الناس وجها
•أبيض اللون بياضا مزهرا0
•مستدير الوجه ،واسع الفم،طويل شق العينين، رجل الشعر بينالجعودة والسبط0 يصل إلى شحمة أذنيه0
•لم يشب شعره الأسود إلا اليسير منه، يميل اللون إلى الحمرة في بعض شعره من أثر الطيب0
•متوسط القامة والوزن ،عريض الصدر ضخم اليدين والقدمين،مبسوط الكفين، قليل لحم العقبين، اقنى الأنف0

[joji_M]

ربي يجزااااك الف خيييييييير قنوووع
منن ججججد سويت خيييير
ربي يوفقنا ويوفقك ي رب
دمت بود

[قنوع]

[قنوع]

محاضرات انجليزي مترجة مستوى اول (عدد 14 محاضرة بالمرفقات)

[قنوع]

محاضرات انجليزي مترجة مستوى اول (عدد 14 محاضرة بالمرفقات)

[قنوع]

محاضرات انجليزي مترجة مستوى اول (عدد 14 محاضرة بالمرفقات)