مجلس المذاكرة . .

[المرور السري]

[QUOTE=افلاطونية الهوى;8644312]يسعدلي اوقاتكم ..
بشروا كيف الهمه للإختبار " حان الاوان ودقة الساعه " " دقة اجراس الخطر " وإن شاء الله تساهيل ..
كل وحده تقول كم ماده خلصت مذاكرتها
أنا عن نفسي خلصت مادتين وبقالي اربع مواد إن شاء الله

وفالنا وشاح التخرج [/QUOT
الله يعنينا لسة في ترتيب الامور

[CЯEATIVE]

مساؤكم همة
رجعت اليوم بعد الغطسة الأليمة <~~~

خلصت المناقشات والواجبات والمحاضرات بصدد تغطيتها

اكتشفت إن المباشرة الثالثة مانزلت ولا لأي مادة بالافتراضي

لا أحد يقول إنها بالبلاك بورد الشايب .. ما احبه <~~ على آخر ترم تكبرنا عليه

[RoshoF]

والله للحين ما خلصت مناقشات وواجبات
ضعت بأمور ٍ أدهى و أمر
أسأل الله التيسير
أسأل الله التيسير

عدلت محتوى رعاية الفئات كانت ناقصته المحاضرة الـ 14
و نزلت محتوى مقرر حقوق الانسان من 1-14
وتشكرآت خيتي اللي فوق ^ اللي لطشت منها جزء كبيير من المحتوى
على قولة وحده أعرفها إذا سوت شي غلط قالت " قمت بذلك لأجل رسالةٍ ساميه "
بلا سآميه بلا نهى ! مع نفسها بس ..

الثمره .. " << تشبه الزبده عندكم
والله إني أنرحم هالترم صآيره أحاكي نفسي كثير
مدري وش بلاي
ليتهم يعطوننا جزء من الرسوم نتعالج نفسياً بعد التخرج

[مبتسمة]

حتى انا حاولت وانزل حق الصوت بس واسمع مدري تنحسب ولا لا

[karar14]

المحاضرة العاشرة لمقرر النظريات الاجتماعية
المدرسة السلوكية الاجتماعية
مقدمة
بالرغم من أن الكثير كل ممن كتب في نظرية علم الاجتماع المعاصر يأخذ شكل الدراسات الاستدلالية التي تهتم بالمستوى الكبير الحجم ( الوحدات الكبرى ) فإن النزعة السلوكية الاجتماعية الأوربية القديمة – وجذورها الامريكية في أعمال جورج ميد وكولي – استمرت حتى الان في فرع جديد من فروع الاجتماع اطلق عليها الاتجاهات الاجتماعية النفسية ، وقد أثر هذا النوع تأثيراً قوياً على علم الاجتماع المعاصر .
ولما كانت النزعة السلوكية الاجتماعية هي الأساس الذي قامت عليه النظرية الاجتماعية النفسية ، فإنها تعكس الاهتمام المتزايد بالأفكار الفردية في الثقافة الامريكية والاراء التي تهتم بالوحدات التي تتكون من عدد صغير من الأفراد ، ولقد ظهرت هذه الاعمال السلوكية في أعمال ماكس فيبر ، ولذا تحول هذا الاتجاه في الدراسات الاجتماعية من دراسة الوحدات الاجتماعية الكبيرة الى الاهتمام بالوحدات الاجتماعية المكونة من عدد صغير من الافراد معتمداً في ذلك على المنهج الاستقرائي كما يهتم هذا الاتجاه اهتماماً كبيراً بالعمليات الاجتماعية ، ولذا ظهر تباين واختلاف هذا الاتجاه مع كل من الاتجاهين : ( الوظيفي والصراعي ) .
لقد انقسمت المدرسة السلوكية الاجتماعية الى تيارين :
1- النمط الشمولي المعياري .
2- النمط الطبيعي .
إن الاتجاه القديم للسلوكية الاجتماعية في أوربا له امتداد حديث في امريكا هو المكمل له ، وتتلخصظروف نشأتهفي أنه نشأ كردة فعل لمجموعة خاصة من المفكرين الامريكيين – وهم الذين تعلموا وتدربوا وتوحدوا بفكر جورج ميد في مدرسة شيكاغو – الذين استجابوا وتأثروا بعدد من الاوضاع الخاصة السائدة في أمريكا مثل :
1- تطبيق مفهومات النزعة الفردية السائدة في أوربا القديمة على المجتمع الامريكي المعاصر .
2- التأكيد على القوى الفردية المتأصل في الأخلاق البروتستاتتية المسيحية ( وهو الأساس الذي تقوم عليه الثقافة الامريكية ) .
3- التأثير الفكري ببعض المفكرين الأوربيين أمثال دور كايم وفيبر .
4- الايمان بإمكانية تطبيق التطور الذي نادى به داروين على المجتمع والأثار السلبية للصناعة والبيروقراطية التي انعكست على الفرد .
وعلى العموم فإنه يمكن إن ينظر إلى النزعة السلوكية الاجتماعية ( أو النزعة الاجتماعية النفسية ) باعتبارها تطبيقاً للأفكار القديمة عن الفردية والتطور الاجتماعي على الاحداث التي تقع في المجتمع المعاصر بقدر ما تمس الفرد ، وينظر هذا المدخل إلى المجتمع باعتباره كامنا في داخل الفرد يدركون المجتمع من خلال إدراكهم لذواتهم بصفاتها ذواتا ديناميكية ومؤقته تتجلى خلال التفاعل الاجتماعي والتبادل الاجتماعي ، ومن ثم فتفسير المجتمع يكتشف من خلال عمليات الاستبطان الذاتي والملاحظة ، ويعطي هذا الاتجاه تأكيداً على أهمية معنى الظاهرة الاجتماعية والمحتوى السوسيولوجي للتفاعل الاجتماعي ، والحال التي تستند بها الأبنية الاجتماعية على العمليات الاجتماعية ، والكيفية التي ينظم بها التفاعل الاجتماعي ويرشد على مستوى الفرد في حياته اليومية .
فهذا الاتجاه يركز على المجتمع باعتباره نسقاً ديناميكياً عرضياً طارئاً يتكون من تفسيرات فردية ومترابطة تكون كلها الحقيقة ، وهو نسق يخضع لعمليات تغير ، وإعادة تنظيم دوماً ، فبدلا من كون المجتمع نسقاً خارجياً يتكون من شكل بنائي له طابع ثابت ، فالمجتمع يكمن داخل الفرد أثناء محاولته الاجتماعية تفسير الحقيقة ، ومن ثم فهذا المجتمع له طابع متغير توجهه العمليات .
وتكشف الأنماط المختلفة للنظرية الاجتماعية السلوكية عدداً من جوانب هذا النموذج هي : المظاهر الرمزية للتفاعل وبنائه ومضمونه واعتماده على التبادل الاجتماعي والطريقة التي ينظم بها ويرشد عقلانياً على مستوى الفرد ، وهذا يعني مزيداً من التطبيق والتخصيص لمفهومات النزعة السلوكية الاجتماعية في بدايتها .
ويمكن أن نصنف اتجاه السلوكية النفسية المعاصرة إلى نمطين اساسيين :
1) الاتجاه الشمولي المعياري : ويؤكد على المظاهر الاجتماعية للذات الاجتماعية وتحليل التفاعل في الموقف وتحليل المواقف الاجتماعية الطارئة .
2) النمط الطبيعي : فيرى أن اساس التفاعل يكمن في عناصر التكوين البشري أو الطبيعية الإنسانية .
ولقد أهتم أبرز منظروا السلوكية النفسية : كـ ( بلومر ) بالمظاهر الرمزية للتفاعل ، بينما اتجه ( بلاو ) الى دراسة العمليات الاجتماعية أو التبادل الاجتماعي ، باعتبارها عمليات كامنة في العمليات النفسية البدائية وخاصة الجذب والانجذاب ودوافع ادراك الهدف ، ومن وجهة نظر أخرى رأى ( جارفينكل ) الدوافع الأساسية عند الكائن الإنساني باعتبارها دوافع تهدف إلى تحقيق التوافق مع النظام الأخلاقي ، وينتمي بلومر إلى الاتجاه الشمولي الذي يؤكد على فكرة النسق ، وقد اتجه بلاو وجارفينكل إلى الاتجاه الطبيعي ، وهذا الفرق بين المدخلين ليس فرقاً جذرياً بل فرق في الدرجة ، لإن المنظرين الأربعة اهتموا اهتماماً خاصاً بصياغة نطريات سوسيولوجية عن التفاعل.
العوامل الرئيسية وراء ظهور النظرية الاجتماعية السلوكية:
أوضاع مجتمعية
1- التصنيع .
2- التحضر .
3- البيروقراطية

أوضاع ثقافية النظرية الاجتماعية النفسية
1- المفهومات الفردية 1- الاهتمام بالأفراد
2- الاخلاق البرونستاتنية 2- الدينامية
3- تأثير فيبر ودور كيم نمطاً : التفسير الطبيعي
4- النزعة الدارونية التفسير الشمولي

الأوضاع الشخصية
1- العالم ميد وأفكاره
2- العمل بالتدريس الجامعي
3- الاهتمام بالوحدات المكونة
من عدد صغير من الافراد
هربرت بلومر ( التفاعلية الرمزية )
هربرت بلومر : 1900 – 1986م
تلقى تعليمه في جامعة ميسروي حتى الماجستير ، ثم انتقل إلى جامعة شيكاغو ، وهناك تأثير بقوة بأفكار جورج ميد ، وحصل على الدكتوراه .
كانت اهتماماته الفكرية تدور حول علم النفس الاجتماعي والسلوك الجمعي ووسائل الاتصال الجماهيرية ، وهو أول من قال بمصطلح " التفاعلية الرمزية " وأسهم إسهاماً كبيراً في تطوير هذه النظرية في مجال علم الاجتماع ، وقد تضمنت أعماله عدداً كبيراً من المقالات عن العلاقات بين الأجناس والسلوك الجمعي ، وأهم مؤلفاته ( التفاعل الرمزي المنظور والمنهج ) 1962م .
اهداف بلومر : اهتم بلومر بصياغة نظرية توضح بالتفصيل طبيعة التفاعل الرمزي في المجتمع ويدل مصطلح التفاعل الرمزي على الطابع المميز والخاص للتفاعل كما يحدث بين الكائنات الإنسانية ، وتتضمن الخصوصية التفسير المتبادل والرمزي للأفعال بين الناس بعضهم بعضاً ، وتبعاً لهذا المنظور يهتم علم الاجتماع بالعملية التفسيرية التي هي أساس سلوك الكائنات الإنسانية سواء أكانوا أفراداً أو جماعات لأداء السلوك في المجتمع الإنساني :
ويصور هذا النموذج المجتمع باعتباره نسقاً من العمليات التفسيرية التي تحكم السلوك .
الافتراضات :
وضع هربرت بلومر عدداً من الافتراضات التي تهتم بالحقيقة الاجتماعية ، متأثراً بفكر جورج ميد :
1- استعداد الناس سواء كانوا فرادى أو مجتمعين لأن يسلكوا سلوكهم معتمدين على معاني الموضوعات التي تشكل عالمهم ، فالسلوك يعتمد على المعاني الاجتماعية التي تضفي على موضوعات خاصة ، وثمة ثلاثة أنماط لهذه الموضوعات : أ) الموضوعات الطبيعية ( مثل الأشجار ) ب) الموضوعات الاجتماعية ( مثل العلماء والمدرسون والجنود والفلاحون ) ج) الموضوعات المجردة ( مثل المبادئ والأخلاق ) .
2- ترمز الروابط إلى العملية التي فيها يتبادل الأفراد إشارات ورموزاً متفق عليها وعلى تفسيرها من الجانبين أي تمثل الروابط عملية تفسير وبناء السلوك الإنساني .
3- تتكون الأفعال الاجتماعية أثناء العملية التي يلاحظ بها الفاعلون المواقف التي تواجههم ويفسرونها ويقيمونها ، وهكذا فالكائن الإنساني كائن فعال يحمل ذاتاً تشارك في أداء الدور ، وهكذا يتفاعل الفرد مع نفسه أثناء عملية التفسير .
4- وتوصف الروابط المعقدة للأفعال التي تشمل التنظيمات والنظام وتقسيم العمل ، وشبكة التساند المتبادل بأنها : ديناميكية متحركة وليست جامدة ، وتبعاً لذلك فلما كانت المجتمعات والجماعات تتكون أثناء عملية التفاعل ، فإنها تتميز بالديناميكية والقدرة على التشكيل والتكوين من جديد .
فالمجتمعات والجماعات ترتبط ارتباطاً مفصليا بالفعل ، وهي ليست كيانات مسبقة قبل الفعل ، ولا وجود لها مستقلة عن وجود المشاركين في التفاعل ، ومن جهة أخرى فإن الأفعال السابقة لهؤلاء المشاركين تكون الأساس الذي يقوم عليه أي فعل مشترك .
وبإيجاز يتكون المجتمع من شبكة حية من الأفعال التي تتكون أثناء عملية التفاعل التفسيري التي توجهها موضوعات خاصة وتحددها بينات تضم جماعات معينة ، وتبعاً لهذا المنظور يمثل المجتمع عملية رمزية للتفاعل الداخلي والتفسير تكمن داخل الفرد ومن ثم فالمجتمع ليس نسقاً جامداً يوجد خارج الأفراد .
المنهج
تتطلب الافتراضات السابقة نوعاً من المناهج ، أي الاستفادة من أكثر من نمط طبيعي في البحث والتفسير ( منهج يدخل مباشرة في العالم الاجتماعي التجريبي يناقض النماذج المحددة من قبل ) ويركز بلومر على الاستبار والاستبطان ، والطابع الطبيعي والمستمر للعالم التجريبي ويؤكد هذا المدخل عن حاجة الفرد إلى أن يؤدي دور المشارك وأن يأخذ في اعتباره ديناميات التفاعل الاجتماعي ، وأن يشكل في ذهله صوراً للفعل الاجتماعي وأن يلاحظ العملية التي يبني بها الفعل الاجتماعي ، وأن ينظر إلى النظام والجماعات نظرة ديناميكية ( أي ينظر إلى اتفاقات الناس المرتبطين بالسلوك نظرة ديناميكية ) .
والمنهج المناسب مع التفاعلية الرمزية ، هو المنهج التعاطفي والديناميكي والاستقرائي ، ويناقض هذا المنهج الاستاتيكي والاستدلالي في علم الاجتماع التقليدي وهذا المدخل يمثل مزيداً من التوضيح والتطبيق لأعمال جورج ميد .
نمط بلومر عن الحقيقة الاجتماعية
تتضمن النظرية الاجتماعية النفسية عدة نماذج للحقيقة الاجتماعية تواجدت في أنماط السلوكية الاجتماعية بدلاً من البناء الاجتماعي أو المجتمع ، ومن هذه الناحية تختلف نظرية بلومر قليلاً إذ أن النمط الذي صاغه بلومر عن الحقيقة الاجتماعية متضمن في الافتراضات التي عرضنا لها من قبل ، ويتكون نموذجه من :
1- الفرد ( جذوره وموضوع الذات وأداء الدور ) .
2- والموضوعات ( الطبيعية والاجتماعية والمجردة ) .
3- والغير ( جذورهم وتجاربهم وبينتهم )
وكل هؤلاء يمثلون نسقاً متحركاً ديناميكياً ورمزياً وتفاعلياً وتفسيرياً يكمن داخل الأفراد الذين يتفاعلون سوياً ويلخص الشكل التالي هذا النمط :
الخاتمة :
يختلف مفهوم المجتمع عند هربرت بلومر اختلافاً واضحاً عن مفهوم المجتمع لدى انصار النظريات ( العضوية ، والبنائية الوظيفية ، والصراعية ) فنظرة بلومر للمجتمع باعتباره شبكة حية من الأفعال تتكون أثناء عملية تفسير التفاعل وتوجهها موضوعات خاصة ، وتحددها بيئات اجتماعية معينة ، وهكذا يمثل المجتمع عملية رمزية تفاعلية تفسيرية تكمن داخل الفرد .
انتقادات بلومر
1- هل يعد هذا المنظور مجرد إطار عمل تصوري أم هو نظرية في علم الاجتماع .
2- ينقص هذا المنظور البناء التفسيري .
3- يعتبر نسخة من أعمال جورج ميد تقريباً

[للوله مشوار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد اليامي

توكلنا على الله

وين باقي الجيش

انا بسوي لمادة : القيادة وتنمية المجتمعات من محاضرة 1 الى 7

مين يمسك نفس الماده من 8 الى 14

صباح الخير
اخباركم شلون استعدادتكم للمذاكره شدوا الهمه والله يوفق الجميع
انا كملت اللي بداه الاخ محمد سويت مراجعه من 8 الي 11


وماتوفيقي الا بالله

[صيتو]

سؤال للبنات منو منكم دخلت على ايقونه حقت المتخرجين شنو يطلع لها !!!!

[RoshoF]

دخلت عليها ودبلت تسبدي
يقولون مو منطبق علي الشروط !
في مشكله أكيد

[صيتو]

اي مثلي رشوف اتوقع والله اعلم لشباب بس لانه ماجاتنا رسايل بالجوال

[!! فرح !!]

آصپحنآ و آصپح آلمُلگْ لله ..
[ لآ إلہ إلآ آلله ]