[ المستوى السابع ] : ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~

[الغائب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني أسأل الله لكم التوفيق في كل الاختبارات الفائته والقادمه باذن الله ؛؛؛ عندي ملاحظه وياليت تساعدوني فيها الي هي أسئلة سامي حقت الترم الي طاف فيها سؤال الي يقول :


معنى قراءة الجمهور (خاتم النبيين) بكسر الخاء :
1-صفه مشبهه
2-تشبيه بالخاتم الذي يختم به الخ
3-اسم فاعل من خاتم
4-جميع ماذكر


علماً بان المحتوى يوجد به هذا النص :وقال الجمهور : خاتم النبيين بكسر التاء خاتم على انه اسم فاعل من ختم ؟


ياليت توضحون لنا او انا غلطان ؟؟؟

[abo muhammad]

الجمهور بكسر التاء على انه اسم فاعل من ختم
عاصم قرأ بفتح التاء على تشبية بالخاتم الذي يختم به المكتوب يعني الاجابة صحيحه

[جوااانا]

**

المحاضرة الرابعة عشر

الفوائد المستقاة من آيات سوره الحجرات + الأحزاب ♡•°○

[جوااانا]

(فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيءِ) : أَيْ مُتَجَاوِزَةً صَوت النبيء مُتَجَاوِزَةَ الْمُعْتَادِ فِي جَهْرِ الْأَصْوَاتِ. وَالْمَعْنَى: لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ.

وَلَقَدْ تَحَصَّلَ مِنْ هَذَا النَّهْيِ مَعْنَى: الْأَمْرِ بِتَخْفِيضِ الْأَصْوَاتِ عِنْدَ رَسُول الله صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ......إِذْ لَيْسَ الْمُرَادُ أَنْ يَكُونُوا سُكُوتًا عِنْدَهُ.
.

.

.
53. معنى قوله تعالى : ( فوق صوت النبي ) :
‌أ. متجاوزة صوت النبي صلى الله عليه وسلم
‌ب. متجاوزة المعتاد من جهر الأصوات

[جوااانا]

· ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى مَا فَعَلْتُمْ نادِمِينَ ﴾ (6)

.

- ( فاسِقٌ بِنَبَإٍ ) :تنكير فاسق ونبإ في سياق الشرط يفيد العموم في الفساق بأي فسق اتصفوا , في الأنباء كيف كانت

- ( فَتَبَيَّنُوا ) لها قراءتان :

- ‌أ. قرأ الجمهور ( فتبينوا ) :من التبين والتبين: تطلب البيان وهو ظهور الأمر

- ‌ب. قرأ حمزة والكسائي وخلف: ( فتثبتوا ) , والتثبت :التحري وتطلب الثبات وهو الصدق.............................مآلهم واحد وان اختلف المعنى

- النداء الثَالِثً: الْآيَةَ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فِي مُعَامَلَةِ مَنْ يُعْرَفُ بِالْخُرُوجِ عَنْ طَرِيقَتِهِمْ وَهِيَ طَرِيقَةُ الِاحْتِرَازِ مِنْهُ لِأَنَّ عَمَلَهُ إِفْسَادٌ فِي جَمَاعَتِهِمْ،

.

.

.

50. في قوله تعالى : ( فتبينوا ) قراءتان :

‌أ. قرأ الجمهور ( فتبينوا ) : من التبين والتبين تطلب البيان وهو ظهور الأمر

‌ب. قرأ حمزة والكسائي : وخلف ( فتثبتوا ) , والتثبت التحري وتطلب الثبات وهو الصدق

‌ج. قراءة الجمهور أصح من قراءة حمزة

‌د. مآل القراءتين واحد وإن اختلف معناهما

[جوااانا]

بسم الله الرحمن الرحيم

40- مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
41- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا
42- وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا
- الاية ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ) – استئناف للتصريح ، بأبطال أقوال المنافقين
- حرف لكن في قوله ( ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) – يفيد الاستدراك
- عطف صفة خاتم النبيين على صفة رسول الله صلى الله عليه سلم - - - تكميل وزيادة
- خاتم النبيين
o قراء الجمهور بكسر التاء على أنه اسم فاعل من ختم
o قراء عاصم بفتح التاء على تشبيهه بالخاتم
.
.
.
.

1. جاء قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا , وسبحوه بكرة وأصيلا ) بعد قوله تعالى : ( ما كان محمد أبا أحدٍ من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) :
‌أ. إقبال على مخاطبة المؤمنين بأن يشغلوا أنفسهم بذكر الله وتسبيحه .
‌ب. أن يمسكوا عن مماراة المنافقين .
‌ج. أن يمسكوا عن سب المنافقين فيما يرجفون به في قضية تزويج زينب رضي الله عنها .
‌د. جميع ما ذكر

[جوااانا]

43- هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا

44- تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا

.

o الاية ( هو الذي يصلي عليكم وملائكته )تعليل للأمر بذكر الله وتسبيحه - الفعل يصلي مسند إلى الله وإلى ملائكته لأن حرف العطف يفيد التشريك

o معنى اللام في قوله تعالى " ليخرجكم من الظلمات إلى النور " :متعلقة .بيصلي : فعلم أن هذه الصلاة جزاء عاجل حاصل وقت ذكرهم وتسبيحهم.

o وَجُمْلَةُ وَكانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً : تذييل.

o وَجُمْلَةُ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً : حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ الْجَلَالَةِ ‌ وهو نعيم الجنة

o وَالْمرَاد ب الظُّلُماتِ:الضَّلَالَة

o وب النُّورِ:الْهُدَى

o

o

o

6. اللام في قوله تعالى : ( ليخرجكم من الظلمات إلى النور ) :

‌أ. متعلقة بيصلي , فعلم أن هذه الصلاة جزاء عاجل حاصل وقت ذكرهم وتسبيحهم

‌ب. متعلقة باسم الموصول أي أن الله يثني على عبادة المؤمنين

‌ج. متعلقة بملائكته أي أن الصلاة من الملائكة الدعاء

‌د. جميع ما ذكر

o

o

7. المراد بالظلمات والنور في قوله تعالى : ( ليخرجكم من الظلمات إلى النور ) :

‌أ. الظلمات : الضلالة , والنور : الهدى

‌ب. الظلمات : النفاق , والنور : الإيمان

‌ج. الظلمات : الكفر , والنور : الإسلام

‌د. جميع ما ذكر

o

o

8. المراد بتحية الإسلام , السلام عليكم :

‌أ. دعاء بالسلامة والأمن

‌ب. دعاء بدخول الجنة

‌ج. دعاء بإطالة العمر

‌د. جميع ما ذكر

o

o

9. جملة ( وأعد لهم أجراً كريماً ) :

‌أ. حال من ضمير الجلالة

‌ب. تمييز

‌ج. تفسيرية

‌د. صفة

o

o

10. المراد بالأجر الكريم :

‌أ. الثواب النفيس

‌ب. نعيم الجنة

‌ج. متاع الدنيا

‌د. جميع ما ذكر

[نايف بدر2]

هنا انطباع الترم الماضي http://www.ckfu.org/vb/showthread.ph...errerid=240343

[نايف بدر2]

وهنا تجمع سابق http://www.ckfu.org/vb/showthread.ph...errerid=240343

[جوااانا]

45- يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا
46- وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا
47- وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلا كَبِيرًا
48- وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا
- وَقَوْلُهُ ( وَسِراجاً مُنِيراً ) :تَشْبِيه بليغ بطرِيق الْحَالِيَّةِ وَهُوَ طَرِيقٌ جَمِيلٌ / وهو كوصف الشيء بالوصف المشتق من لفظه كقولك : شعر شاعر .
- وَذُكِرَ لَهُ هُنَا خَمْسَةُ أَوْصَافٍ هِيَ: شَاهَدٌ. وَمُبَشِّرٌ. وَنَذِيرٌ. وَدَاعٍ إِلَى اللَّهِ. وَسِرَاجٌ مُنِيرٌ.
- وَالشَّاهِدُ: الْمُخْبِرُ عَنْ حُجَّةِ الْمُدَّعِي
- وَالْمُبَشِّرُ:الْمُخْبِرُ بِالْبُشْرَى وَالْبِشَارَةِ. وَهِيَ الْحَادِثُ
- وَقُدِّمَتِ الْبِشَارَةُ عَلَى النذارة:لِأَن النبيء صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَ عَلَيْهِ التَّبْشِيرُ , وِأَنَّهُ رَحْمَةٌ لِلْعَالَمِينَ ، وَلِكَثْرَةِ عَدَدِ الْمُؤْمِنِينَ فِي أُمَّتِهِ<<هذا الجواب بالشرائح والكتاب لكن الدكتور على كلامه أختار ...................البشارة


o
o
o

11. في قوله تعالى : ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا ) : في وصف الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بالشاهد , دلالة على أنه :
‌أ. رسول لهذه الأمة
‌ب. خاتم للشرائع
‌ج. متمم لمراد الله من بعثة
‌د. جميع ما ذكر
o
o
o

12. في تقديم البشارة على النذارة , دلالة على :
‌أ. أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم غلب عليه التبشير<< الدكتور أختار هذي
.


13. في قوله تعالى (وسراجاً منيراً ) في وصف السراج بالمنير مع أن الإنارة من لوازم السراج :
‌أ. كوصف الشيء بالوصف المشتق من لفظه كقولك : شعر شاعر .
‌ب. كبيان الفاعل عن المفعول به
‌ج. كصفة مشبهة
‌د. جميع ما ذكر

14. قال تعالى : ( وبشر المؤمنين بأنه لهم من الله ..... ) :
‌أ. أجراً عظيماً
‌ب. رزقاً كبيرا
‌ج. فضلا كبيرا

‌د. فوزا عظيما

وبسبب إعفاء الدكتور عزام الدخيل ... .....نتوقف × ؟؟؟