 |
|
||||||
| منتدى كلية الآداب بالدمام منتدى كلية الآداب بالدمام ; مساحة للتعاون و تبادل الخبرات بين طالبات كلية الآداب بالدمام و نقل آخر الأخبار و المستجدات . |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2011- 1- 14
|
#41 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: تاريخ التشريع << هذا اللي مجننني
يعطيكم أالعافية وبالانتظار قاعده إذاكره الحين
وبقي لي آلأئمة |
|
|
2011- 1- 14
|
#42 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: تاريخ التشريع << هذا اللي مجننني
الاماام الشافعي
البدايه مو معنا حياته : معنا لكن اسمه محمد بن ادريس بن العباس فقط الاربع سطور الاخيره نشأته 1- حفظ القران الكريم 2- استحفاظ احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بلاستماع والكتابه والتدوين والحفظ منذ نعومة اظافره 3- حرص على فصاحته في العربيه فاقام الباديه ولازم هذيلا 4- السطر السادس < تعلم اثناء اقامته في الباديه الرمايه طلب العلم وولايته : تحدثي عن طلب العلم وولايته في الشافعي ؟ 1- نص السطر الاول 2- تطلعت نفسه الى .... لازمه ان مات سنه 179 3- صادف ... الى اليمن 4- لما اشتد .. الخ 5- ص360 السطر الاول ص361 في نص الصفحه ولم يطب المقام للشافعي ببغداد ؟ 1- لغلبة العنصر الفارسي في عهد المامون 2- ماكان من تقريبه المعتزله وميله الى مناهج بحثهم السطر القبل الاخير في هالجزئيه لماذا الف كتابا سماه خلاف مالك ؟ لانه راى غلو اصحابه فيه وتعصبهم لبعض ارائه علم الشافعي ومصادره : مثلي لسعة علم الامام الشافعي رحمه الله ؟ ص362 قال الربيع بن سليمان المقووله معنا على شكل تعداد 1- يجيئه اهل القران 2- اهل الحديث 3- اهل العربيه والعروض اولها : مواهبه : اكتبوا عليها صفاته واشروا على قوى المدارك و و و و الى الصفحه اللي بعدها مخلصا في الله (تقول رااح يجي ع شكل نقاط من 3 الى 5 هيك) ثانيا شيوخه : شيووخ الامام الشافعي رحمه الله 1- مالك 2- محمد بن الحسن ثالثهاا دراساته الخاصه وتجاربه : 1- رحل الشافعي في طلب الحديث والفقه 2- رحل الى اليمن عاملا في بعض اعمال ولايتها 3- نجران 4- العراق 5- مصر مالذي جعل الامام الشافعي لم يتقيد بنحله او طائفه ؟ لانه رحل كثيرا ادى الى اكتساب الخبره وتعرف على الناس وتفتق مداركه. رابعها عصر الشافعي << محذووف ص364 رايه في علمي الكلام والامامه : معنا كاامل + مهــم هاتي دليل على انه استخدم علم الكلام في اثبات يوم القيامه ؟ والدليلين حفظ من بدايه السطر ويعتقد الشافعي .. حطو سؤال رأيه في الامامه؟ 1- ان الامامه لابد منها 2- ان الامامه في قريش 3- كان يرتب الرشدين من السابقين على ازمانهم .. 4- كان يحب ال نبي صلى الله عليه وسلم .. الخ فقه الشافعي: رقم 1 معنا و 2 ايضا و 3 كماان :) الشطر السطر السابع من ص 367 اهم تلاميذه : اصحابه في مكه .. ابو بكر الحميدي ومن اصحابه ببغداد .. ابو الحسن الصباح الزعفراني ومن اصحابه بمصر .. حرمله بن يحي بن حرمله كتاب الام : معنا اللي بالصفحه الاولى والصفحه الثانيه اول سطرين + الثلاث سطور الاخيره وتأشيرها: 1- ان الشافعي يورد كلامه مستندا الى الدليل 2- من كتاب الله تعالى او سنه رسوله صلى الله عليه وسلم 3- بيان فقهه مع الدليل 4- بيان درجة الحديث ص369 فوووق حطو سؤال من هي الشخصيه التي روت كتاب الام عن الشافعي؟ الجواب هو الربيع بن سليمان كتاب الرساله : محذووف * اصول مذهبه : 1- الكتآب والسنه : آخر صفحه 371 من عند ويقرن السنه بالكتاب (اكتبي سؤال) لمآذا كان الامام يقرن السنه بالكتاب وكأنهما في مرتبه وآحده ؟ الجواب : 1) لآن الرسول لاينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى ، أي إن الكتاب والسنه كلاهما من عند الله 2) ولأن السنه علم الأخذ بها من كتاب الله ، فهي به ملحقه كما ان السنه تعاون الكتاب في تبيين ما اشتمل عليه من احكام . <-- رقم 2 تلاقينها ف صفحه 372 وألفاظ العموم في القرآن تنقسم عنده الى اقسام ثلاثه : أ ) كامل ب) كامل بس الدليل تحفظينه من قوله تعالى " ربنا أخرجنا - الى آخر الايه " ج) من اول الفقره الى نص الدليل عند قوله " فاخشوهم " بعدين التكمله ف صفحه 373 اخر كلمه ف السطر الثالث عند ولكنه الى وعلى جميع الناس ومن ( الذين قال لهم الناس ) الى وانما هم جماعه غير كثير من الناس 2- الاجماع : صفحه 374 عرفي الاجماع : هو ان يجتمع علماء العصر على امر - الى وان كان ذلك عن اجتهاد منهم. عند الشافعي 1) لا يكون الاجماع الا من علماء المسلمين في كل الامصار ولهذا رد قول شيخه مالك في اعتباره اجماع اهل المدينه 2) ويستدل على حجيه الى ان النبي امر بلزوم الجماعه " ومن يشاقق الله الى اخر الايه 3) صفحه 375 ومع اجلال الشافعي لشيخه الى ملزماً واجب الاتباع . بعدين من فيقول عن مالك في (( الرساله )) : " وقد اجده يقول الى فيه خلاف على الاقل ... 3- قول الصحابي : اكتبي ( الشافعي يقدم النقل على العقل ) ويرى الشافعي أن قول الصحابي اذا لم يعلم له مخالف / يكون خيراً لنا من رأينا لانفسنا ( أي يكون حجه ) واذا اختلف / فإنه يأخذ من قول بعضهم مايراه أقرب الى الكتاب والسنه ولا يتجاوز اقوالهم الى غيرها والشافعي يرى ان الصحابه لا يجمعون - الى ومما لا يسع مسلماً ان يخالفه . 4 - القياس : اكتبي ( كان يقدم خبر الآحاد على القياس ) وتأتي مرتبه القياس - الى او سنه يقيس عليه في صفحه 376 بعدين عند وانتقد الشافعي القول بالاستحسان الذي يراه الاحناف وأبطله <-- كتبي قبلها ولذلك بعدين عند ويبين أن الاستحسان لا ضابط له - الى كل مفت اكتبي عنده سؤال ( لماذا لا يجيز الاستحسان ؟ ) * انتشار مذهبه : ( أين انتشر مذهبه ؟ ) آخر صفحه 377 العراق وبلاد فارس وما وراء النهر والشام ومصر ولم يكن لمذهب الشافعي حظ في بلاد المغرب والاندلس حيث كانت الغبله هناك للمذهب المالكي . <-- ممكن يجي فراغات =) |
|
|
|
2011- 1- 14
|
#43 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: تاريخ التشريع << هذا اللي مجننني
الامام احمد وهو اصح مذهب
* حياه احمد ( 164 - 241 هـ ) : <-- نحفظ سنه الولاده والوفاه صفحه 379 ولد أحمد رضي الله عنه في شهر ربيع الاول سنه 164 هـ وكانت وفاته في نفس الشهر سنه 241 وهو عربي الاصل شيباني في نفسه لابيه وأمه وأبوه محمد بن حنبل وجده حنبل بن هلال ( يعني أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الشيباني ) وقد نشات أسرته بالبصره إلا أن جده قد انتقل الى خراسان وانتقلت الاسره بعد هذا الى بغداد حيث كانت ولاده احمد . مات ابوه على الارجح وهو طفل فقامت أمه على تربيته مستعينه - الى مهداً للعلوم المختلفه الشرعيه صفحه 380 بعدين من وقد اختارت الى منهج الحديث شيوخه : 1) القاضي ابو يوسف صاحب ابي حنيفه ( في الفقه ) ثم مال الى طريق المحدثين وانصرف الى الحديث وان لم ينقطع انقطاعا كاملا عن الفقه . 2) فلازم في بغداد اماماً من ( أئمه الحديث ) هو : هشيم بن بشير . رحلاته في طلب العلم : 1- بغداد 2- البصره 3- الكوفه 4- الحجاز 5- اليمن صفحه 381 فرحل الى البصره خمس مرات التقى في الاولى منها بالشافعي ولم يكتف بالحفظ وكان يحمل في رحلاته حقائب كتبه على ظهره * جلوسه للحديث والفتوى : ولما اكتمل نضج أحمد واستوثق من علمه بعد رحلاته العلميه الطوال الشاقه جلس للحديث والفتيا . إن احمد لم ينصب نفسه للحديث والفتوى إلا بعد أن بلغ الاربعين اخر ثلاث اسطر من الاخير من عند ولعله راعى في ذلك - الى ماوصلت اليه مكانته في صفحه 382 ويدل على ان مجلسه تميز بالوقار والسكينه فيتحرى النقل من كتبه - الى من البدع . * محنته : 1- عصر المأمون 2- عصر المعتصم 3- عصر الواثق من دعى المأمون - الى ثم نزل وقلته . صفحه 383 من وقد طلب المأمون الى اخر الصفحه * المسند : صفحه 384 من خلف أحمد الى الصحيح ، الحسن ، والغريب . صفحه 385 عباره ( وخالف العراقي ابن تيميه ) استبدليها ب ( اتهم العراقي احمد بن حنبل ) وذهب الى أن في المسند احاديث ضعيفه كثيره واحاديث موضوعه قليله . وقد رد ابن حجر على شيخه : أن مسند أحمد ليس فيه - الى الكذب فيه . * اصول مذهبه : 1- النصوص : ( من الكتاب والسنه كان يقدم القرآن والسنه على كل شيء) كان احمد اذا وجد نص - الى مالم يدل عليه الكتاب والسنه في صفحه 386 ونصوص الكتاب والسنه في مرتبه واحده - الى في الاستدلال. 2- فتاوى الصحابه : صفحه 387 جعل ابن القيم الى - يكون حجه ، 3- الاختيار من فتاوى الصحابه اذا اختلفوا : صفحه 388 الاصل الثالث من اصوله اذا اختلف - الى ولم يجزم بقول . ( أن يختار أقرب هذه الاقوال الى الكتاب والسنه ) <-- ف صفحه 389 4- الآخذ بالمرسل والحديث الضعيف : وإذا كان الحديث المرسل في اصطلاح المحدثين هو : ماسقط منه صحابي صفحه 390 ومراسيل الصحابه مقبوله الى - على اقوال : ومن ويرى احمد قبول المراسيل مطلقاً - الى له مخالف . ومن ويرى الامام احمد في المشهور الى - فتوى الصحابي . صفحه 391 ماذا يشترط في الحديث الضعيف عند احمد حتى يقبل ويعمل به ؟ 1- ان لايكون باطلاً 2- ولا منكراً 3- ولا في سنده متهم 5- القياس : فاستعمله للضروره وقد قال : سألت الشافعي عن القياس فقال : انما يصار إليه عند الضروره * نقل علمه وانتشار مذهبه : صفحه 392 1- كله 2- كله صفحه 394 ويرى الباحثون أن مذهب أحمد لم ينتشر في البلاد الاسلاميه انتشار غيره مع كثر علمائه ، فلماذا ؟ 1- قلده قليل لبعد مذهبه عن الاجتهاد 2- اصالته في معاضدته الروايه 3- انه كان آخر المذاهب الاربعه وجوداً 4- اتباعه لا يحبون الولايه والقضاء اين انتشر مذهب الامام احمد بن حنبل ؟ 1- بالشام 2- العراق 3- نجد 4- المملكه العربيه السعوديه انتهى =) |
|
التعديل الأخير تم بواسطة وردة شوق ; 2011- 1- 14 الساعة 11:55 PM |
|
|
|
|
2011- 1- 14
|
#44 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: تاريخ التشريع << هذا اللي مجننني
 الله يوفقك يااااارب |
|
|
|
2011- 1- 14
|
#45 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: تاريخ التشريع << هذا اللي مجننني
ربي يوفقك ويسهل عليك كل صعب
وان شاء الله تنجحين بكل المواد وما تحملين معك ولا مادة يعطيك الف عافية  
|
|
|
|
2011- 1- 14
|
#46 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: تاريخ التشريع << هذا اللي مجننني
آمييييييين ياارب يسلمو عالدعواات الحلووه
وياارب يسسهل عالجمييع وننجح ولا نحمل ولا مااده 
|
|
|
|
2011- 1- 15
|
#47 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: تاريخ التشريع << هذا اللي مجننني
بنآآآآآآآآآآآت آنتووووووووآ علىـآ آي آسآس تحذفوآآ في المنآآهج ؟؟؟
ميــن الدكتووور تبع هذي المآآدهـ آنــا آنتساب دكتوري سيد عرابي & مريووومهـ المغربي  و عندي توصيف آلمنهج مآآآ حذفوووآ لنـآآآ شي ,, فآآآ آنتوووا من فيـــن جآيبين هذآآآ الحكي ؟
|
|
|
|
2011- 1- 15
|
#48 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: تاريخ التشريع << هذا اللي مجننني
بنآآآآت علىآ حد علمي مآآآ فيه شي جديد محذوووف
و الأسئلهـ موحدهـ مع مريم و عرابي هذا مكتوب بالتوصيف و نذاكر من الكتآآآبيــن مناع و الثاني << نسيت وش هووو هع  لا تلخبطووونــا 
|
|
|
|
2011- 1- 15
|
#49 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: تاريخ التشريع << هذا اللي مجننني
بآآآخذ تخطيطك يا وردة شوووق
تسلمين أختي جعلك الفردوس .. آميـن . |
|
|
|
2011- 1- 15
|
#50 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: تاريخ التشريع << هذا اللي مجننني
فديتك وربي سهلتي علينا كثير
الله يوفقك ويا رب نجاح كلنا. |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
