[ المستوى الثامن ] : " المهام الفصليه لمقرر علم المنطق "

[k.shamray]

المناقشة نزلت
وهي الواجب الثاني والآخير
و جاري البحث عن الحل




عرف/ي القضية الحملية، وأقسامها،مع التمثيل .
وماهي القضية الشرطية وأقسامها مع التمثيل

[k.shamray]

الحل موجود
بنزله بعد صلاة العصر

[k.shamray]

أبنائي وبناتي ( طلاب وطالبات )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعلمكم أن محاضرة البث المباشر الثالثة(العاشرة) سوف تكون يوم الخميس
الموافق 22-6-1437هـ الموافق 31-3-2016م
وذلك في تمام الساعة السادسة مساءً وحتى الساعة 7،40


أستاذ المقرر /الأستاذ الدكتور: أحمد عبد الله الطيار

[k.shamray]

بالنسبه لحل المناقشة
جهزت الجزاء الأول باقي الجزء الثاني
غداً إن شاء الله بنزلها لكم
وهي متاحه لمدة يومين

[rania2015]

الله يعطيك العافيه انا نسيتها ومادخلت على البلاك بورد

[k.shamray]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rania2015

الله يعطيك العافيه انا نسيتها ومادخلت على البلاك بورد

الله يسعدك ي رانيا




جاري ترتيب الحل
وكلام كثير طفشني

[rania2015]

ابي أساعدك بس جهازي انكسر ويتصلح الله يجزاك خير ويجعله في ميزان حسناتك

[k.shamray]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rania2015

ابي أساعدك بس جهازي انكسر ويتصلح الله يجزاك خير ويجعله في ميزان حسناتك

الله يسعدك ويرفع قدرك بالدارين
ماتقصرين طيبك سابق


دقائق ونزل الحل
مراجعة وتعديل بعض الحروف تشربكت بالنسخ

[k.shamray]

عرف/ي القضية الحملية، وأقسامها، مع التمثيل.
التعريف :
من البيان السابق للقضايا نستطيع أن نستخلص تعريفاً للقضية الحملية
فنقول : هي التي يكون الحكم فيها قائماً على إسناد شيْءٍ إلى شيءٍ آخر أو نفيه عنه.
أو هي التي يحكم فيها بعلاقة موجبة أو سالبة بين مسند ومسندٍ إليه.
الأمثلة:
أ-فقولنا : ( الله ربنا قضية حملية لأنها اشتملت على حكم بإسناد وصف الربوبية إلى الله تعالى ، بعبارة أخرى : إنها قد اشتملت على حكم بعلاقة موجبة بين الله تعالى ووصفه بالربوبية.
ب -وقولنا : ( الله لا شريك له ) قضية حملية ، لأنها اشتملت على حكم بنفي وجود شريك لله تعالى ، أو نقول بعبارة أخرى : إنها قد اشتملت على حكم بعلاقة سالبة بين الله تعالى وبين شريك له.
ج –وقولنا : ( سمع الله لمن حمده ) قضية حملية ، لأنها اشتملت على حكم بإسناد سماع قول الحامد إلى الله تعالى.
د - وقولنا: ( لا يعلم الناس الغيب ) قضية حملية ، لأنها اشتملت على حكم بنفي علم الغيب عن الناس.
أقسامه االحملية :
1- مخصوصة موجبة :
وهي التي يكون موضوعها معيناً كما سبق وتكون النسبة فيها موجبة ،
مثل : ( محمد رسول الله – يؤذن بلال بليل - روى الشيخان صحاح الحديث –
الخلفاء الراشدون الأربعة خيرة أصحاب رسول الله – الحرمان الشريفان تشد الرحال إليهما ).
هذه الأمثلة هي من قسم القضايا الحمليه المخصوصة الموجبة.
2- مخصوصة سالبة :
وهي التي تكون موضوعها معيناً وتكون النسبة فيها سالبة ، مثل
( مسيلمة ليس برسول - لا ينفع الحجر الأسود ولا يضر - وما أنت بتابع قبلتهم- ذلك الكتاب لا ريب فيه ).
3- كلية موجبة :
وهي التي يكون موضوعها كلياً مسوراً بسور كلي وتكون النسبة فيها موجبة، مثل :
( كل من عليها فانٍ - كل نفس ذائقة الموت - كل نفس بما كسبت رهينة -كل شيءٍ عنده بمقدار - وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه - كل بني آدم خطاء - ووفيت كل نفس ما عملت ).
4- كلية سالبة :
وهي التي يكون موضوعها كلياً مسوراً بسور كلي وتكون النسبة فيها سالبة، مثل :
( لا شيء من الحجر بإنسان - لا شريك لله - ما اتخذ الله من ولد - ولم يكن له صاحبة - لا تأخذه سنة ولا نوم - لا غالب لكم اليوم من الناس ).
5- جزئية موجبة :
وهي التي يكون موضوعها كلياً مسوراً بسور جزئي وتكون نسبة فيها موجبة، مثل :
( بعض الحيوانات إنسان - فريق في الجنة - وفريق في السعير - ورفع بعضكم فوق بعض درجات -فمنهم من يمشي على بطنه- ومنهم من يمشي على رجلين - ومنهم من يمشي على اربع - ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك - ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً - وقليل من عبادي الشكور ).
6- جزئية سالبة :
وهي التي يكون موضوعها كلياً مسوراً بسور جزئي وتكون النسبة فيها سالبة ، مثل
( بعض الحيوانات ليس بإنسان - ولكن أكثر الناس لا يشكرون - وما بعضهم بتابع قبلة بعض - ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك ( أي ) بعض أهل الكتاب لا أمانة له } – وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ).
7- مهملة موجبة :
وهي التي يكون موضوعها كلياً غير مقترن لا بسور كلي ولا بسور جزئي ، وتكون النسبة فيها موجبة ، وهي كما سبق في قوة الجزئية الموجبة ، مثل :
( الإنسان يأكل لحوم البقر ( فهي في قوة : بعض الإنسان يأكل لحوم البقر ) - الرجال أقوى على الحرب من النساء ( فهي في قوة : بعض الرجال أقوى على الحرب من النساء ) - سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها- إن الناس قد جمعوا لكم ) ولا بد من ملاحظة أن ( أل ) في الرجال وفي السفهاء وفي الناس هي للجنس لا للاستغراق ، ولذلك فهي لا تفيد العموم ، فالقضية إذن مهملة من السور فهي في قوة الجزئية ، ومثل قوله تعالى : ( وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ )
8 - مهملة سالبة :
وهي التي يكون موضوعها كلياً غير مقترن لا بسورٍ كلي ولا بسور جزئي ، وتكون النسبة فيها سالبة ، وهي كما سبق في قوة الجزئية السالبة ، مثل :
( الناس لا يركبون البقر ( فهذه القضية المهملة في قوة قولنا : بعض الناس لا يركبون البقر ) – لا يغرقون القادرون على السباحة ( فهي في قوة قولنا :بعض القادرين على السباحة لا يغرقون ) وذلك لأن ( أل ) في الناس وفي القادرين ليست للاستغراق ، فالقضية إذن مهملة من السور فهي في قوة الجزئية . ومثل قوله تعالى : ( لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ ).

وماهي القضية الشرطية وأقسامها مع التمثيل
التعريف : القضية الشرطية المتصلة :
ونستطيع أن نستخلص تعريفاً للقضية الشرطية المتصلة من البيان السابق لها فنقول :
هي التي يكون الحكم فيها قائماً على إثبات الارتباط الشرطي أو نفيه بين حكم وحكم آخر.
أو نقول : هي التي تشمل على حكم بإثبات أو نفي ارتباط شرطي بين حكم وحكم آخر.
فالتي فيها إثبات الارتباط الشرطي موجبة والتي فيها نفي الارتباط الشرطي سالبة.
أمثلة عامة للشرطية المتصلة :
أ- قول الله تعالى في سورة ( الانشقاق 84 )
( وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ )
هذه قضية شرطية متصلة ، لأنها اشتملت على حكم إيجابي بتعلق استنكاف الكافرين عن السجود لله على وجود المقتضي له ، وهو قراءة القرآن عليهم المشتمل على دلائل ربوبية الله وألوهيته والأمر بالسجود له وعبادته وحده. ولما كان الارتباط الشرطي فيها ارتباطاً إجابياً كانت القضية موجبة.
وظاهر في هذا المثال أنه لا يفهم منه أنهم يسجدون لله إذا لم يقرأ عليهم القرآن ، إذ هو أمر مسكوت عنه ، ولكن يفهم عقلاً أنهم لايسجدون من باب أولى. لأنهم إذا لم يسجدوا مع وجود الدلائل القرآنية فكيف يسجدون إذا لم توجد.
ب - وقول الله تعالى في سورة ( المائدة 5 ) :
( كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ) 64
قضية شرطية متصلة ، لأنها اشتملت على حكم بتعليق إطفاء الله لنار الحرب على إيقاد الكافرين لها. والارتباط الشرطي فيها ارتباط إيجابي بأداة من أدوات السور الكلي ، فالقضية إذن كلية موجبة.
جـ - وقول الله تعالى في سورة ( الأنبياء 21 ) :
( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ) 22
قضية شرطية متصلة ، لأنها اشتملت على حكم بوجود اللزوم بين تعدد الآلهة بحق وفساد السماوات والأرض ، أي : ولكن الفساد غير حاصل ، إذن فالتعدد غير حاصل.
والارتباط الشرطي فيها ارتباط إيجابي ، فالقضية إذن موجبة.
د - وقول الله تعالى في سورة ( الأنبياء 21 ) :
( إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ ) 99
فالجملة: ( لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها ) قضية شرطية متصلة لأنها اشتملت على حكم بوجود اللزوم بين ورود جهنم وانتفاء الإلهية ، وذلك لأنه لما كان هؤلاء المعبودون من دون الله سيردون جهنم ويعذبون فيها فإنه يلزم من ذلك أن لا يكونوا آلهة ، ولو كانوا آلهة بأي وجهٍ من الوجوه ما حكم الله عليهم بالعذاب ، ومن الوجوه الضعيفة للإلهية أن يعبدوا ليقربوا عابديهم إلى الله تعالى زلفى ، كما قال المشركون. ولما كان الارتباط الشرطي فيها ارتباطاً إيجابياً كانت القضية موجبة.
هـ -وقول الله تعالى في سورة ( لقمان 31 ) :
( وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ ) 27
قضية شرطية متصلة ، لأنها اشتملت على حكم بعدم نفاد كلمات الله ، ولكن هذا الحكم مرتبط بتقدير كتابتها بكل ما في الأرض من شجرة لو قطعت وبريت أقلاماً ، وكان البحر من ورائه سبعة أبحر أخرى مداداً لها.
والارتباط الشرطي فيها ارتباط إيجابي فالقضية إذن موجبة.
و - وقول الله تعالى حكاية لقول فرعون وملئه لموسى عليه السلام في سورة ( الأعراف 7 ) :
( وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ ) 132
قضية شرطية متصلة موجبة كلية ، انعقد فيها الاتصال بين عدم إيمانهم وبين إتيان موسى بالآيات الدالة على رسالته ، ولما كانت أداة الشرط من أدوات السور الكلي كانت القضية كلية.
ز - وقول الله تعالى في سورة ( الزخرف 43 ) :
( وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ ) 33
قضية شرطية متصلة موجبة ، انعقد فيها الاتصال بين الخوف على الناس جميعاً من الكفر وبين تمييز من يكفر بإعطائه زخرف الحياة الدنيا ، فالحكم فيها يقضي بأنه لو انتفى الخوف على معظم الناس من الكفر لميز الله أهل الكفر في الدنيا باستدراجهم بالزخارف الكثيرة فيها والترف الزائد منها ، ولادخر للمؤمنين الآخرة فقط ، ولكن هذا لم يحصل لأن الخوف على معظم الناس من الكفر حاصل ، فيما لو حصل هذا التمييز ، وهذا يدل على أن الله منح الناس إرادات حرة والارتباط الشرطي فيها ارتباط إيجابي فالقضية إذن موجبة.
ح - وقولنا : ليس قطعاً كلما كان الإنسان مقطوع اليدين فهو غير كاتب.
قضية شرطية متصلة جزئية سالبة ، لأنها نفت عموم الارتباط الشرطي الإيجابي بين عدم الكتابة وقطع اليدين ، وذلك لاحتمال أن يكتب بغير يديه. فهي في قوة قولنا : قد يكون إذا كان الإنسان مقطوع اليدين فهو كاتب.
- وقولنا : ليس قطعاً كلما كان الحيوان ذا جناحين فهو يطير في الجو.
قضية شرطية متصلة جزئية سالبة ، لأنها نفت عموم الارتباط الشرطي الإيجابي بين القدرة على الطيران في الجو وبين وجود الجناحين ، لاحتمال أن يكون ذا جناحين وهو لا يقدر على الطيران ، فهي في قوة قولنا : قد يكون إذا كان الحيوان ذا جناحين فهو لا يستطيع الطيران في الجو.
- وقولنا : ليس البته إذا كانت الآلهة متعددة فلا مانع من استقرار النظام في الكون.
شرطية متصلة كلية سالبة ، لآنها نفت جواز الارتباط الشرطي الإيجابي على أية حال من الأحوال بين استقرار النظام التام في الكون وبين تعدد الآلهة ، وذلك لأنه يلزم عقلاً من تعدد الآلهة فساد النظام وهو نقيض ثبات النظام واستقراره.
- وقولنا : ليس البتة إذا كان العدد فرداً فهو قابل للقسمة بمتساويين صحيحين لا كسر فيهما.
شرطية متصلة كلية سالبة ، لآنها نفت جواز الارتباط الشرطي الإيجابي على أية حال من الأحوال بين كون العدد فرداً وبين كونه قابلاً للقسمة بمتساويين صحيحين لا كسر فيهما ، وذلك لأن هذا الوصف من خصائص نقيض العدد الفردي ، فلا يكون من صفات العدد الفردي بحال من الأحوال.
أقسام الشرطية المتصلة :
إضافة إلى أقسام القضية العامة التي تشترك فيها الحملية والمتصلة والمنفصلة ، لا بد أن نلاحظ في الشرطية المتصلة أن ربط التالي بالمقدم فيها له حالتان :
1- فإما أن يكون لوجود علاقة في الواقع بينهما.
2- وإما أن لا يكون لوجود علاقة بينهما ، وإنما اتفق في الواقع أن يحدث هذا التصاحب.
فإذا كان الربط لوجود علاقة في الواقع بينهما توجب ذلك فالمناطقة يسمونها ( لزومية ) .
وإذا كان الربط لمجرد أنه حصل التصاحب بينهما اتفاقاً فالمناطقة يسمونها ( اتفاقية ) .
وبهذا يصير لدينا في القضية الشرطية المتصلة قسمان :
الأول :اللزومية.
الثاني : الاتفاقية.
فإذا أضفنا هذين القسمين إلى الأقسام العامة الثمانية التي تنقسم إليها القضايا ، ولا حظنا أن كل واحد منها يعرض لكل من اللزومية والاتفاقية ، وضح لدينا أن الأقسام لا بد أن ترتقي إلى ستة عشر ، لزومية ، واتفاقية ، وكل منهما ذو ثمانية أقسام.




تفضلوا الحل من الكتاب
المعذره عن التاخير كلام كثير ويسد النفس


على الجميع حلها الليلة بتسكر غداً الصباح
والله يرزقنا الدرجة كامله ونخلص من هالماده وغثاها

[k.shamray]

نزلت الدرجة
10 من 10
يا الله لك الحمد