هنا مراجعة علوم القران 1

[alhabyb]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فنانه

لماذا كان البرهان في علوم القرآن للزركشي أفضل من الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ؟

لأنه اشتمل على موضوعات أوسع من الإتقان
لأن المؤلف الزركشي مات قبل السيوطي
لأن البرهان عبارته أبلغ من الإتقان
جميع ما ذكر

هالسؤال فيه اجابة لثلاث اسئلة ليته يجينا

2 - وجه الجمع في التسمية بين القرآن والكتاب :

للدلالة على أن القرآن باقٍ إلى يوم القيامة
للدلالة على أن القرآن يخاطب الثقلين
للدلالة على القرآن من خاصيته الجمع بين الحفظ والتلاوة
جميع ما ذكر

3 - هناك علاقة قوية بين الوحي والتنويم المغناطيسي ، من حيث أن ..
الوحي والتنويم لهما تأثير في عقل الإنسان الباطن
الوحي والتنويم يتسببان في فقدان وعي الإنسان
الوحي والتنويم من العوالم الغيبية التي لا يمكن مشاهدتها
ليس كل ما ذكر صحيحاً

[اخر منتسب]

نبي حل لاسئله ابو البراء لو سمحتو

[mariah]

صباح الخير


وينكم نبي نراجع الماده

[mariah]

هاذا الرابط من الارشيف يمكن يفيدكم ..


http://www.ckfu.org/vb/t133394.html

[alhabyb]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مها

هذي لقيت ابو البراء منزلها الله يعطيه العافيه
ونقلتها بدون أخذ الأذن منه لضيق الوقت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذي مجموعة من الأسئلة التي استخرجتها من الكتاب والتلخيص وهي من ضمن الموضوعات التي ذكرتها الاخت مريم [ تمهيد ـ معنى القرآن ـ أسماء القرآن ـ لغة القرآن ـ الوحي ـ نزول القرآن منجما ـ جمع القرآن ـ ترتيب السور والآيات ـ رسم المصحف ـ القصة القرآنية ـ القراءات ـ الفرق بين القرآن و الحديث القدسي ]

1ـ نقصد بعلوم القرآن :
·قرآنا كونه متلوا بالألسن
·كلام الله المعجز المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
·المباحث التي تتعلق بالقرآن الكريم من ناحية نزوله وإعجازه وجمعه وترتيبه وناسخه ومنسوخه
·لا شيء مما ذكر
2ـ في عصر التابعين بقيت العلوم تؤخذ بــ :
·الرواية والتلقين
·الكتابة والتدوين
3ـ كانت بداية التدوين لجزء من علوم القرآن ودونوا لنا الروايات التفسيرية فقام أمثال :
·ابن الجوزي و السيوطي و علم الدين السخاوي
·سفيان بن عيينة و وكيع بن الجراح وشعبة بن الحجاج
·الزركشي و الزرقاني و علي الحوفي
4ـ مؤلف كتاب معاني القرآن هو :
·الطبري
·الزركشي
·الفراء
5ـ مؤلف كتاب غريب القرآن في القرن الرابع الهجري هو :
·أبو بكر السجستاني
·السهيلي
·السيوطي
6ـ مؤلف كتاب فنون الأفنان في عجائب علوم القرآن في القرن السادس الذي وصفه السيوطي بأنه لم يقرأ مثله ولا قريبا منه هو :
·عدنان زرزور
·عبد الوهاب غزلان
·ابن الجوزي
7ـ مؤلف كتاب جمال القراء في القرن السابع هو :
·الزرقاني
·علم الدين السخاوي
·أبو بكر السجستاني
8 ـ مؤلف كتاب البرهان هو :
·الزركشي
·السيوطي
·ابن الجوزي
9 ـ من أقدم كتب علوم القرآن في بلاد الشام " مباحث في علوم القرآن " ما ألفه :
·الأستاذ الدكتور عدنان زرزور
·الشيخ الدكتور صبحي الصالح
10ـ يعرف القرآن في الشرع بأنه :
·كلام الله المعجز المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم المنقول تواتراً والمتعبد به تلاوة
·علم مشتق فهو اسم لكتاب الله مثل سائر الكتب السماوية
·قرأ يقرأ قراءة وقرآنا
11ـ في أسماء القرآن ذكر القاضي أبو المعالي بأن الله تعالى سمى القرآن بــ :
·خمسة وخمسين أسماً
·خمسة وأربعين أسماً
·نيفا وتسعين اسماً
12ـ من أسماء القرآن الفرقان فلماذا سمي بالفرقان :
·لفصله بحجته وأدلته بين المحق والمبطل
·لأنه فرق بين المسلمين والمشركين
·لكونه نزل مفرقاً
13ـ يلاحظ في نصوص الأحاديث القدسية والأحاديث النبوية :
·اختلاف الاسلوب
·وحدة الأسلوب
·كلا العبارتين صحيحة
14ـ آي القرآن الكريم آية آية هي __________ ؟
·متواترة
·ظنية الثبوت
15ـ الحديث القدسي وقع به التحدي ؟
·صواب
·خطأ
16 ـ القرآن الكريم وقع به التحدي ؟
·صواب
·خطأ
17ـ ارتباط القرآن باللغة العربية ؟
·ارتباط الصفة بالموصوف
·ارتباط المعنى فقط
·ارتباط اللفظ والمعنى معاً

18 ـ إن التهجم على اللغة هو تهجم على القرآن ؟
·صواب
·خطأ
19 ـ حصر الإمام الغزالي احتواء القرآن لألفاظ معربة عن أصول أعجمية فـي :
·كلمتين أو ثلاث
·أربع كلمات
·عشر كلمات
20 ـ قال تعالى [ فرت من قسورة ] ما ذا تعنى قسورة بالقبطية :
·الأسد
·جاد
·أريا
21ـ الذين شددوا التنكير على القائلين إن في القرآن غير لغة العرب كان على رأسهم :
·الإمام أبو حنيفة
·الإمام أحمد بن حنبل
·الإمام الشافعي
22ـ التعريب في الألفاظ الأعجمية لا يكون بأخذها بل لا بد من صياغتها على تفعيلة من التفعيلات العربية ؟
·صواب
·خطأ
23ـ التعريب هو :
·صوغ الكلمة الأعجمية صياغة جديدة
·صوغ الكلمة العربية وصياغتها على الألفاظ الأعجمية
24ـ قضية أقدمية اللغة العربية غير مسلم بها والنظريات في الأقدميات لم تستقر على حال وهـي :
·أدلة قطعية
·أدلة ظنية
25ـ القول الراجح أن اللغة العربية الأكثر تأثيراً وإقراضاً وهذا الأمر :
·صواب
·خطأ
26 ـ جاءت القصة القرآنية متناثرة في سور متعددة لـ :
·للتشويق
·لتحقق الغرض الذي سيقت من أجله
·لمعرفة إعجاز القرآن
·
27 ـ الحكمة من ذكر القصة القرآنية هـي :
·للعبرة والاتعاظ
·للتنبيه على سنن الله في الاجتماع البشري
·بيان مآل الأقوام حين تحيد عن مناهج الله وتسلك سبيل الظلام والضلال
·جميع ما ذكر صحيح
28ـ من العلماء الذين توسعوا في إيراد القصص في التفسير :
·أحمد الثعلبي
·عبد الله بن عمرو
·كلا الإجابتين صحيحة
29 ـ ينبغي علينا أن نقف على ما ذكره القرآن وألا نتساهل في ذكر الإسرائيليات :
·صواب
·خطأ
30 ـ نبي من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ذكرت قصته كاملة في سورة واحدة هو :
·محمد صلى الله عليه وسلم
·يوسف عليه السلام
·موسى عليه السلام
31ـ الوحي لغة هو :
·الإعلام
·ما يوحي الله إلى نبي من الأنبياء فيثبته في قلبه فيتكلم به ويكتبه وهو كلام الله
·الإشارة السريعة الخفية
32 ـ من استعمالات الوحي في القرآن الكريم :
·الإلهام
·الوسوسة بالشر
·الإشارة باليد
·جميع الإجابات صحيحة
33 ـ وحي الله لأم موسى هو وحي :
·حقيقة لغوية
·حقيقة شرعية
34ـ حقيقة الوحي تثبت عند حصول حادثة مخبرا عنها
·صواب
·خطأ
35 ـ من تشبيهات الزرقاني فقد شبه الوحي بـ :
·التنويم المغناطيسي
·العلاج السيكولوجي
·جميع ما ذكر خطأ
36 ـ من الشبهات التي أثيرت حول الوحي :
·دعوى الأخذ عن بحيرا الراهب
·دعوى الأخذ عن حداد رومي كان يعمل بمكة
·دعوى الأخذ عن ورقة بن نوفل
·جميع الإجابات صحيحة
37 ـ كان نزول القرآن عبر همزة الوصل جبريل عليه السلام :
·صواب
·خطأ
38 ـ مدة نزول القرآن :
·25 سنة
·23 سنة
·13 سنة
39 ـ الحكمة من نزول القرآن منجما :
·تثبت فؤاد الرسول صلى الله عليه وسلم
·تسهيل حفظه وامتثال أوامره
·مراعاة الحوادث والتدرج في التشريعات
·دلالة ان القرآن معجز
·جميع الإجابات صحيحة

يعطيك العافيه يابو مها

حليت بعضها وبترك الباقي للآخرين .. عشان ماآكل الجو

همتكم نبي مشاركة عشان الكل يستفيد ..

[alhabyb]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mariah

هاذا الرابط من الارشيف يمكن يفيدكم ..

http://www.ckfu.org/vb/t133394.html

يعطيك الف عافيه ماريا .. وانا سويتها في ملف وورد مرفق

بارك الله فيك

[mariah]

•تعريف التعريب : هو صوغ الكلمة الأعجمية صياغة جديدة بالوزن والحروف العربية

الوحي شرعا : هو ما يوحي الله إلى نبي من أنبياءه فيثبته في قلبه فيتكلم به ويكتبه وهو كلام الله

ـ السورة اصطلاحاً : طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها وما بعدها معروفة بالسماع

ـ الرسم : هو كتابة الحروف الهجائية التي تدل على الكلام

الرسم العثماني : هو كتابة القرآن الكريم بالطريقة التي تمت في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ويشمل ذلك تجريده من علامات الإعجام أي النقط أو علامات الشكل وطريقة هجاءه أو إملاءه


القراءات القرآنية اصطلاحاً : هناك ثلاثة تعاريف لها وهي :

التعريف الأول ما ذكره الزركشي في كتابه علوم القرآن : بأنها اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في الحروف وكيفيتها من تخفيف وتشديدٍ وغيرها

التعريف الثاني ما ذكره ابن الجزري في كتابه النشر في القراءات العشر : بأنها علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها بعزو الناقلة " أي الرواة
"
التعريف الثالث وهو الذي استغله المستشرقين : أنها مذهب يذهب أليه المقرئ

[mariah]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alhabyb

يعطيك الف عافيه ماريا .. وانا سويتها في ملف وورد مرفق

بارك الله فيك

مشكور الحبيب الله يوفقك

[mariah]

سال ابن عباس:عن قوله تعالى:(فرت من قسوره)بالعربيه :الاسد والفارسيه :الجاد وبالقبيطه :اليا والجبشيه:قسوره
وكذلك حينما سال عن قوله تعالى:(ولقد كان حوبا كبيرا)حوبا بالحبشيه والعربيه:اثما
وجين سال ابن مسعود عن قوله تعالى:(ان ناشئه الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا)قال الناشئه بالحبشيه وبالعربيه:هي قيام الليل
حين سال مجاهد تلميذ ابن عباس عن القسط في قوله تعالى:(يايها الذين امنوكونوا قوامين بالقسط)القسط بالروميه وبالعربيه:العدل

[mariah]

انقسم العلماء إلى ثلاث مذاهب وهي :

1- ذهب الفريق الأول وعلى رأسهم الإمام الشافعي وغيره وقد وافقه على هذا القول شيخ المفسرين الطبري

على أن القرآن كله عربي قد شددوا التنكير على القائلين أن في القرآن الكريم غير العربي واستدلوا بقوله تعالى [

قرآناً عربياً لقوماً يعلمون ] وقوله [ بلسان عربيٍ مبين ] .

2- الفريق الثاني فريق متساهل فهو يرى أن القرآن الكريم شامل لجميع لغات العالم في زمنهم واستدلوا بقوله

تعالى [ ما فرطنا في الكتاب من شيء ] ويرى هذا الفريق أن ورود هذه الألفاظ الأعجمية في القرآن إنما هي تدل

على حكمة احتواءه لعلوم الأولين والآخرين .

3- الفريق الثالث فريق وسط بين القولين ليس بمبالغ ولا متساهل وقد أثبت هذا القول عن وجود كلمات أعجمية

ولكنها لما عُربت أصبحت عربية