[ قسم التاريخ ] : [ مُميْز ] : جميع النصوص التاريخية الانجليزية من البلاك بورد

[noooouf]

مرحبا .. بليزبنات الي كانت تكتب مع الدكتور الاسئله تنزلها لنا الله يجزاها خير .. وكيف قال طريقه الاسئله ؟؟

[مزيونة نجد]

اية صدق بناااات

الي كاتبة معه الاسئلة بكل محااضرة تكتبهاا لنا

الله يجزيهاا خير

[noooouf]

السلام عليكم اللي عندها نص 7 و9 تنزلها .. شكرا

[best-one]

تجارة مكة وظهور الاسلام

مراجعة
وضح اسباب الخلاف في تفسير قرار مجلس الامن 242؟
تجارة مكة وظهور الإسلام
• 1-هدف إصدار كتاب تجارة مكة ليبرهن على أن المعلومات التاريخية المتفق عليها حول ظهور الإسلام قد تعرضت للتلفيق والتزوير بصورة واسعة،
وأن النظام الأمني الذي أنشأته قبيلة قريش لحماية قوافلها التجارية –حتى لو كان هناك نظام كهذا أصلا ا-كان ذا طابع محلي محدود وأن مكة قبل الإسلام كانت
حرم اا يتمتع بالقليل جد اا من القداسة.
2-• وقد بدأت المؤلفة –وقد غمرتها روح التحامل والتحيز الضاربة في الجذور- في الدخول في كتابات جدلية وغير منطقية زادها سوء اا وتعقيد اا سوء فهمها للمؤلفات العربية وضحالة إدراكها بالتركيبة الاجتماعية للجزيرة العربية
وتحريفها للمعاني الواضحة للكتابات الأخرى قديمة كانت أم حديثة لتتماشى مع أفكارها )ما تدعيه(
3-• هذا المقال - مستندا على المصادر العربية- سيتناول عدد اا محدود اا من القضايا البارزة، ذات الطابع التاريخي في أغلبها، موضح اا الأخطاء الشنيعة التي وردت في الكتاب. ويقدم المقال تفسير اا منطقي اا للمعلومات بما في ذلك إصلاح الأخطاء التي وردت في الترجمة من الكتابات العربية والتي استشهدت بها
الكاتبة لتدعيم الحجج والبراهين الخاصة بها. ونحن نتساءل كيف يمكن لأي شخص أن يتعامل مع مثل هذا الكتاب الذي سعى لاكتساب الشهرة عبر الإساءة إلى المسلمين من خلال النظريات )الآراء( الغريبة التي أوردها حول مكة قبل الإسلام.
4-وهي نظريات جديدة على كل حال، ولكنها قامت على التفسير الخاطئ وسوء الإدراك للمصادر، وفي بعض الأحيان على الترجمات الخاطئة من اللغة العربية؟ أضف إلى ذلك الأسلوب المتعجرف الذي انتهجته الكاتبة. بالرغم من ذلك نجد أن الكتاب قد طبع بصورة أنيقة في مطبعة جامعة برنستون مما من شأنه أن يجذب السذج والبسطاء من الناس الذين لا يعلمون إلا القليل عن الإسلام وأصوله في
الجزيرة العربية.
5-• وأيسر طريق للناقد يبدو أنه هو إعادة تقييم المصادر التي أوردتها الدكتورة كرون لدعم أفكارها المتحيزة والمغلوطة في الغالب، ومحاولة الوصول إلى ما ورد حق اا في هذه المصادر. والانطباع الذي خرج به كاتب المقال )المؤلف( بعد قراءة كتاب الدكتورة كرون هو هو أنها أشبه بطالب جامعي ذكي في حوار طلابي يسعى كسب للفوز في النقاش.
6-• دون أن يكلف نفسه مشقة التفسير الصحيح للمصادرالتاريخية ولا أن تبدي أي شك أو تردد حول تغيير ما قيل سلف اا وذلك حتى تتماشى هذه المعلومات مع حججها حول الموضوع. إن الكتاب يمكن أن يجلب للكاتبة الشهرة التي خططت لها ولكنه دون شك لا يضيف جديد اا لفهمنا ومعلوماتنا حول جذور الإسلام الأولى.

الاسلام: من بلاد الحبشة إلى الساحل الشرقى لأفريقيا

1• لقرون طويلة وحتى قبل بذوغ فجر الاسلام كانت هناك اتصالات وتواصل بين ساحل افريقيا الشرقى وبلاد الحبشة وجنوب الجزيرة العربية وبلاد فارس وغرب اسياء وما وراء ذلك. وقد استغل التجار الذين كانوا يبحرون إلى ساحل شرق افريقيا الرياح الموسمية للوصول الى تلك السواحل بغرض الحصول على فرص تجارية أفضل. وقد تم إكتشاف عملات معدنية رومانية على تلك السواحل كما
اكتشفت عملات معدنية اخرى تعود إلى الامبراطورية الفارسية والساسانية بالقرب من بغداد.
2-• وكان الساحل أيض ا على علاقة وثيقة مع المملكة الحميرية جنوب الجزيرة العربية، التى امتدت من عام 155 قبل الميلاد إلى عام 300 الميلاد. مما يدعم ذلك أن الدكتور مارك هورتون من المتحف الوطنى بكينيا كان قد أكتسف بعض المواد بمنطقة شانقا يرجع تاريخها إلى فترة ما قبل الاسلام .وقد اشتملت هذه المواد على أعمال حجرية وبعض المصنوعات الطينية المحلية ترجع إلى المملكة المذكورة.
4-• وقد تعززت هذه الصلات التاريخية والتجارية بين بلاد الحبشة ومنطقة شرق افريقيا تعززت بعد دخولالاسلام إلى ارض الحبشة. ولذا نجد ان الاسلام قد
وضع اولى بصماته فى ساحل افريقيا الشرقى من خلال التبادل التجارى بين سكان الساحل والتجار المسلمين.
5-• ويعتقد بصورة جازمة أن التجار المسلمين من بلاد الحبشة هم الذين ادخلو الاسلام فى منطقة الساحل اثناء فترة الرسول صلى الله عليه وسلم، وربما يكون
ذلك قبل الهجرة الى المدينة وهنالك شواهد ودلائل من الاكتشافات الاثرية والوثائق المكتوبة والاحاديث المنقولة تشير إلى ان ساحل افريقيا الشرقى كان مسرحا لنشوب اول المجتمعات الاسلامية فى منطقة جنوب الصحراء.
6-• واول الشواهد واكثرها تفصيلا حتى الان لوجود الاسلام فى شرق افريقيا منذ ذلك الوقت ما تم اكتشافه فى منطقة شنقا. فقد اكتشف فريق دكتور مارك هورتون ودكتور رتشارد والدنج من المتحف الوطنى الكينى موقع ا فى منطقة شنقا
يشير الى انه الموطن الاول للجماعات الاسلامية فى جنوب الصحراء. وفى تلك المنطقة اكتشف الفريق – من بين اشياء اخرى – مسجدين احدهما فوق الاخر والمسجد الاسفل هو الاقدم ، كما اكتشف الفريق ايضا موقعا اسلاميا . الآتية:
7-• وقد قدر مارك هورتون – الموقعين بأنهما ما بين عامى 675 – 855 بعد الميلاد. وقد تم التأكد بما لا يدع مجالا للشك أن هذين المبنيين هما مسجدان وان المسجد الاسفل كان بسيط ا وبدون سقف أو محراب وان اتجاه قبلته لم يكن
مع اتجاه الكعبة فى مكة ) 359 درجة(. ومن خلال هذه النتائج اخلص الى الملاحظات.

8-• ولذلك ربما قام المسلمون فى منطقة شانقا ربما قاموا ببناء مسجدهم المذكور بعد العام ) 621 ) الميلادى عندما هاجر الرسول )ص( إلى المدينة.وطوال فترة السبعة عشر شهر ا الاولى بعد الهجرة كان المسلمون يبنون مساجدهم بحيث تتجه القبلة نحو بيت المقدس وكانت وجوه موتاهم توجه ايضا نحو تلك القبلة ،
9-• ثم تحول اتجاه القبلة بعد ذلك نحو مكة. وربما يفسر ذلك اتجاه المسجد الاسفل فى منطقة شانقا وكذلك اتجاه المدافن القديمة التى كانت إتجاهاتها تنحرف بمقدار 50 درجة عن اتجاه الاتجاه الصحيح للقبلة بمكة، أى نحو يبت المقدس. فكانت هذه المدافن تقع على درجة 308 – 310 ، بينما كانت المدافن الاخرى التى تقع شمال مسجد الجمعة وكذلك المسجد العلوى ن - وهي اقدم منها قليلا – تقع فى اتجاه مكه أى 359 درجة.
10-• والمسجد المذكور عياره عن بناء صغير وبسيط وبدون سقف ، وليس من الممكن ان يكون قد بناؤه بواسطة مبعوثى الخليفة عبدالملك بن مروان ) 684 - 705 ( من الشام، الذين زاروا مناطق عديدة وأقاموا فيها مؤسسات اسلامية مثل مناطق لامو ، بيت، مالندى، ممبسا، زنزبار ، كلوا علم 690 {23} ، وذلك لأن المبعوثين كانوا بدون شك على علم باتجاه القبلة الجديد، واتو من مركز معرفة
وحضارة وتفوق فى فن العمارة.
11-• ومن خلال الشواهد الأثرية إتضح ان المسجد الأسفل المذكور لم يكن به محراب ، بينما كان هناك محراب فى المسجد الاعلى. والمحراب عبارة عن تجويف غير نافذ في وسط جدار القبلة وتمثل هيكلا معماري ا يحدد اتجاه القبلة بمكة ، ويقف عندها الامام الذى يؤم جماعة المصلين. وفى المسجد النبوى بالمدينة المنورة كان هناك حجر كبير على الجدار الشمالى للمسجد فى اتجاه بيت
المقدس وذلك لان المسلمون كانوا –
12-• ولمدة سبعة عشر شهر ا بعد الهجرة – يتجهون نحو بيت المقدس عند الصلاة,وقد تم تحويل هذا الحجر الى الجانب الجنوبي عند تغيير اتجاه القبلة نحو الكعبة بمكة .وقد قام عمرو بن العاص ببناء مسجد بمدينة الفسطاط في شتاء
عام 641 - 642 ،ولم يجعل له محراب ا مجوف ا ) 24 (وكانت جميع المساجد الاولى بعد وفاة الرسول )ص(عام 632 م ليس فيها سوى محراب رمزي وليس فيها قبة كما هو الحال في المسجد السفلي في منطقة شانقا.
13-• وكان الجدار الامامى للمسجد من الداخل والخارج خالي ا من علامات اوما شابه ،مثله مثل بقية الجدران ،الا ان " المحراب الرمزي " كان يرمز اليه بوضع
شريط من اللون او بغرس حجر داخل الجدار المتجه نحو القبلة ، كما هو الحال في مسجد شانقا .وكان اول من ادخل نظام " المحراب المقعر" هو عمر بن عبد العزيز والي المدينة وقتها ، عندما بنى المسجد النبوي عام 706 - 707 م ،

14-• وكان اول محراب شبه مقعر في المسجد الاموي في مدينة دمشق وقد بناه الوليد بن عبد الملك ، خلال الفترة بين 706 - 714/715 م وهنالك ايضا مسجد
قديم بسلطنة عمان في مدينة ادم يرجع تاريخه الى عهد سيدنا عمر بن الخطاب .

15-• . وقد اوضح كبار العلماء و المؤرخين المسلمين من شرق افريقيا مثل السيد احمد بن ابي بكر بن سوميت والشيخ عبد الله صالح الفارسي والسيد عبد الرحمن احمد بدوي جماليليل )الشريف ختامي (، اوضحوا بجلاء ان المهاجرين المسلمين من ارض الحبشة قد زاروا العديد من مدن شرق افريقيا اثناء رحلاتهم التجارية ، وان هناك قبور ا فى جزر القمر تتجه نحو بيت المقدس.
16-• ويبدو من المعقول جد ا ان نفترض ان هؤلا المهاجرين من ارض الحبشة هم الذين ادخلوا الاسلام الى شرق افريقيا وحتى جزر القمر اثناء رحلاتهم
التجارية.

بنات لاتنسوني من الدعاء

[انا للوفا عنوان]

بنات من وووين نذاكر الكلمات الوورد ستادي ؟؟؟؟؟؟؟

[لا تعليييق]

بنااااات بكرره امتحااانكم ؟؟؟؟؟؟؟؟


ضروري ردوا علي لان فيه وحده تذاكر ماده ثااانيه

[لا تعليييق]

بنااات تكفون احد يررد عللي

[وغابت شمس الحب]

الاختبار يوم الاربعاء ياقلبي

[نوف التميمي]

بنات احد يعرف طريقت الاسئله بالضبط
صراحه النص 8 و9 مره صعبين
والكلمات من وين نذاكرها؟؟
الي ورا الملزمه ولا الي بعد مع كل نص؟

[لاأله الا الله]

صراحه الماده مررره صعبه وطووووويله نذاكر 7 نصوص طويله واخر شي مايجيب منها الا كم برقراف من 3 نصوص بس عالاقل حدد لنا 5 الله يستر بس ركزوا بنص الاستشراق والاسلام من بلاد الحبشه لافريقيا عندي احساس بيجون في الامتحانموفقين حبايبي