[ مذاكرة جماعية ] : نظرية المعرفة --خلونا نجتمع a+ ان شاء الله

[Najd111]

رهيييب ياساري

[طبعي كذآ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دمع السحاب

صباح الخير هذي الاسئله جات عند الترم الصيفي ولا طلع الاختبار منها لدكتور الصيفي اتوقع يجي منها في الاختبار
نظرية المعرفه
1)
1)تقوم نظرية المعرفه على ثلاثة اشيا
عارف. معرّف. وسيلة المعرفه.

2)النظريه يقابلها العملي
معرفه يقابلها انكار

3)متى نشأت نظرية المعرفه ومن اول من تكلم فيها
اول مانشأت في اليونان
مصادر المعرفه ؟
2)))
4)المعرفه تكون تصورات ادراك جزئي
5)والعلم تصديقات وهو ادراك كلي
6)العلم اعم من المعرفه
7)انواع المعرفه اربعة انواع
8)اقدم انواع المعرفه الانسانيه هي المعرفه الحسيه
9)ارقى انواع المعرفه الانسانيه هي العلميه
10)الاستقراء والاستنباط تكون في المعرفه العلميه
11)السفسطائيون ينكرون المعارف الانسانيه
12)فيلسوف غربي كتب كتاباً سماه ( مقال الفهم الانساني ) هو جون لوك
14)صاحب عبارة انا افكر اذاً انا موجود هو ديكارت
15)ابن سينا قسم الحكمه الى قسمين هما نظري وعملي
16) من المعامل الصحيه للجدل هو تقابل النقيضين
17)تنقسم الاشياء في التصور الاسلامي الى شهادة وغيب
18)ضرورة الوحي لانه ممكن عقلاً ولانه اسلامي
19)بحث المعرفه عند الفلاسفه كان يهتم بالوجود
20)المعرفه اصبحت ذات مكانه مركزيه في الفلسفه على يد كانط
21)الذي جعل المعرفه جزءمن الفلسفه هو كانط
22)البحث في نظرية المعرفه بالنسبه لعلماء المسلمين هو انهم الفو فيها كتباً
23)مبحث يدرس قدرة الانسان في الوصول الى الحقيقه هو امكان المعرفه
24)من معاني الجدل في اللغه هو الفتل
25)معاني الجدل في اللغه النقاش والضم والفتل
3)))
26)المذهب التجريبي يقوم على الانتقال من الجزئيات الى الكليات وتسمى هذي الطريقه في الاستدلال والتفكير (الاستقرائيه )
27)الحدسي هو الالهامي
28)المذهب التجريبي يجعل المعرفه تكون بعديه
29)الحدس هو الاطلاع المباشر على ماهو ظاهر بالذهن
30)المذهب البراقماتي ان صحة الفكر تعتمد على نتائج عمليه ناجحه
31)مصادر الدين الاسلامي في الوصول للمعرفه هو القران والسنه فقط
32)الاجماع يسمى مصدر تابع
33)الاسلام يقر بالحس والتجربه والحدس وهي مصادر معرفه في الاسلام
34)افضل من يمثل المذهب الحدسي هو الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون
35)يصل الانسان الى الحقيقه اما عن طريق الشك او اليقين اوعن الطريقه النسبيه
36)يطلق على الشك المطلق مجموعه من الاسماء وهي ثلاثة اسماء الشك المطلق والشك المذهبي والشك من اجل الشك
37)الشك المطلق يقصد به ان الشك غايه
38)الشك الذي يعتبر وسليه يتوصل به الى غايه وهو الشك المنهجي
39)علم من اعلام المسلمين قال من لم يشك لم ينظر ومن لم ينظر لم يبصر ومن لم يبصر بقي في العمى هو ابو حامد الغزالي
40)اطلق الفيلسوف ديفد هيوم على الشك المنهجي اسم الشك العلمي
41)اطلق على المذهب النسبي اسم اخر هو المذهب النقدي
42)الطريق الى المعرفه التي وضعها الله في البشر هي الفطره
43)لو اضطربت وانحرفت الفطره نلزمه بالنظر وقال هذه العباره ابن تيميه
44)المذهب المثالي يمثله الفيلسوف افلاطون وينظر للعالم على انه عالمين عالم حقيقي وعالم واقعي
45)الحقيقه في طبيعة المعرفه في القراءن تنقسم الى ثلاثه اقسام اما ان تكون بديهيه فطريه او اكتسابيه او غيبيه
4)))
46)عند ذهابك الى الطبيبه واخبارها بمرضك وشكواك معرفة الطبيبه بنوع مرضك اسمها معرفه حدسيه
47)مجموعة القواعد العامه الي يعتمدها الباحث في تنظيم مالديه من افكار او طريقه توصله الى النتيجه المطلوبه
هو المنهج اوالبحث
48)علم القوانين الظروريه الضابطه للتفكير هو تعريف المنطق
49)المنطق ينقسم الى منطق صوري ومنطق رمزي
50)المؤسس الاول للمنطق الصوري هو ارسطو
51)ثلاثة قوانين اساسيه للفكر هي قانون الهويه وقانون عدم التناقض وقانون الثالث المرفوع
52)مباحث المنطق الصوري عند ارسطو منطق الحدود اوالتصورات و منطق القضايا والاحكام
ومنطق الاستدلال
53)الحد هو وحدة الحكم الاساسيه
54)الاستدلال ينقسم الى نوعين هما مباشر وغير مباشر
55)الاستدلال المباشر نوعان هما التقابل والتكاثر
56)الاستدلال الغير مباشر نوع واحد وهو القياس
57)المنطق الرمزي يطلق عليه اسم اخر وهو الرياضي لانه يتعلق برموز الرياضيات
58)المعاني اللغويه الي وردت للجدل هي النقاش والخصام والفتل والضم
59)المعاني الاصطلاحيه للجدل هو تقابل النقيضين
60)قوانين المنهج الجدلي قانون تحول التبدلات النوعيه الى تبدلات كميه وقانون وحدة وصراع الاضداد
وقانون نفي النفي
61)تطور الجدل تطوراً كبيراً على يد فيلسوف الماني هيجل
62)الفلسفه الاشراقيه يطلق عليها الذوقيه وتقوم في مقابل المشائيه
63)تعريف التجربه في المعنى العام هي الخبره الحسيه
64)التجريب في العصر الاسلامي برز فيه الحسن بن الهيثم
65)اشهر اعلام نظرية المعرفه هو ابن سينا وابن عربي
66)ابن سينا قسم الحكمه الى نوعين هما نظري وعملي
67)غاية الحكمه النظريه عند ابن سينا هي الحق
68)غاية الحكمه العمليه عند ابن سينا هي الخير
5)))
69)لقب الغزالي بحجة الاسلام
70)قسم الغزالي المعرفه الى ثلاث اقسام الميتافيزيقيه والتجريبيه والمعرفه الغيبيه
71)المعرفه الميتافيزيقيه هي ماوراء الطبيعه او المشاهده
72)الطريق لمعرفه الميتافيزيقيه هو الوحي
73)الطريق للمعرفه الرياضيه هو العقل
74)الطريق للمعرفه التجريبيه هي الحواس
75)قسم الغزالي العلوم الى قسمين هما علم شرعي وعلم عقلي
76)كتاب الغزالي هو القسطاس المستقيم
77)الغزالي في كتابه القسطاس المستقيم حاول استخراج ميزان المعرفه في القراءن الكريم ونقض
78)نظرية المعرفه التي نادى بها الباطنيه
79)صنف ابن رشد العلوم الى ثلاثة اصناف سماها صنائع نظرية وصنائع عمليه وصنائع منطقيه
80)المباديء الاساسيه في المنهجيه الاسلاميه صيغت الى مجموعه من الواحدات هي 1)وحدانية الله
2) وحدة الخلق 3) وحدة الحياه 4) وحدة الحقيقه ووحدة المعرفه 5)ووحده انسانيه
دعواتكم

شكرا لك بس ذي 70 تقريبا والصيفي مو50 ولا كيف ؟؟

[متألقه]

هالسؤال اجابتة المشرقيين والا المشارقه

المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله :
1- الصوفيه
2- المشارقة
3- المشرقيين
4- لااحد مماسبق

في المحتوى مكتوب المشارقه والمشرقيين وش اختار

في المحاضره الثامنه شريحة رقم 13 -14


أن الإشراقيين طائفة رئيسهم أفلاطون، ويذكر أحد الإشراقيين تعريفا لفلسفته فيقول: إنها الحكمة المؤسسة على الإشراق الذي هو الكشف أو حكمة المشارقة الذين هم أهل فارس



• هناك ترادف بين لفظ (إشراقي)و(مشرقي)، فيمكن فهم الإشراق بالإضافة إلى المعنى الأصلي على أنه حكمة المشرقيين أي الشرقيين الذين يقعون جغرافياً في الشرق ويقصد بهذا الإشارة بلاد فارس.

[blanka]

انا نسخت اسئلة هذا اللي يقول جات بالصيفي واللي بعدها بصفحة 55 اللي يقول لاتتعبون نفسكم بالملخصات

جمعتهم بملف وورد وبرسلها لجوالي اذاكرها

يمكن هي نفسها اسئلة ال70 وال50 بس مافيني اروح اطابقها واتأكد لما اذاكرها بعرف هي نفسها والا لا

[ساري5]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة najd111

drbadrane@
هذا بالتويتر

ارسلت له مارد مع انه مغرد قبل ساعه توني ادري انه من الجزائر حسبته سعودي ماقصرتي نجد

[طبعي كذآ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرياض99

هذا ملخص لنقاط مهمه للاخ راعي الطيب من قسم علم الاجتماع يمكن يساعدكم شوي


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعي الطيب مشاهدة المشاركة
نصيحة مني خالصة لوجه الله تعالى

لا توهقون انفسكم بأي ملخصات واسئلة

اليكم هذه الاسئلة منقحة ومختصرة وهي :



*المعرفة من العرفان بمعنى : ضد الجهل
*المعرفة و العرفان من العلم بالشيء يدل السكون إليه : تعريفابن فارس
*المعرفة من العُرف أي ضد النكر الإنكار والجحود : و العلم ضدِّ الجهل والهوى
*المعرفة تستعمل في :التصورات - والعلم في التصديقات
*في التفريق بين المعرفة و العلم قالو :المعرفة إدراك الجزئي و العلم إدراك الكلي
*للمعرفة التامة صورتان إحداهما ذاتية و الأخرى :موضوعية
*إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة و يرادفها :العلم
*يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معان منها :مضمون المعرفة
*المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة :التأملية
*تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية مفهوم :المعرفة العلمية
*تعتمد المعرفة الحسية على :الحواس و الخبرة اليومية
*للعلم درجات من حيث الشك و :الظن و اليقين
*العلم يقابل الإدراك الكلي أوالمركب : والمعرفة تقال لإدراك الجزئي أو البسيط
*المعرفة قبل العلم إذن تكون مع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علم : العلم أخص من المعرفةلأنَّها قبله

*من بين مباحث الفلسفة نجد مبحث المعرفة وهذا يدل على : الصلة الوثيقة بينهما
*ترى الإبستمولوجيا في التعميمات الفلسفية لنظرية المعرفة :عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية
*الإبستمولوجيا بوصفها مبحثاً مستقلاُ لم تنشأ إلا في :مطلع القرن العشرين
*الابستومولوجيا : الدراسة النقدية للمعرفة العلمية في الاستعمال الفرنسي و العربي
*النظرية هي : مقدمات فكرية وعقلية بإتباعها وإعمال قواعدها تحصل على نتائج ومعارف مستنبطة من تلك المقدمات
*النظرية هي : مجموعة من المفاهيم و التعريفات و المقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات
*مبحث القيم أو ما يسمى :الأكسيولوجيا وهو الذي يهتم بثلاث قيم عليا رئيسية هي: الحق والخير والجمال

*الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام :الفيلسوف

*سعى إلى تأسيس وتنظيم عمل العقل فأسس المنطق : أرسطو
*علماءنا المسلمين سبقوا غيرهم في : إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم
*تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل : الأصوليين والفقهاء والمتكلمين والفلاسفة المسلمين
*كتاب النظر و المعارف مجلد كبير ضمن موسوعة علمية تنسب إلى :القاضي عبد الجبار
*بالنسبة لموضوع المعرفة و نظرية المعرفة في تاريخ البحث في نظرية المعرفة عند العلماء المسلمين :أفردوا له كتباً وأبواب
*كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين :مبثوثة في مباحثهم عن الوجود والقيم
*أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديداً بالبحث في :وسائل المعرفة الإنسانية
*ساهم السوفسطائيون مساهمة قيمة و هامة في :توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
*أول من تناول نظرية المعرفة و البحث في المعرفة هم :الفلاسفة اليونان وكان مرتبطاً بمباحثهم في الوجود
*المتكلمون في التراث الإسلامي يجعلون منبع المعرفة في :الحس و العقل
*ينسب كتاب الإشارات و التنبيهات إلى :ابن سينا

*يهتم المذهب العقلي بـ : العلوم الرياضية
*يعتبر الوحي مصدراً للمعرفة لأنه ضروري و تتجلى ضرور الوحي مصدراً للمعرفة في : إمكانه عقلاً-عدم كفاية العقل
*دأب دارسو نظرية المعرفة فلسفياً أو علمياً على حصر مصادرها إلى : الحس و العقل
*البراغماتية : ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة
*العقليون : يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة أو طرقاً فطرية تقوده لمعرفة الحقائق
*مبحث مصادر المعرفة : يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية
*كتاب مقالة في الفهم الإنساني أول كتاب في الغرب الحديث تناول مشكلة المعرفة ينسب إلى :جون لوك
*الحدس هو ما يعرف عند المتصوفة المسلمين بـ :الإلهام
*أفضل من يمثل المذهب الحدسي :الفرنسي هنري برجسون
*الحدس عند ديكارت: الإطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية
*أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة :جون لوك
*يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال و التفكير على :الطريقة الاستقرائية
*تبنى المعارف عند التجريبين على :الظواهر الحسية
*يقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي :المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية
*العقل هو أعدل قسمة بين البشر ينسب هذا القول إلى :ديكارت
*الحس على أساس نظرية العقليين مصدر فهم للتصورات و الأفكار البسيطة :و لكنه ليس السبب الوحيد

*يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله و من حصل له الشك و لم يكن من ما يلزمه النظر : ابن تيمية
*يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر : الجويني و المعتزلة
*الشك المطلق هو شك في : أصل المعرفة
*المذهب النسبي في إمكان المعرفة يعرف أيضاً بالمذهب : النقدي
*ينقسم المذهب الدوغمائي في إمكان المعرفة إلى : عقلاني و تجريبي
*من لم يشك لم ينظر و من لم ينظر لم يبصر و من لم يبصر يأتي في العمى صاحب المقولة : الغزالي
*لا يعتبر الشك غاية في ذاته بل يعتبر وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى هي بلوغ اليقين : الشك المنهجي
*ترى أن المعرفة الحسية و العقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة و إيصالنا إليها : الشك المطلق
*يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب : الشك المطلق(المذهبي)
*عرف بعض فلاسفة اليونان بالسفسطائين أو الشكاك لأنهم : كانوا ينكرون قطعية المعارف الإنسانية
*كتاب المنقذ من الضلال ألفه :الغزالي
*ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى :شك مذهبي مطلق و شك منهجي وشك مطلق و شك نسبي والشك من أجل الشك و الشك وسيلة لليقين

*ارتبطت المثالية النقدية بالفيلسوف : كانط
*يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة من الإدراكات الحسية كانت : أكثر يقيناً
*طبيعة المعرفة مبحث في نظرية المعرفة يتعلق بـ : بيان كيفية العلم بالأشياء
*يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن :التجربة و الخبرة هو مصدر الحقيقة

*منهج المنطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن :الواقعية

*التجربة بمعناها العام هي : الخبرة الحسية

*التجربة بالمعنى الخاص هي :المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية

*ينسب كتاب تهافت الفلاسفة إلى :الغزالي

*كتاب نقد العقل النظري لكانط يجمع بين :النزعة العقلية و النزعة التجريبية




0
0
0


وهذه الاسئلة لم تتأكد اجاباتها بعد

وهي :

*××××المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله : المشارقة

*×××قضايا المعرفة قضايا فلسفية هذا يدل على :تخصيص البحث في المعرفة / المسألة الوثيقة بينهما

القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه ، يكوّن الجانب الشكلي من:
المعرفة
النظرية
المنطق
جميع ما سبق
المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله :
1- الصوفيه
2- المشارقة
3- المشرقيين
4- لااحد مماسبق


0

الجانب الشكلي المعرفة

الاشراق على كلام الدكتور بالمباشرة الصوفية

[Najd111]

الاسئلة اللي جات بالصيفي دكتورها غير ،البنات سألوا د.بدران عنها قال أنا ما وضعتها

[طبعي كذآ]

اهاااا حلووووووو

[ساري5]

الله يستر يانجد من هالاختبار شايل همه مخي ماصار يتحمل فلسفه والله لواني ستيفون جوبز مااقدر اكمل مذاكره

[طبعي كذآ]

مع تقديري لجهود الجميع في هذا المقرر (الملحوس مخه)
بس ما يمشي مع اسلوب الدكتور بدران
الا الاخ فهد الحجاز بعقد المقارنه بين اسئلة الاختبارات
على غرار قضايا ثقافية معاصرة

والله يجزاكم خير جميعااااا بلا تخصيص