لقـــيته في الارشـــيف وجــبته !

[Elite man]

وهذا موضوع لأحد الاخوات جزاها الله خير

لعله يفيدنا إن شاء الله


الطباق
معناه : الجمع بين المتضادين فى الكلام
أنواع الطباق :-
1- طباق إيجاز : ويكون بين لفظين من نوع واحد من أنواع الكلمة أو
من نوعين مختلفين
أمثله : وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود ليخرجكم من الظلمات إلى النور
وأحيى الموتى بإذن الله
2- طباق سلب : وهو الجمع بين فعلى مصدر واحد أحدهما مثبت والأخر
منفى أو احدهما أمر والآخر نهى .
أمثلة : يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله
فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريماً
فائد الطباق :
توكيد المعنى وتوضيحه ( وبضدها تتميز الأشياء )
* يشمل طباق الإيجاب أنواع اللمة الثلاثة :
1- طباق إيجاب بين حرفين ( لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت )
2- طباق إيجاب بين فعلين ( وأنه هو أضحك وأبكى )
3- طباق إيجاب بين أسمين ( خير المال عين ساهرة لعين نائمة )
السجع
معناه : توافق الفاصلتين أو الفواصل من النثر على حرف واحد وهو الحرف الأخير والفواصل فى النثر كالقوافي فى الشعر والفاصلة هى الكلمة الأخيرة من جملة مقارنة لأخرى وتسمى كل واحدة من هاتين الجملتين قرينة لمقارنتها الأخرى كما تسمى فقرة .
مثل : 1- رحم الله عبداً قال خيراً فنعم أو سكت فسلم
2- الإنسان بآدابه لا يزيه وثباته
3- من عاش مات ومن مات فات
4- اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكاً تلفا
5- أين الآباء والأجداد ؟ وأين الفراعنة الشداد ؟
6- الحر إذا وعد وفى وإذا أعان كفى وإذا ملك عفا
7- فهو يطبع الأسجاع بجواهر لفظه ويقرع الأسماع بزواجر وعظه
سر جمال السجع :
ا - يمنح الكلام جرسا موسيقيا وإيقاعا يجذب أذن السامع .
2- يزيد التعبير قوة وتأثيرا ووضوحا .
الجناس
معناه : أن يتشابه اللفظان فى النطق ويختلفان فى المعنى .
مثل : لولا اليمين لقبلت اليمين .
جاءت لفظة اليمين مرتين ، كان معناها فى الاولى (القسم ) وفى الثانية (اليد اليمنى) .
نوعا الجناس :
1- تام : وهو ما اتفق فيه اللفظان في اللفظان أمور أربعة هي نوع الحروف
وشكلها وعددها وترتيبها) .
2- ناقص : هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة المذكورة مع
الجناس التام .
مثل :
ا - (ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ).
2- صليت المغرب في المغرب
3- إلى حتفي مشى قدمي أرى قدمي أراق دمى
4- إذا ملك لم يكن ذاهبة فدعة فدولته ذاهبة
أمثلة على الجناس الناقص :
ا - بينى وبين ركنى ليل دامس ، وطريق طامس .
2- وهم ينهون عنه ويناون عنه . 3- ويل لكل همزة لمزة .
4- (والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق ) .
5- عسى تحظى فى غدك برغدك . 6- جبة البرد جنة البرد .
7- حسامك فيه للأحباب فتح ، ورمحك فيه للأعداء حتف .
8- (اللهم استر عوراتنا وأمن روعاتنا ) .
سر جمال الجناس :
يطرب الأذن ويحرك الأذن بشرط البعد عن التكلف والارتباط بطبيعة معانى الأديب
التورية
معناها : لفظ يتفق ظاهره مع رغبة السامع ، ولكن المتكلم ينوى به أمرا أخر،
يتناسب مع اتجاهه
أمثلة : ا- يداعب شوقي حافظ إبراهيم بقوله :
يقولون إن الشوق نار ولوعة ** فما بال شوقي أصبـح باردا
المعنى القريب : لكلمة (شوقى) تشوقه وميله إلى محبوبته
والمعنى البعيد : الشاعر أحمد شوقي
2- ويرد حافظ إبراهيم على هذه المداعبة بقوله :
أودعت الإنسان وال*** أمانة ** فخانها الإنسان وال*** حافظ
المعنى القريب : لكلمة (حافظ ) راعى الأمانة
والمعنى البعيد : الشاعر حافظ إبراهيم
3- يقول الله تبارك وتعالى : (حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون )
المعنى القريب : لكلمة ( يد) الجارحة المعروفة
والمعنى البعيد : الذلة والمسكنة
4- يقول الشاعر:
قالوا اتخذ لك خادما فأجبتهم ** أنى يكون لناظر الشعر الرقيق ؟
المعنى القريب : كلمة (الدقيق ) دقة المعنى
والمعنى البعيد : العبيد
5- ويقول الشاعر :
قالوا التمس لك طيب عيش قلت ** لا يرجى لرب اللفظ والمعنى الدقيق
المعنى القريب : لكلمة (الدقيق ) دقة المعنى
والمعنى البعيد : دقيق القمح
سر جمال التورية :
ا- القدرة على التلطف والخفاء ، ووصول الأديب فى ذلك إلى غايته
2- تثير الفكر والشعور بإحداث حركة ذهنية بارعة ، من انتقال الذهن من
المعنى القريب إلى المعني البعيد .
3- تزيد التعبير حسنا وجمالاً . 4- تدل على براعة الأديب

الاستعارة التصريحية والْمَكنيَّة

الاسْتِعارَةُ مِنَ المجاز اللّغَويَّ، وهيَ تَشْبيهٌ حُذِفَ أحَد طَرفَيْهِ، فَعلاقتها المشابهةُ دائماً،

وهي قسمان:

(أ) تَصْريحيّة، وهي ما صُرَّحَ فيها بلَفظِ المشبَّه بهِ.

(ب) مَكنِيَّة، وهي ما حُذِفَ فيها المشَبَّه بهِ ورُمِزَ لهُ بشيء مِنْ لوازمه.

نَمُوذَجٌ

(1) قال المتنبي يَصِفُ دخيل رسول الرّوم على سيف الدولة:

وأقبل يمشى في الْبساطِ فَما دري إلى البحْر يسْعى أمْ إلى البدر يرْتقي

(2) وصف أعرابي أخاً له فقال:

كان أخِي يَقْرى العينَ جَمالا والأُذنَ بياناً [4] .

(3) وقال تعالى علىلسان زكريا:

{رَبِّ إِنِّي وهن العظْمُ مِني واشْتًعل الرَّأْس شَيْباً}.

(4) وقال أعرابي في المدن:

فُلانٌ يَرمي بِطَرْفِهِ حَيْثُ أَشَارَ الكَرم [5] .


الإجـابة

(1) أ ـ شُبِّه سيفُ الدولة بالبحر بجامع [6] العطاء ثم استُعير اللفظُ الدال على المشبّه به وهو البحر للمشبه وهو سيف الدولة، على سبيل الاستعارة التصريحية، والقرينة "فأَقبل يمشي في البساط".

ب ـ شُبِّه سيف الدولة بالبدر بجامع الرّفعة، ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو البدر للمشبه وهو سيف الدولة، على سبيل الاستعارة التصريحية، والقرينة "فأََقبل يمشي في البساط".

(2) شبِّه إمتاع العين بالجمال و إمتاع الأُذن بالبيان بقرى الضيف، ثم اشتُقَّ من القِرى يَقْرِى بمعنى يُمْتِع عل سبيل الاستعارة التصريحية، والقرينة جمالا وبياناً.

(3) شُبِّه الرأس بالوقود ثم حذِف المشبه به، ورُمزَ إليه بشيءٍ من لوازمه وهو "اشتعل" على سبيل الاستعارة المكنية، والقرينة إثبات الاشتعال للرأس.

(4) شُبِّه الكرم بإنسان ثم حُذِفَ ورُمزَ إليه بشيء من لوازمه وهو "أَشار" على سبيل الاستعارة المكنية، والقرينة إثبات الإشارة للكرم.

اسئل الله التوفيـــق لي ولكم

[ملآكي]

الله يجزاك الخير ..