[ اللغة الانجليزية ] : l|][Ξ¯▪ Last Year 1st Semester ▪¯Ξ][|

[ms_butterfly]

بنات بليز وش اختبرتوا اليوم

[ms_butterfly]

وبكرة وش عليكم احد يرد ضرووووووووووووري الله يوفقكم

[never give up]

مقال والحمدلله كان حلو
بكره تاريخ اللغه

[Neeno]

تراث المقالة*
قسم مؤرخو الأدب تاريخ المقالة إلى طورين متتاليين، يقف منتين )رائد فن المقالة الحديثة في الأدب الأوربي( حدا فاصلا بينهما.
بذور المقالة في الآداب الشرقية
- أول ما ظهرت على شكل حكم و أمثال شعبيه، فالإنسان دون تأملاته وخاطراته على صوره ساذجة تتسم بالبساطة والعفوية من دون أن يشق على نفسه في خلق قالب فني محدد، وهذا ما نجده في أمثال الأمم وجوامع كلمها
-وهذا ما عرفه العرب في عصورهم القديمة من خلال تمرسهم بالحياة ، اختبارهم لها وتأملهم معانيها)الأمثال (، فعبروا بسذاجة عن إحساس فطري تلقائي
- المثل قريب بطبيعة وضعه من فن المقالة التي أراد لها مونتين أن تكون صوره صادقه عن إحساسه بالحياة و تأمله لها ،لا يلحقها تهذيب أو تصنع
مراحل تطور الملاحظات العابرة*
+مرت الملاحظات العابرة بمراحل قبل أن تغدو نوعا من الأدب المقالي :
-المرحلة الأولى تظهر على صوره الأمثال والأقوال السائرة وجوامع الكلم التي لا تنظمها وحده شامله
-المرحلة الثانية تستقطب تلك الأمثال والأقوال الحكيمة حول فكره واحده ، وهذه الفكرة الموحدة هي بداية الحقيقة لفكره وضع عنوان لكل مقالة
- المرحلة الثالثة اتساع الفكرة الواحدة لتشمل مجموعه من الأفكار التي تنظمها وحده موضوعيه ،فالمثل الموجز غدا موضوعا عاما ،يتيح للكاتب أن يجيل قلمه في حديث مسهب وهنا نقع على الصورة الموجزة للمقالة الحديثة
بذور المقالة في أدب الإغريق*
-أظهرت تباشير المقالة في آثار بعض كتاب الإغريق أمثال فيثاغورس وهيرودوت وأبيقور ممن عاش في الفترة الممتدة من القرن السابع قبل الميلاد حتى القرن الثالث بعده
-أساليب بعض الفلاسفة والكتاب من مثل سقراط الذي ظهر الحوار في أسلوبه وأفلاطون الذي امتاز بالحرية والانطلاق في الحديث ،وهاتان الميزتان ظهرتا فيما بعد بجلاء في مقالات مونتين رائد المقالة الحديثة ،وأرسطو الذي تميزت كتاباته بالتركيز والشمول ودقه المنطق ،فقد قدم مقاله نقدية تمتاز بعمق التفكير ودقه* في التحليل في كتاب الشعر ،كانت ذات أثر بالغ في مقالات باكون.
في العصور الوسطى
-ازدهرت في هذه المرحلة نوعا من المقالات وهي المقالة التأملية الفلسفية التي فرضتها الحياة في تلك الفترة
-من أهم المؤثرين في تاريخ المقالة:
+أغسطين في اعترافاته.
+مندفيل وشوسر من الكتاب الإنجليز ، وقد عكسا في كتابتهما بعض سمات المقالة الوصفية والمقالة القصصية.
عصر النهضة )القرن 14 و16(
-ظهر أدباء مهدوا السبيل لازدهار فن المقالة ومنهم:
+دانتي
+بترارك
+ميكافيلي
بذور المقالة في الأدب العربي القديم منذ القرن الثاني للهجرة*
-تمثلت بذور المقالة في أدبنا في أحسن صورها في:
+الرسائل الإخوانية وما تدور عليه من مسامرات ومناظرات وأوصاف وكتاب والرسائل التي تناولت الموضوعات التي تنفرد بها الشعر كالغزل و المديح والهجاء والفخر والوصف، وهي تعكس خصائص المقالة كما عرفت عند رائديها في فرنسا وانجلترا، ولولا ما أثقلت به الرسائل بقيود الصنعة فيما بعد لكانت المثل البكر لفن المقالة كما عرفتها الآداب الأوربية الحديثة . ومن أمثلتها صفة الإمام العادل عند حسن البصري ، وهي مثل للمقالة الأخلاقية ورسائل عبدالحميد الكاتب إلى الكتاب التي تضع دستوراً للكتابة الدواوينية ولأخلاق الكتاب ، وهي قريبة الشبة بالمقالة النقدية الحديثة .
*+ومنه رسالة سهل بن هارون في مدح البخل و ذم الإسراف، وهي مثل على المقالة الفكاهيه، وهي شديدة الشبه بمقالات اديسون و ستيل.
+و رسالة الصحابة لابن المقفع مثل للرسالة السياسية.
+وكتاب البخلاء للجاحظ مثال على المقالة التصويرية.
وفي القرن 54
+رسفت الرسائل في قيود الصنعة والتكلف، و يقف أبو حيان التوحيدي مثلا فردا ، فكانت رسائله أشبه بالمقالات الموضوعية الحديثة ، و في مقايساته، بمثل المقالات التأملية والفلسفية وقدم صورا شخصيه بارعة في الإمتاع والمؤانسة هي اقرب إلى المقالات الهجائية الساخرة بعيدا عن التهكم الصارخ ، وهي أشبه بمقالات أديسون وستيل الهجائية الساخرة.* *
الملخص
-ظهرت إشارات مختلفة تدل على أصول مبكرة لفن المقالة ،وتشكل الأمثال الشعبية والتأملات والخواطر ،لاسيما الأقوال المأثورة المهاد النظري لفن المقالة.
-وظهر في آثار الإغريق والرومان الأدبية صوره متطورة للمحاولات البدائية
-وازدهرت في عهد الرومان المقالة التأملية الفلسفية
-أما في الأدب العربي القديم ،فقد ظهرت الرسائل التي نشرت بذور المقالة في أدبنا ، فكان الحسن البصري و عبدالحميد الكاتب والجاحظ ممن قدموا نماذج متعددة للمقالة
-ثم تحجرت الرسائل و أثقلت بالصنعة ، فابتدعت في أسلوب المقالة. و لكن لانعدام وجود كتاب من مثل التوحيدي الذي كتب رسائل هي أقرب إلى فن المقالة الموضوعية الحديثة على الرغم من طولها

هذي المحاضرة الثانية ،،

[نــونــه]

يوووووووووووووووووووووووه عندي كلام كثير ججججججججججججججججدا ..

اول ششي ممسسسسسسسسائكم مقال

كان خيالي ولله الحمد .. << رحت بستها على راسها

ثاني ششي .. بالنسسسسبه للنثر مع د.صصلاح ايش هذا خاسسسسف الدرجات واششششششطر وحده عالدفعه ماخذه عنده 33




ثالث ششي .. الترجمه مسس سميره تقول بحاول اسساعدكم كثيررررر


رابع ششي الترجمممممممه
الحمدلله في ناسات راحت اشتكت غيرنا اليوم
وقالت لها لووست (( اتحداك تحلين الاختبار باقل من ساعه )) <<

المهم عالظهر جابت الورقه وبعد مناقشه بينها وبين مس صافيه قالت انو كان واضح مو مره صصعب وبس جمله السسمكه هي اللي كانت شوي يعني ..
عاد قبو عليها الناس اللس مثلي مع الدكتور .. وقلنا لها حنا كنا مدربين على روايات وقصائد مو على جمل مخيفه ورموزز الاختبار كان مره صصعب ..
ولفت على وحده من بنات د. سلوى المصيبه اللي سالتها وحده من الدوافير
قالت : لا حنا كنا مدربين على هالاشيا مع سلوى.. والاختبار كان حلو .. .. بغيت احذف الشنطه في وجههها .. عالاقل كان قالت مدري يمكن شوي او اي شي اما حلو سلاامات
...بكره بنات سلوى اللي مثلنا حسسو ان الاختبار صصعب .. روحو تكلمو .. عشان تعرف انو حتى انتو كان صعب عندكم ..

..



واخيررررررررن .. باربي حبيبتي .. بالنسبه لتاريخ اللغه .. انتي مزووده اشيا كثير من عندك ..!!! يعني الدكتور في شغلات كثير ماقالها .. يعني الزبده محاضراتنا اقل من اللي انتي كاتبته ..
lost ارسلت لك من اول محاضراتها اللي كتبتها مع الدكتور ..<< نفس اللي معي مافيه زياده ..
ارجعي اقريهم وبتشوفين ايش الاشيا اللي انتي مزودتها ..


وبسس خللصت

[so what]

بنات اللي عندهم هيستوري*
ابحثووو ع سؤال*

Characteristic of old english language*
لانه سؤال مشترك ونطقته د، هدي باخر محاضرة

وبرضوووووو هذا الشي *اهم من المهم
نفس الاجابة لسوالين مختلفة الصيغة *
Language as lingua franca of modern age = importance of language

[Neeno]

عربي 3
1533-1592
*
مونتين
*
الطورالأول
1-
المرحلة التجريبية (امتدت عامين
*
عني مونتين عندما تقدم به السن بمشكلات العصر -
اطلاعه على الحكم والأمثال وجوامع الكلم التي اختارها -*كتاب العصر النهضة*وزاد عليها مايلائم ثقافة العصر وذوقه وروحه
ودارت حول الحياة والموت وبعض العادات الغريبة وذكاء الحيوانات وقوة الخيال ثم استوحى مونتين في كتاباته هذة المواعظ والدروس الاخلاقية ولم يكن منحرفا في هذا الاستيحاء فالدافع الذي استحثه كان اخلاقيا تهذيبيا وكان هدفه ضم تلك الأفكار الى مايكتب لذلك كانت اثاره شديدة الشبه بأثار اولئك الجماع وهي في محملها عبارات ملتقطه تدور حول مشكلات خلقيه ومعايشه تكاد تخلو من العنصر الذاتي
*
*
طور الابداع لدى مونتين 1574
*
ابتعد مونتين في هذا الطور عن الدروس الخلقية التي احتذى فيها اثار السابقين
*
عوامل تطور مونتين -
*
-مزاجه الخاص والظروف التي احاطت به انذاك
- تأملاته في شؤون مجتمعه واستطيان اعماله في فترة مرضه
-وجود تيارات ادبية قوية رفدت مافي نفسه واعدته للاضطلاع بهذه المهمه خير اعداد
*
بعد ذلك اخرج مونتين كتاباته من التكلف وقد صورت هذا التحول كتاباته ولاسيما في مقالته في "تربية الولاد"و"حب الأباء
"والكتب"و"القسوه"وهي تظهر مونتين وقد انتقل الى مرحلة لم يعديكتفي فيها بالجمع ولا الاقتباس بل انتقل الى مرحلة قوامها التأمل العميق في الموضوعات الخلقية فقد اختار منها الصالح من الامثال ويضيف اليها الصور والحوارات التي يستمدها من ملاحظاته الخاصة وتجاربه الشخصية
*
مميزات مقالاته في الطور الثاني -
*
-تغليب العنصر الشخصي على العناصر التي كانت ترفده من قراءاته المختلفه على الرغم انه كان يدعم افكاره بالأقوال المأثورة والحكم
*
-اطول من سابقتها
- لم يحرص فيها على التنسيق المحكم لأنه امتلك ناحية اللغة وشق طريقه الخاص وله الحرية في ان يتناول الموضوعات بحرية وانطلاق
*
بعد ذلك جمع الفصول التي كتبها -
اربعة وتسعون مقاله واسماها محاولات* ثم عكف عليها ونقحها وضم اليها ثلاثة عشرة مقاله وكان من بينها مقالات استهل بها شهرته الادبية ومثلت قمة تطوره وارتقائه في هذا الفن الجديد وكانت وكانت مرآة موهبته الادبية
*
مميزات مقالاته
-اظهرت موهبته الأدبية
-تألق العنصرالشخصي فيها
-حرية الأسلوب وتدفقه وتشعبه والسير على غير قواعد معينه
-لم تخلو من الحكم والامثال
-حديثه عن نفسه وذكرياته واعترافاته ببعض نواقص نفسه فأصل بذلك في مقالاته بالتراجم الشخصية التي اصبحت فيما بعد فنا قائما بذاته له اصوله وقواعده
*
--------------------------
المقاله في الأدب الأنجليزي
*
فرنسسيس باكون
المرحلة الاولى تأثر باكون بما ترجم من مقالات مونتين في مقالاته 1597اسميا فقط اذ كانت مقالاته اقرب الى الامثال منها الى الفيض الادبي المتدفق الذي عرف به مونتين كما تنعدم في مقالات باكون العنصر الشخصي وصور التجارب الخاصة
ولعل السبب الذي ولد حدا بين الاثنين هو ان مونتين اعتزل وخلا الى نفسه فامتزجت مقالاته بتجارب الكهوله والشباب
اما باكون كان طموحا فجعل مقالاته دروسا للشباب ليبلغوا النجاح في حياتهم
*
*
المرحلة الثانيه -ظهرت مقالات جديدة لباكون تؤرخ بداية اتجاه جديد في القالب والمحتوى فاتسمت بالتنسيق والابتعاد عن الحكم والاقوال المأثورة الى الحديث المرسل الذي ينضح بالحيويه والتدفق
وبعد ذلك تطور اسلوبه فأصبح امتن سرا وادق تعبيرا واوسع خيالا واحفل بالبلاغه
*
ومايميز هذة المرحله كثرة الاجتهادات التاريخيه والاعتماد على الاراء الشخصية والتجارب الخاصة في التفسير والتوضيح
*
-----بين مونتين وباكون-------
*
يختلف الكاتبان في الشخصية والمنزع الادبي والاختلاف ان مقالات باكون كانت ادنى الى العصر واكثر احكاما واكثر اقترابا من الموضوعية
*
فكانت غاية باكون نصح الشباب الذي يريد ان يعمل في البلاط في مقالاته التي عنونها "مقالات او نصائح مربية وخلقيه "كانت شديدة الشبه برسائل عبدالحميد الكاتب ومن خلال اطلاعه على مقالات مونتين استطاع ان يأتي بجديد في هذا الفن الناشئ
*
*
نهضة الكتاب بعد عودة الملكية
*
-ظهر كتاب تأثروا بمونتين وباكون ولكن لم يكن تأثيرا ذا بال
*
بعد ذلك مرت المقاله بمرحلتين
*
-انصرف الكتاب الى معالجة الصور الشخصية
الانصراف الى المشاركه في الخصومات السياسية -والحزبية والتي اشتعلت في ذلك الحين -
*ثم نهضت المقاله بعد عودة الملكية ونشطت وظهر كتاب من امثال درادين**فقد تأثر بمونتين في استشهاداته بالأقوال المأثورة وفي اسلوبه الطلق اللطيف
*
والحقيقة نقول ان ماأثر في هذه المرحله كان متأثرا بمونتين وباكون -
-وفي نهاية القرن السابع عشر ينتهي الطور الأول من المقاله الانجليزية المتأثرة بمونتين وباكون فالأول طبعها بطابع الصراحة والحرية في التعبير والحرص على ابراز العنصر الشخصي
اما الثاني فقد ترك فيها خصائصة في التركيز والموضوعية -
ان اثر مونتين وباكون تبدى في عناية الكتاب بالموضوعات الأخلاقية الخاصة
وجعلها معرضا لآرائه وذوقه واحاسيسه

[أتعبتني يا قلب]

نونة
كيف شفتي درجات النثر ؟
علقوهم ؟

[نــونــه]

لا موجودين عند السكرتيره .. خذتهم من استاذه خلود

[نــونــه]

اللهم لك الحمد .. اختبار المقال كان مثل هالصصوره المعبره





يارب اختباراتنا الباقيه تكون مثله .. ويارب اختباراتنا اللي راحت ننجح فيها حتى لو (( شووت )) والله راضيييه



يارب انك كريم.. ونحن عبادك الضعفا المغلوب على امرهم .. فارحمنا ويسسر امرنا يارب