أفكار دخيله على أمة محمد صلى الله عليه وسلم وليس بمنهج السلف اللهم إحفظ بلادنا من الفتن؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[كلانكوف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nكش ملكn

اللهم احفظ لنا أمننا واستقرارنا ورد شر وكيد اعدائنا في نحورهم
وهدنا وولاة امورنا لما تحب وترضى

بلادنا وبلاد المسلمين ، اللهم آمين.

[درع الجزيرة]

أخي الكريم كلانكوف أنت تريدها مجادله وأنا لاأحب الجدل وجزاكـ الله خير والله يرزقكـ على قدر نيتكـ والله يغفر لي ولكـ ولجميع المسلمين

أولاً أنت ترمي التهم جزافا وتسمي من تريد علماء سلطان ومن تريد علماء ربانيين فكيف لكـ أخي الكريم أن تحصر العلماء الربانيين فقط في من هم في السجون هل أمرنا الله بتصنيف الناس أو بمعنى اصح العلماء هذا عالم رباني وهذا عالم سلطاني إتق الله أخي فيما تقول ولاتجعل قلبكـ كالأسفنجة يتشرب جميع مايأتيه ولاينضح الا بها وأجعله كالزجاجه وليس أي زجاجه إنما الزجاجه المصمته يرها بصفائه ويدفعها بصلابته وهذه النصيحه قدمها شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – لأشهر تلاميذه، وهو ابن قيم الجوزية – رحمه الله تعالى – فنعم الناصح ونعم المنصوح.
يقول ابن القيم عن هذه النصيحة: (ما أعلم أني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك) ((مفتاح دار السعادة)) (1/ 443). مع أنه قد تلقى عن شيخه عشرات بل مئات الوصايا، كما هو واضح لمن تتبّع ذلك في كتبه، لكن هذه الوصية كان لها شأن آخر في حياة ابن القيم ومنهجه، وقد مرّ بتجارب متنوعة (سطر خلاصتها في نونيته) فأنقذه الله من شبهات أهل الأهواء الذين وقع في شباكهم بتتلمُذهِ على شيخ الإسلام وملازمته له.
يقول ابن القيم في عرضه لهذه الوصية: (قال لي شيخ الإسلام – رحمه الله – وقد جعلت أورد عليه إيراد بعد إيراد: لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة، فيتشربها؛ فلا ينضح إلا بها ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة، تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها؛ فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته، وإلا فإذا أَشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقراً للشبهات، أو كما قال) ((مفتاح دار السعادة)) (1/ 443).

لايؤتى الإسلام من قبلنا ماأدري كيف فهمت معناها ؟
مع أن المعنى واضح ولايحتاج منكـ كل هذا

ذريني أنالُ ما لا يُنال من العُلى *** فصَعْبُ العلى في الصعب والسَّهْلُ في السَّهل
تريدين إدراك المعالي رخيـصة *** ولا بد دون الشهد من إبَر النحـــل

كل حواسك الخمس تتفوق فيها عليك البهائم، لكـنّـك تتغلب عليها جميعها بواحد ألا وهو الــعــقــل، فإن ضيعته غلبتك البهائم

مكانة العلماء في الإسلام مكانة عظيمة ولانصبح ممن يتعاون مع أعداء الإسلام من المنافقين والعلمانيين على الهجمات الشرسه والمنظمه على علمائنا وإذا كنت ترى في مجالستهم الفتنة فأقول لكـ الفتنة في مجالستكـ لليوتيوب وقوقل وإتخاذ رؤس الجهال معلمين لكـ

الناس موتى و أهل العلم أحياء *** و الناس مرضى و هم فيها أطباء
و الناس أرض و أهل العلم فوقهم *** مثل السماء و ما في النور ظلماء
و زمرة العلم رأس الخلق كلهم *** و سائر الناس في التمثال أعضاء
ما للفخر إلا لأهل العلم إنهم …. على الهدى لمن استهدى أدلاء


قال أبن المنير كما ذكر أبن حجر:
( من لم يفقّه الله في الدين فلم يرد به خيرا)

أنت تقول ان الشيخ الألباني رحمه الله لم يتتلمذ على علماء وإنما على كتاب ولن إطالبكـ بدليل ولكن سأثبت لكـ على يد من تتلمذ الشيخ الألباني من شيوخ الإمام الألباني
1. الشيخ محمد راغب الطباخ – مؤرخ حلب
2. الشيخ سعيد البرهاني
3. والده الشيخ نوح نجاتي

على طالب العلم العلم أن يتعلم العلم من العلماء الذين أفنوا عمرهم في العلم خذ من العلماء الربانيين وهم بفضل الله كثير ونسأل الله أن يباركـ في علمهم خذ منهم العلم مع الأدب فالأدب بلا علم لا يصلح والعلم بلا أدب يجني عليكـ ويهلككـ فتحتاج إلى من يعلمكـ ويؤدبكـ في نفس الوقت ويربّي قلبكـ وعقلكـ
الناس من جهة التمثال أكفاء…… أبوهمُ أدم والأم حواء
فإن يكن لهم في أصلهم نسب….... يفاخرون به فالطين والماء
ما الفضل إلا لأهل العلم إنهمُ…… على الهدى لم استهدى أدلا
وقدر كل امرئ ما كان يحسنه…… والجاهلون لأهل العلم أعداء

قال ابن عباس رضي الله عنهما:
(من آذى فقيها فقد آذى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ومن آذى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقد آذى الله عز وجل).
إذا أيها المؤمن أخي الكريم هل ندركـ مكانة العلماء ؟

واراكـ اخي الكريم تعود على مسألةالجهاد وقد وضحت لكـ في أو ل رد نسأل الله أن يعلي راية الجهاد في سبيل الله وأن ينصر المجاهدين في كل مكان وأن لايرفع للكافرين ولا للمنافقين ولا للمشركين رايه ويجعلهم لمن خلفهم آية

والولاء والبراء عقيده ولاأحد يختلف عليها مشكلتكـ أخي الكريم تتكلم أقصد بعض كلامكـ وليس كله بحق ويراد به باطل لكي لايلتمس عليكـ الفهم تتكلم عن الولاء والبراء وتربطه بطاعه ولي الأمر وعلى ذلكـ فقس وترمي تهم لم تحصل في بلادنا ولن تحصل بإذن الله
وليعلم كل أحد مسلما كان أو كافرا أن الجهاد ماض إلى يوم القيامة لا يبطله جور جائر ولا تنسخه الاتفاقيات الدولية
مَتَى تَصِلُ العِطُاشُ إِلى ارْتِوَاءٍ إِذَا اسْتَقَتِ البِحَارُ مِنْ الرَّكَايَا؟!
................وَمَنْ يُثْنِي الأَصَاغِرَ عَنْ مُرَادٍ وَقَدْ جَلَسَ الأَكَابِرُ فِي الزَّوَايَا ؟!
وإِنَّ تَرَفُّعَ الوُضُعَاءِ يَوْمًا عَلَى الرُّفَعَاءِ مِنْ إِحْدَى البَلَايَا
................... إِذَا اسْتَوَتْ الأَسَافِلُ والأَعَالِي فَقَدْ طَابَتْ مُنَادَمَةُ الْمَنَايَا

أما بخصوص سبب النزول للآية 28 من سورة الكهف أنت ذكرت أنها نزلت في المجاهدين فهل لي ان أعرف من أين أتيت بهذا أنها نزلت على المجاهدين ولو تفتح صفحة 800 من تفسير إبن كثير
يقال انها نزلت في أشراف قريش حين طلبو من النبي صلى الله عليه وسلم أن يجلس معهم وحده ولايجالسهم بضعفاء أصحابه أي إجلس مع الذين يذكرون الله ويهللونه ويحمدونه ويسبحونه ويكبرونه ويسألونه بكرة وعشيا ، من عباد الله سواء كانو فقراء أو أغنياء

اخيراً وسأطيل في أخيراً لأني أخبرتكـ أنكـ تدور في حلقه مفرغه وتعود على الحكام وعدم حكمهم بما أنزل الله وتقول العلماء الربانيين هم الذين في السجون وحصرت غن غيرهم هذا وتقول أني لاأغتاب وإذا كنت لاتغتاب ولاتبهت فماتعريف الغيبة والبهتان يجب أن ننتبه لخطورة اللسان لأننا تساهلنا في ألسنتنا وحصائد ألسنتنا

يصاب الفتى من عثرة في لسانه *** وليس يصاب المرء من عثرة الرجل
فعثرته في القول تذهب رأسه *** وعثرته بالرجل تبرأ على مهل
احفظ لسانك أيها الإنسان *** لا يلدغنك إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه *** كانت تهاب لقائه الشجعان
الصمت زين والسكوت سلامة *** فإذا نطقت فلا تكن مكثارا
فإذا ندمت على سكوتك مرة *** فلتندمن على الكلام مرارا

اسمع إلى هذا الكلام القيم من ابن القيم رحمه الله قال:
( وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات ولا يبالي ما يقول)

سأتحدث عن الأسباب التي تجعل الناس يتحدثون وينهشون في لحوم العلماء بنقاط وبإختصار
* الغَيرَة والغِيرة لذلك قال الذهبي رحمه الله:
(كلام الأقران بعضهم في بعض لا يعبأ به لاسيما إذا كان لحسد أو مذهب أو هوى، والحسد يعمي ويصم ومنه التنافس للحصول على جاه أو مال، فقد يطغى بعضهم على بعض ويطعن بعضهم في بعض من أجل القرب من سلطان أو الحصول على جاه أو مال).
أيها الأخوة، الحسد، الغيرة، التنافس من أسباب الحديث في لحوم العلماء.

* الهوى قال شيخ الإسلام رحمه الله:(صاحب الهوى يعميه الهوى ويصمه).
وكان السلف يقولون:(احذروا من الناس صنفين، صاحب هوى قد فتنه هواه، وصاحب دنيا أعمته دنياه).
الهوى خطير وبعض الذين يتكلمون في لحوم العلماء لم يتجردوا لله جل وعلا، بل دفعهم الهوى لهذا الأمر.

*التقليد
قال ابن مسعود رضي الله عنه:
(ألا لا يقلدن أحدكم دينه رجلا إن آمنَ آمن وإن كفرَ كفر فإنه لا أسوة في الشر).
وقال أبو حنيفة رحمه الله:
( لا يحل لمن يفتي من كتبي أن يفتي حتى يعلم من أين قلت)
وقال أحمد رحمه الله:
( من قلة علم الرجل أن يقلد دينه الرجال).
التقليد يؤدي أيها الأخوة إلى الحديث في لحوم العلماء، تقليد لفلان.
أحيانا تستمع إلى بعض الناس يتكلم في عرض عالم، تقول له هل استمعت إلى هذا العالم؟
قال لا والله. من قال لك؟ قال فلان. فهذا تقليد

*التعصب
قال أبو حامد الغزالي:
(وهذه عادة ضعفاء العقول يعرفون الحق بالرجال، لا الرجال بالحق).
كما قال الشاعر
وهل أنا إلا من غزية إن غوت…... غويت وإن ترشد غزيت أرشد

أحبتي الكرام تأملوا في خطورة هذه القضية، سمعت أن بعض طلاب العلم يتكلمون في بعض العلماء، في الأيام القريبة الماضية، وفجأة تغير موقف هؤلاء الطلاب، فسألت:
فقالوا أنهم سمعوا أن فلاناً من العلماء يثني على هذا العالم فأثنوا عليه.
ما الذي تغير ؟ لماذا كنتم تقدحون به منذ أيام والآن أصبحتم تمدحونه.
اسمحوا لي أن أقول بكل مرارة أن بعض طلاب العلم وبعض الدعاة قد سلموا عقولهم لغيرهم.
قلدوا في دينهم الرجال كما قال الإمام أحمد.
قلدوا في دينهم الرجال، إن اخطئوا أخطئوا معهم وإن أصابوا أصَابوا معهم.
التعصب لمذهب أو جماعة أو بلد أو قبيلة خطير جدا،من الملاحظ أن هناك من ينتصر لعلماء بلده ويقدح في العلماء الآخرين.
لا.. أيها الأحباب كيف نقدح في لحوم العلماء حتى لو كانوا من بلاد أخرى فبلاد المسلمين بلاد واحدة.
هذا التعصب والفتنة التي نعيش فيها هذه الأيام أفرزت أمورا خطيرة يجب أن يقف أمامها الدعاة وطلاب العلم، كل أهل بلد تعصبوا لعلمائهم:
أهل الشرق تعصبوا لعلماء الشرق.
وأهل الغرب تعصبوا لعلماء الغرب.
وأهل الوسط تعصبوا لعلماء الوسط.
ليس هذا هو المنهج الصحيح، نحن لا نعرف الحق بالرجال وإنما نعرف الرجال بالحق.
نأخذ بالحق مهما كان قائله.
أيها الأخوة هذه مسألة خطيرة، التعصب، الحزبية الضيقة هي التي أودت بنا إلى كثير من المهالك، فالله اللهَ أيها الأخوة انتبهوا لهذا السبب فهو سبب خطير.

*التعالم
حيث يتكلم في عرض العالم ليفند قوله تقوية لقوله الضعيف، وما أكثر المتعالمين في عصرنا.
التعالم سبب من أسباب الحديث في لحوم العلماء

* النفاق وكره الحق
فالمنافقون والعلمانيون في عصرنا من أسباب الحديث في لحوم العلماء والمؤسف أنني استمعت في مجلس من المجالس إلى أحد هؤلاء المنافقين من القوميين والحداثيين وأمثالهم يتحدث في لحوم العلماء، فقلده بعض الطيبين من حيث لا يدري، ووافقه على ما يقول حتى رُد عليه في مجلسه.
الآن العلمانيون يتحدثون في علمائنا كلاما ننـزههكم عن قراءته، فالنفاق وكره الحق من الأسباب الرئيسة في الحديث عن لحوم العلماء

*تمرير مخططات الأعداء كالعلمنة ونحوها
أدرك العلمانيون أخزاهم الله أنه لا يمكن أن تقوم لهم قائمة والعلماء لهم هيئة وشأن، فماذا يفعلون؟
بدئوا في النيل من العلماء، بدئوا في تحطيم صورة العلماء، بدئوا في الغمز واللمز.
من أجل ماذا؟ من أجل تمرير مخططات الأعداء، لا أقول لكم هذا من فراغ.
لقد استمعت إلى بعض هؤلاء فيما نقل لي عن طريق الثقاة، قالوا في العلماء كلاما والله لا يقبله عاقل فضلا عن طالب علم، لا يقبله عامي من عوام المسلمين في علمائهم
ماذا يريد هؤلاء؟ يريدون أن يحطموا صورة العلماء
سأطيل لأهمية الأمر والتحذير منه ومن الوقوع فيه

إذا تحدثنا في علمائنا وأكلنا لحوم العلماء وأصبح الديدن في مجالسنا ومنتدياتنا أن نتحدث في علمائنا ماذا يحدث؟ انظروا ماذا يحدث:

أولا إن جرح العالم سيكون سببا في رد ما يقوله من الحق.
ولذلك انتبه المشركون إلى هذه القضية فماذا فعلوا؟
ما طعنوا في الإسلام أولا…لا، ركزوا في الطعن على شخص الرسول (صلى الله عليه وسلم)، على الشخص الطاهر، لماذا ؟ لأنهم يعلمون علم اليقين أنهم إذا استطاعوا أن يشوهوا صورة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في أذهان الناس فلن يقبل ما يقوله من الحق، ولكنهم باءوا بالخسران والحمد لله.
سؤال يا أحباب:
لماذا قبل بعثة الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان هو الأمين، كان هو الصادق، هو الحكم، هو الثقة، ما الذي تغير؟
عندما جاء بهذا الدين أصبح ساحر، كاهن، كذاب، مجنون حاشاه بأبي هو وامي
إذا هم لا يقصدون شخص محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب، هم يقصدون شخص رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، لماذا ؟ لأنهم يعلمون أنهم إذا استطاعوا أن يؤثروا في أذهان الناس عن شخصية الرسول فلن يقبل ما معه، ولكنهم باءوا وخسروا.
هذا هو أسلوب المنافقين الآن، هذا هو أسلوب العلمانيين الآن.
فلذلك جرح العالم ليس جرحا شخصيا

ثانيا أن جرح العالم جرح للعلم الذي معه وهو ميراث النبي (صلى الله عليه وسلم).
،إذا هو يطعن بالإسلام من حيث لا يشعر

ثالثا أن جرح العلماء سيؤدي إلى إبعاد طلاب العلم عن علماء الأمة وسلفها.

رابعا أن تجريح العلماء تقليل لهم في نظر العامة، وذهاب لهيبتهم وريحهم .

خامساً تمرير مخططات الأعداء.
من الآثار العظيمة والخطيرة في توجيه السهام إلى العلماء تمرير مخططات الأعداء.. كيف؟
ما فيه داعي للنظريات يا أحباب، اسمعوا إلى قضايا واقعية.
الحديث في رجال الحسبة الآن وهم من طلاب العلم كثُر، أصبحت أعراض رجال الحسبة مستباحة، ولم يقتصر هذا الأمر على عموم الناس وعلى المنافقين والعلمانيين، بل وقع فيه بعض طلاب العلم من حيث يشعرون أو لا يشعرون.
تجلس في بعض المجالس فتسمع أخطأت الهيئات، أخطأ رجال الهيئات، فعل رجال الهيئات.
سبحان الله! ما يخطئ إلا رجال الهيئات!
لماذا لا نتكلم عن أخطاء غيرهم ؟
القضاة، أسمع الحديث عن لحوم القضاة، طلاب علم وعلماء.
القاضي الفلاني فيه كذا، القاضي الفلاني فعل كذا، القاضي الفلاني اشترى أرض، القاضي الفلاني اشترى سيارة، القاضي الفلاني يؤخر المعاملة.
سبحان الله يا إخوان!
ما يخطئ إلا القضاة، لماذا نتحدث عن أخص ما في بيوت قضاتنا؟
ما دخلنا عن ما في بيوتهم؟ لكن قضايا مقصودة لتحطيم القضاء الشرعي.
سبحان الله! ماذا يقصد بهذا الكلام؟ أتدرون ماذا كانت النتيجة؟
قال بعضهم نحن لسنا بحاجة إلى القضاة وتعقيدات القضاة والمحاكم، القانون الفرنسي أرحم لنا من هؤلاء.
ويا أحباب حتى لا تتصوروا أني أتكلم من فراغ، هناك من يطالب بالقانون الفرنسي، وكاد أن يتحقق لهم الأمر.

إذا باختصار من آثر الكلام في لحوم العلماء وطلاب العلم تمرير مخططات الأعداء فانتبهوا لهذا الأمر.

يجب أن ننتبه إلى أخطائنا وعيوبنا، وننشغل بها عن عيوب الناس عامة وأخطاء العلماء خاصة.

يا واعظ الناس قد أصبحت متهما*** إذ عبت منهم أمورا أنت تأتيها
وأعظم الإثم بعد الشرك نعلمه *** في كل نفس عماها عن مساويها
عرفنها بعيوب الناس تبصرها *** منهم ولا تبصر العيب الذي فيها

أقول لمن يتحدث في أعراض العلماء وينسى نفسه :
كناطح صخرة يوما ليوهنها *** فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
يا ناطح الجبل العالي ليكلمه *** أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل

للعلماء حقهم وهم تاج فوق رؤوسنا

أعمل بعلمي وإن قصرت في عملي *** ينفعكـ علمي ولا يضرركـ تقصيري


كل يأخذ من قوله ويرد إلا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما جاء به


رحم الله علماء المسلمين الأحياء منهم والأموات ونفع بهم وبعلمهم

اللهم ارنا الحق حقا وإرزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وأرزقنا إجتنابه

دببت للمجد والساعون قد بلغوا *** جُهد النفوس وألقـوا دونـه الأُزرا
وكابدوا المجد حتى ملَّ أكثرُهُم *** وعانق المجد من أوفى ومن صبرا
لا تحسبن المجد تمراً أنت آكله *** لن تبلغ المجد حتى تَلْعَقَ الصَـبِرَا


كيف لنا أن ندخل في أمور عميقة لا يدخل فيها إلا العلماء الراسخون في العلم

الواجب على الشباب : أن يتقوا الله عزّ وجل .
هذه نفس ، تقدمها لمن ؟ تقدمها لله عزّ وجل
تريد بذلك أن ترفع راية التوحيد
تريد بذلك أن تصل إلى الجنة من أسرع طريق ، ومن أقرب طريق .

ثبت في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(إن أول الناس يُقضى يوم القيامة عليه رجلٌ استشهد فأُتيَ به فعرَّفه نعمَه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال كذبت، ولكنك قاتلت لأن يقال هو جريء، فقد قيل، ثم أمر به فسُحبَ على وجهه حتى ألقي في النار، ورجلٌ تعلَّم العلم وعلَّمه وقرأ القرآن فأتي به فعرَّفه نعمَه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال كذبت، ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل ثم أمر به فسُحبَ على وجهه حتى ألقي في النار، ورجلٌ وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال كذبت، ولكنك فعلت ليقال هو جواد، فقد قيل ثم أمر به فسُحبَ على وجهه ثم ألقي في النار )رواه مسلم. قال الإمام النووي:[ قوله صلى الله عليه وسلم في الغازي والعالم والجواد وعقابهم على فعلهم ذلك لغير الله وإدخالهم النار دليلٌ على تغليظ تحريم الرياء وشدة عقوبته وعلى الحث على وجوب الإخلاص في الأعمال

فاتقِ الله ألا تقدم هذه النفس التي ائتمنت عليها إلا وأنت تعلم حقيقة العلم أنكـ قدمتها لله عزّ وجل .
لم تقدمها عن جهل ، لم تقدمها عن هوى ، لم تقدمها عن عاطفة .
نعم . لأنه ليس كل من جاهد يكون من الشهداء .
في الصحيحين ، في غزوة خيبر : لما قالوا : يا رسول الله ، هنيئا لفلان الشهادة ، فقد أبلى اليوم بلاء حسنا ، فقال :(( كلا ، والله إن الشملة التي غلَّها لتلتهب عليه في قبره .))
هذا وهو ذاهبٌ إلى الجهاد ،وإرادة الخير ، وقد بذل ما في وسعه ، ومع ذلك كانت هذه العاقبة عاقبته .

نسأل الله السلامة والعافية .

فأحذر ، وأنبه في نفس الوقت أن هذه نفس يجب أن يقدمها لله عز وجل ، وليس هناك لبس ، ليست هناك شبهة .
ومعلوم – والله – العلماء الراسخون في العلم معروفون من حين ما ترى العالم من هيئته ، ومن حين ما تسمع كلامه إذا ذكر في ضمن كلامه النصوص الشرعية من كتاب الله ، ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم فأنت تعرف أن هذا عالم راسخ يريد الخير للأمة.
وإلا ليس هؤلاء الشباب بأحرصَ من علمائنا على الجنة ، وهذا لا يشك فيه اثنان ، لا يشك في ذلك اثنان من أن علماءنا حريصون كل الحرص من لدن ابن باز رحمة الله عليه إلى وقتنا هذا ، هم حريصون على الجنة ، وما يفعلونه : يسهرون الليالي ، ويقابلون الناس ، ويكابدون اتصالات ، ومقابلات الآخرين ،هم أحرص الناس على كسب الحسنات والخيرات .
ولو كان هناك أمر واضح فيما يتعلق بالجهاد لما توانوا في ذلك .
أما قول البعض يقول : إنهم مداهنون ، إنهم يجاملون ، هذا ما ينبغي أن يقوله عاقل فضلا عن مسلم ، فضلا عمن عليه سيما الاستقامة .
فالله الله في أنفسكم ، اتقوا الله .
لستَ بعالم حتى تصدر من أمرك ومن رأيك ، ثم إذا أردت أن تسأل ، قال عز وجل : (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ)
أهل الذكر : أضافهم إلى الذكر بمعنى أنهم أهل الذكر أهل العلم الراسخ ، إن تسأل هؤلاء .
أما أن تسأل أي واحد يظهر صداه في المجتمع من أنه طالب علم ، فلربما قرا بعض النصوص ، ربما قرأبعض الأحاديث فاشتبهت عليه
والله إن السنة لمليئة جدا بالنصوص الكثيرة التي قد تشتبه على البعض إذا لم يكن لديه علم راسخ
فهذه نصيحة لي وللجميع أن نتقي الله عز وجل ونسأل الله أن يعلي كلمته ، وأن ينصر دينه وأن يرفع راية الحق عاجلا غير آجل ، وأن يرفع ما نزل بإخواننا من الضرر والله لا نرضى أن يكونوا في مثل هذه الحال
ولكن معتقد أهل السنة والجماعة ألا جهاد إلا براية ، ألا جهاد إلا بولي أمر المسلمين ، وهذا معروف في كتب أهل السنة والجماعة .
ليعلم الجميع ، وهذا معلوم ولله الحمد لدى الجميع ، في هذه البلاد الطيبة ، ليعلم الجميع أن لولاة الأمر حقوقا وفروضا أوجبها الله عز وجل وأجوبها رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وبينها السلف الصالح رحمهم الله ، وولاة أمرنا في هذه البلاد رفعوا راية السنة وقمعوا راية البدعة ، وهذه شيء مشاهد وظاهر وواضح ، قد تكون هناك أخطاء ولا يسلم أحد من الأخطاء ، ولا تبرر الأخطاء ، قد تعول أسرة من تسعة أشخاص أو ثمانية ، لن يرضى الجميع بكل تصرفاتك التي تتعامل بها معهم ، فكيف بمن يدير الملايين ، فهذه سنة الله عز وجل أن تكون هناك أخطاء ، وولاة أمرنا في هذه البلاد الطيبة المباركة ندعو لهم باسداد والتوفيق لمايحبه الله ويرضاه ، هذا ما ندين به ، لا من أجل دنيا ولا من أجل حظ ولا رغبة نفس – لا والله – هذا ما ندين به على ما جاء من عقيدة سلفنا الصالح
وأشكر الجميع على مروره وعلى دعائه وأقول أخي الكريم أختي الكريمة لكـ بمثل مادعوت به

واجب علينا أن ندعو للمسلمين عموما ولاسيما الولاة ، لأن هذا هو معتقد أهل السنة والجماعة ، عن الطحاوي رحمه الله قال ( ولا ندعو عليهم وندعو لهم بالصلاح والمعافاة )
فنسأل الله أن يرفع الغمة وأن يكشف الظلمة عن بلاد المسلمين عامة ، اللهم احفظ بلادنا والعراق ولبنان وسوريا والصومال ومصر وتونس وليبيا والبحرين ، وجميع بلدان المسلمين ، اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا ، اللهم احفظ بلادنا وعقيدتنا وولاة أمرنا وعلماءنا وشعبنا وشعوب المسلمين أجمعين برحمتك يا أرحم الراحمين ، اللهم من أراد عقيدتنا وديننا وبلادنا وولاة أمرنا وعلماءنا بسوء اللهم أشغله في نفسه ورد كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا عليه يا قوي يا عزيز ، اللهم وحِّد صفوف المسلمين ووحد كلمتهم واطرد الشيطان من بين صفوفهم .


نسأل الله عز وجل أن يرينا الحق حقا ، وأن يرزقنا اتباعه ، وأن يرينا الباطل باطلا وأن يرزقنا اجتنابه .
ونسأله أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل
أستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين

[البريئة2]

اخ درع ادعوك لقراءة كتب حاكم المطيري الحرية او الطوفان

[درع الجزيرة]

أدعوكم لقراءة وليس فقط قراءة بل وتعلم كتاب العقيدة الواسطية لها أكثر من شرح من عدة علماء
والعقيدة الطحاوية والتدمرية لأننا ولله الحمد موحدين نسأل الله الثبات ولكن مشكلتنا في العقيدة

أختي الكريمة البريئة جزاكـ الله خير

أنا بشر أصيب وأخطئ فإذا كان هناكـ خطأ فيما كتبته ونقلته فمن نفسي والشيطان وإن أصبت فمن الله كل مايصيبنا هو بسببنا بسبب بعدنا عن ديننا
أنا اقصد من الموضوع الخروج على الحكام وولاة الأمر والنيل من لحوم العلماء وذلكـ بالدعوة للإعتصامات وغيرها والله أنه ليحترق قلب المسلم أن يتم توجيه رماح أبناء المسلمين على المسلمين بأيدي المسلمين فهل تعالج الأخطاء بالأخطاء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
علينا أن نصلح من أنفسنا الحل هو بالرجوع لكتاب الله وسنة نبية صلى الله عليه وسلم

في غزوة أحد :
بسبب معصية واحدة ، لما ترك الرماة مكانهم ، وخالفوا أمر النبي عليه الصلاة والسلام
انقلبت الأمور رأسا على عقب :
بعد الانتصار هزيمة بشؤم معصية واحدة ، فكيف بمعاصٍ لا تحصر ولا تعد ؟؟
سبحانكـ ربي ما أحلم الله !
لابد أن نستفيد من التاريخ وما جرى فيه .
ليس بإنسان ولا عالم
........ من لا يعي التاريخ في صدره
ومن درى أخبار من قبله
........ أضاف عمرا إلى أعماره

[البريئة2]

مفهوم الخروج على ولي الامر له فهم اخر غير ما تفهمه او قد يفهمه البعض

[درع الجزيرة]

انا صراحه ماأفهم ممكن تفهميني المفهوم الذي لاأفهمه

[البريئة2]

عفوا اخي انا احترمك وحاشاك ان اتهمك بعدم الفهم

لا افضل النقاش ولست هنا لاجله لكن ما طرحته من نقاط لتعزيز فكرة عدم الخروج على ولي الامر غير مسلم بها
ولست انا او انت من يقطع بها في خضم الفتن التي قد تستعصي احيانا حتى على من هم اعلم منا وفي ظل الفساد والظلم الحاصل المستشري و الواقع المعقد وما يشوبها من ظروف
لكني بشكل عام ومنطقيا اقول انني لا اميل الى الطرح الذي تطرح
و جدالنا المتعمق في هكذا موضوع لا ارى فيه كثير فائدة

[درع الجزيرة]

أختي باركـ الله فيكـ أنا لاأفهم المفهوم الثاني الذي تتحدثين عنه مفهوم الخروج على ولي الأمر واحد هذا الذي أعرفه ولكن أنا أريد أن أعرف المفهوم الثاني الذي لاأعرفه

[البريئة2]

لذلك ادعوك لقراءة الكتاب المقترح
ثم اختلاف المفاهيم في شان الخروج على ولي الامر برزت اثناء الثورات العربية وبالاخص الثورة المصرية فهناك الى جانب الخروج المسلح المطالبات السلمية

[درع الجزيرة]

وأنا أحترم الجميع وقبل الإحترام هم أخوة وأخوات وانا ليس لي هدف إنما هي نقطه أردت أن أوصلها لجميع المسلمين أهل السنة أهل التوحيد المتبعين للقرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم على نهج أهل السلف وعلينا جميعاً ان نبدأ بأنفسنا ونصلح ماأفسدناه ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر لأن هذا سبب خيرية أمتنا
أين نحن من الصبر
كيف يختلف المسلمون ودينهم التوحيد !
كيف يفترقون وهم يعلمون ما في الفرقة من الفساد!
ففيم الفرقة ؟
فيم الشقاق ؟
فيم البغضاء ؟
فيم الشحناء ؟
والإسلام ديننا ، وعقيدة التوحيد شريعتنا .
فيم الفرقة ؟
والنبي صلى الله عليه وسلم قال – كما في المسند - : " الجماعة رحمة ، والفرقة عذاب "



يا خادم الجسم كم تشقى لخدمته
......... أتطلب الربح مما فيه خسرانُ ؟!
أقبل على النفس فاستكمل فضائلها
......... فأنت بالنفس لا بالجسم إنسانُ
وامدد يديك بحبل الله معتصما
......... فإنه الركن إن خانتك أركانُ