{جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒

[الليــ صمت ـــل]

يسلموووو خيوووووو

لكن خيوووو انا اخذت التلخيص منك تاحير نقلت للقسم العربي >>> عاد لاتصدق

[shwa8]

يعطيك العافية

[جنوgون]

مشكوره ياقلبي

وجزآآآك الله الف من خيرره

ويسهلك ان شاء الله



:s12:

[مخاوي الذيب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اليكم تلخيص التحرير العربي من الاولى الى السادسه..

تقبلوا تحياتي..

__________________________________________________ __________________________________________________ ___________________________________________

المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الاولى
الفصول المقرره (( قواعد الاملاء - علامات الترقيم ))

ووزعت المقررات في هذ الفصل الى 15 محاضره

المحاضره الاولى :
تمهيد وتعريف بالمــآده وللمقرر
المحاضره الثانيه :
همزة الوصل والقطع
في( الاسماء والافعال والحروف )
المحاضره الثالثه :
الهمزة المتوسطه .. آكثر انوآع الهمزآت التي يقع فيهآ الطلبه في الخطآ ..
المحاضره الرابعه :
الهمزة المتطرفه < وهي التي تآتي في آخر الكلمه ..
المحاضره الخامسه :
تدريبات وهي عبآره عن : نص تطبيقي يتناول قضية الهمزه في اول الكلمه او في وسطها او في اخرها وما يعتريها من احكام والاخطاء والثغرات او الامور المتشابهه التي يقع فيها الطالب ..
المحاضره السادسه :
الألف اللينة وتدعى بالاملاء ( الالف الممدوده والمقصوره )
المحاضره السابعه :
التاء المفتوحة ( المبسوطـه ) والمربوطة > ونتناول في هذه المحاضره
ال الشمسية - ال القمرية
المحاضره الثامنه :
نص تطبيقي حول الالف اللينة ورسـم التاء المفتوحه والمربوطه و ال الشمسية و ال القمرية ..
المحاضره التاسعه :
حول الحذف ... < هي الحروف التي تنطق ولا تكتب ..( حذف همزه الوصل من الاسم والفعل ) ( حذف الالف من بعض الاسمـآء + الفعل ) ( حذف الالف من اسم الاستفهــآم ) ( حذف الالف من الحروف ) ( حذف النون + الوآو + اليــآء )
المحاضره العاشره :
حول الزياده ...< هي الحروف التي تزيد في الخط ..( زيآده الواو + الالف الفآرقـه ) ( الوصل بين كلمتين ( متلآزمتيـن ).. ) ..
المحاضره الحاديه عشر :
نص تطبيقي للحذف والزياده و (( الوصل بين كلمتين ))
_________________
وماتبقي من المحاضرات هو من الشق الاخر من الكتاب الثاني ..

( الاسس الفنية للكتابة والتعبير )

والمقرر علينا في هذه الماده من الكتاب هي (( المقاله – الرساله – التقرير – التلخيص ))
المحاضره الثانيه عشر :
المقاله والرساله مع التطبيق لكل منهم
المحاضره الثالثه عشر :
التقرير ((كيف نكتب تقرير)) والتلخيص
المحاضره الرابعه عشر :
علامات الترقيم ومواضعها مع التطبيق
المحاضره الخامسه عشر :
البحث في المعاجم القديمه والحديثه
__________________________________________________ ___________________________________

المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الثانيه
همزه الوصل والقطع في الافعال والاسماء والحروف
**************

س/الى كم قسم تنقسم الهمزه؟
الهمزه بصورة عامه تنقسم لثلاث أقسام:
1) الهمزه في اول الكلمه:هي موضوع هذه المحاضره وتكون اما همزة وصل او همزة قطع.
2)الهمزه في وسط الكلمه:وتدعى بالهمزه المتوسطه وهي من اكثر الهمزات دقه في التفصيل
وتحتاج لمهاره لفهم قواعدها والتطبيق عليها.
3)الهمزه في آخر الكلمه:ويطلق عليها الهمزه المتطرفه.
________________________
س/اذكر همزة الوصل؟
همزه وصل: هي الف تقع في اول الكلمه لاتوضع فوقها او تحتها همزه وهي ساكنه دائما ولا تقبل حركات الاعراب ( فتحه - ضمه - كسره ).
___________________
س/ماسبب تسميتها بهمزة الوصل؟
سبب التسميه لانه يتوصل بها الى النطق بالساكن .
_______________________
س/اذكر همزة القطع؟
همزه القطع : هي الف تقع في اول الكلمه وتوضع فوقها او تحتها همزه وتقبل حركات الاعراب .
____________________
س/ماالفرق بين الهمزتين؟
الفرق بين الهمزتين

الوصل ساكنه دائما اما همزه القطع متحركه تكون مفتوحه او مضمومه او مجروره او ساكنه .
الوصل لاينطق بها الا في اول الكلام وتسقط في وسط الكلام اما القطع ينطق بها في البدء والوصل .
_______________________
س/ماهي مواطن الهمزه؟

الوصل : الافعال - الاسماء
القطع : الفعل - الاسم - الحرف - ضمائر
__________________________
س/الى كم قسم تنقسم الافعال ؟

1- ماضي . مضارع . امر .
2- الثلاثي . الرباعي . الخماسي . السداسي .
_____________________
س/ماهي مواطن همزه الوصل ؟
في الافعــــــــال
*الأمر من الفعل الثلاثي مثل: (اكتب،اقرأ)
*الماضي والأمر من الفعل الخماسي مثل :(اشترى،أشتر)
*الماضي والأمر من الفعل السداسي مثل:(استولى،أستّول)
_____________________
في الاسمـــــــــــاء
*الأسماء السبعه مثل: (اسم،ابن،ابنة،امرؤ،امرأه،اثنان، اثنتان)
*مصادر الأفعال الخماسيه مثل :(اندفاع،ابتكار)
*مصادر الأفعال السداسيه مثل:(أستخراج،استيلاء،استقبال)
____________________

ملاحظه (الفعل الماضي في الافعال الخماسيه والسداسيه همزته تكون همزة وصل)
**************
س/ماهي مواطن همزة القطع؟
في الافعــــــــــال:

*الماضي والمضارع من الفعل الثلاثي مثل: (أكل،يأكل) (أمر، يأمر) (أسر،يأسر)
*الماضي والمضارع والأمر من الفعل الرباعي.
*المضارع من الافعال الخماسيه.
__________________
ملاحظه (الفعل المضارع في جميع احواله تكون الهمزه همزة قطع دائمآ
*************
في الاسمـــــــــــــــاء:
*مصادر الافعال الثلاثيه مثل:(أكل،أسر،أمر)
*مصادر الافعال الرباعيه مثل:(إكرام،إسلام،إعلام،إنجاز)
*الجمع من (اسم، أسماء) (ابن،أبناء)
الاسماء التي لاتندرج تحت قاعده همزه الوصل تكون همزه قطع .
_________________
في الحــــــــــروف:

وهي الحروف التي تؤدي معنى في غيرها ( أ . اذ . إذن . ألا .ألأ . إلى . ام .أما . أماَ. إماَ . أن . أنً . إنً . أو . أي . أيً . أياً ) س/ماهي وظيفة حرف الواو؟
وهـــــــــــــــــتي وظيفتين:
1/ حال انضمامه إلى حرفين فيشكل لنا اسم أو حرف..الخ
2/ حال كونه مفرد دون ان ينضم إلى اي حرف آخريعطينا معنى العطف.
س/ماهي وظيفة حرف الباء؟
أما حرف الباء يؤدي معنى الإستعانه ويؤدي وظيفة الجر..
وهناك حروف كثيره لايكون لها اي معنى إلا بإنضمامها إلى حروف أخرى)
__________________
في الضمــــــــائر:
الضمائر التي تبتديء بهمزه هي الضمائر التي تختص بنا وتكون محط إهتمامنا فقط مثلآ:
(أنا،أنت،أنتي،أنتم،أنتما.....ألخ)

وهي كلها تبدأ بهمزة قطع دائمآ...

وأيضآ أسماء الإشاره.
__________________________________________________ ____________________________________
المحـــــــــــــــــــاضره الثالثه

الهمزة في وسط الكلمة
س/تعريف الهمزة المتوسطة؟
هي الهمزة الواقعة في وسط الكلمة
__________________
س/ما يجب مراعتاتة في رسم الهمزة المتوسطة ؟
1\معرفة حركة الهمزة وحركة الحرف الذي قبلها.
2\ أنها ترسم على حرف من جنس الحركة الاقوى . سواء كان حركة الهمزة او حركة الحرف الذي قبلها.
__________________
س/ترتيب حركات الاعراب من حيث القوة ؟
1- الكسرة
2- الضمة
3-الفتحة
4- السكون
________________
س/ماهي حالات الهمزة المتوسطة؟
اولاً- الهمزة المتوسطة المكســـــــــــــــــــــــورة:

ماقبلها مكسور- في مبادئنا الاسلامية الرحمة بالمرأة
الهمزه مكسوره وما قبلها مكسوروالكسره هي الأقوى بين الحركات فتكتب على نبره .
- ماقبلها مضموم:
مثل :سُئِل – رُئِي .
الهمزه مكسوره وماقبلها مضموم والكسرة أقوى من الضم فتكتب على نبره .
- ماقبلها مفتوح :
مثل :بَئِس .
الهمزه مكسوره وماقبلها مفتوح والكسرة أقوى من الفتح فتكتب على نبره .
- ماقبلها ساكن :
مثل : أفْئِده .
الهمزه مكسوره وماقبلها ساكن والساكن لا يلتفت له لأنه الأضعف فتكتب على نبره
********
القـــــــــــــــــــــــــــاعدة
ترسم الهمزة المتوسطة على نبرة اذا كانت مكسورة وما قبلها مكسور او مضموم او مفتوح او ساكن, لان الكسرة اقوى
_____________________
ثانياً - الهمزر المتوسطة المضمــــــــــــــومة :
- ماقبلها مكسور :
مثل :سنقرِئُك – ناشِئُُون .
الهمزه مضمومه وماقبلها مكسور والكسره أقوى من الضمه فتكتب على نبره .
- ماقبلها مضموم :
مثل :شُؤُن – رُؤُوس .
تساوت الحركتان ( حركة الهمزه والحرف الذي قبله ) فتكتب على واو .
- ماقبلها مفتوح :
مثل :يَؤُم – دَؤُوب .
حركة الهمزه الضمه وماقبلها مفتوح والضم أقوى من الفتح فتكتب على واو .
- ماقبلها ساكن :
مثل :تفاْؤُل – أصدقاْؤُنا .
الهمزه مضمومه والحرف الذي قبله ساكن وليس له حكم مستقل لأنه ضعيف والضم أقوى من السكون فتكتب على واو .
*************
القــــــــــــــــــــــــــــاعده
1- ترسم الهمزه المتوسطه على نبره اذا كانت مضمومه وماقبلها مكسور.
2- ترسم على واو اذا كانت مضمومه وماقبلها مضموم أو مفتوح أو ساكن .
_____________________
ثالثاً - الهمزة المتوسطة المفتـــــــــــــــــتتوحة :
- ماقبلها مكسور:
مثل : رِئَه – مِئَه – لِئَام – ناشِئَات .
حركة الهمزه الفتحه وماقبلها مكسور فتكتب على نبره لأن الكسر أقوى من الفتح .
- ماقبلها مضموم :
مثل :يُؤَلف – بُؤَساء- سُؤَال – مُؤَرخ .
حركة الهمزه الفتحه وماقبلها مضموم والضم أقوى من الفتح فترسم على واو .
- ماقبلها مفتوح .:
مثل :رَأَى – سَأَل – قرَأَ – نبَأَه.
الهمزه مفتوحه وماقبلها مفتوح فتساوت القوى وكتبت على الألف .
- ماقبلها ساكن :
مثل :مسْأَله – يسْأَل – ملْأَى .
سبقت الهمزه حركة أضعف وهو السكون فتؤخذ حركة الأقوى وهو الفتح فتكتب على الألف .
************
القـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاعدة
1- ترسم الهمزة المتوسطة على نبرة اذا كانت مفتوحة وما قبلها مكسور
2- ترسم على واو اذا كانت مفتوحة وما قبلها مضموم
3- ترسم على الف اذا كانت مفتوحة وما قبلها مفتوح او ساكن
______________________________
رابعاً - الهمزة المتوسطة الســــــــــــــــــــاكنة :
- ماقبلها مكسور:
مثال :جِئْت – مِئْزر- اطمِئْنان .
رسمت على نبره لأن الهمزه ساكنه وماقبلها مكسور والسكون حرف ضعيف .
- ماقبلها مضموم :
مثال : رُؤْيا- مُؤْلم – مُؤْمن– مُؤْتمر – جرُؤْت .
الضم اقوى من السكون ولذلك تكتب على واو .
- ماقبلها مفتوح :
مثال : رَأْس– نشَأْت – لم يقرَأْه – رَأْفه .
الفتحه أقوى من السكون ولذلك تكتب على ألف . علما بان الفتحه ليست قويه ولكنها أقوى من السكون .
*************
القــــــــــــــــــــــــــــــــــــاعدة
1- ترسم الهمزة المتوسطة على نبرة اذا كانت ساكنة وما قبلها مكسور
2- ترسم على واو اذا كانت ساكنة وما قبلها مضموم
ترسم على الف اذا كانت ساكنة وما قبلها مفتوح
_______________________
س/متى يرسم الهمزة المتوسطة على السطر ؟

1- اذا كانت مفتوحة ومسبوقة بالف او واو مثال.. تفاءل , تضاءل , تشاءم , ضوءة , موبوءة
- انزلو الهمزه على السطر مراعاة لجمال الخط.
- اذا رسمناها على ألف يصبح هناك لبس مع صيغ أخرى .

2- اذالزم اجتماع ثلاث واوات :
موءُده – يسوءُون – مقروءُون .
الأصل ان ترسم على واو ولكن يصبح لدينا ثلاث واوات وهاذا معيب للنظر ولذلك انزلت على السطر
*****************
الخلاااااااااااااااااااااااااصه
- الهمزه المتوسطه هي التي تقع في وسط الكلمه .
- تكتب الهمزه المتوسطه بمراعاة حركتها وحركة الحرف الذي قبلها حيث ترسم على حرف من جنس الحركة الأقوى .
- ترسم الهمزه على نبره اذا كانت مكسوره ومسبوقه بحرف مكسور .
- ترسم الهمزه على واو اذا كانت مضمومه ومسبوقه بحرف مضموم أو مفتوح أو ساكن واذا كانت مفتوحه أو ساكنه مسبوقه بحرف مضموم .
- ترسم الهمزه على ألف اذا كانت مفتوحه وماقبلها حرف مفتوح أو ساكن . واذا كانت ساكنه وقبلها حرف مفتوح .
- ترسم على السطر بعد واو الألف وكذا اذا لزم الرسم اجتماع ثلاث واوات .
*************
إيضــــــــــــــــــــــــــــــــــاحات
1- تعامل الياء الساكنه في الهمزه المتوسطه معامله الحرف المكسور .
مثال : مشيْئَه – بيْئَه – مضيْئَه – بطيْئَه .
- نضع السكون على حرف الياء وكتبت الهمزه على نبره لأن الياء الساكنه تعامل معلملة الحرف المكسور والكسرة أقوى من الفتح لذلك تكتب على نبره . (وهي خاصه بالهمزه المتوسطه ).

2-مثال: إْْئْتلف .
- ( إ ) ماضي الفعل الخماسي وهزته همزة وصل - التقى عندنا ساكنان وألمحنا الى نطق همزه الوصل إلماحاً لأن مابعدها ساكن (كتبناها على نبره كي لايجتمع عندنا ساكنان اثنان ) .

3-مثال : جزْءَه .
- لماذا لم ترسم الهمزه على ألف ؟ لماذا رسموها على سطر؟ لأنها تشبه كلمة ( جزأه ) ومنعاً للإختلاط وتمييزاً أنزلوها على السطر.
__________________________________________________ ____________________________________
المحـــــــــــــــــــــــــــــاضره الرابعه
الهمزة المتطــــــــــــــــــــرفة
أولاً :تعــــــــــــــريفها؟
هي الهمزة التي تُكتب في آخر الكلمة
شاطِىء-امرُؤ -أخطَأ -شيْء
_________________
ثانياً : القــــــــــــــــــاعدة؟
ننظر في كتابتها إلى حركة الحرف الذي قبلها :
-إذا كان مكسوراً تُكتب على ياء .
-إذا كان مضموماً تُكتب على واو .
إذا كان مفتوحاً تُكتب على ألف .
إذا كان ساكناً تُكتب على السطر .
__________________________
ثالثاً : أحكــــــــــــــــــــــامها؟
رسمها على ياء :
- إذا كان ما قبلها مكسوراً : يستهزِئ ، ناشِئ ، صدِأ ، أُقرِئ ، أُنشِئ
اللآلِئ ، القارِئ ، يمتلِئ ، سيِّئ ، هيِّئ ، متلألِئ ، لاجِئ ، ملاجِئ
رسمها على واو:
- إذا كان ما قبلها مضموماً : اللؤلُؤ ، امرُؤ ، جزُؤ ، التباطُؤ ، التهيُّؤ
بؤبُؤ ، يجرُؤ ، التكافُؤ ، جؤجُؤ .
رسمها على ألف:
إذا كان ما قبلها مفتوحاً :النبَأ ، توضَّأ ، لجَأ ، ملجَأ ، لم يبدَأ
مبرَّأٌ ، ينشَأُ ، قرَأ ، يقرَأُ ، لن تقرَأ ، لم يقرَأ ، يهنَأ ، بدَأ ، مبدَأ .
رسمها على السطر:
إذا كان ما قبلها ساكناً : كفْء ، نشْء ، عبْء ، المرْء ، جزْء
شيْء ، فيْء ، بريْء ، ضوْء ، مقروْء ، شاْء ، ساْء ، باْء ،أفاْء
_____________________
إيضـــــــــــــــــــــــــــــــاحات

أولاً : تصبح الهمزة المتطرفة متوسطة إذا اتصل بالكلمة ضمير ، وتعامل معاملة الهمزة المتوسطة :
أبنــاء ~~ كتبت على السطر لانها متطرفه وماقبلها ساكن

لأبناْئِنـا ~~ نـا جائت فجعلت الهمزه المتوسطه بعد ماكانت متطرفه

الهمزه مكسوره وماقبلها ساكن والكسر اقوى لذلك رسمت على نبره

شيْء ~~ كتبت على السطر لانها متطرفه وماقبلها ساكن

شيْئُك ~~ نرى ان الهمزه مضمومه وماقبلها حرف ساكن
_____________________
س/اذا لماذا كتبت على نبره؟؟

لان في الهمزه المتوسطه الياء الساكنه تعامل معامله الحرف المكسور..والكسر اقوى من الضم لذلك كتبت على نبره
____________________
ثانياً : إذا كانت الهمزة في كلمة منونة بالنصب وقبلها حرف ساكن صحيح يوصل بما قبله كتبت الهمزة على نبرة :
***الحرف الصحيح يقصد به بعض من حروف الهجاء
والحروف المعتله هي الواو , الالف , اليآء***

عبْء/ عبئاً ،
نرا الهمزه منونه بالنصب ..وماقبلها حرف ساكن وهو الباء والباء حرف صحيح ويمكن ان يتصل بما قبله لذلك ترسم على نبره
*******************
هنيْء/ هنيئاً ، دفْء/ دفئاً ، جريْء/ جريئاً ، دنيْء/ دنيئاً ،
رديْء/ رديئاً .
منونه بالنصب.. وقبلها حرف ساكن..ولكن ليس صحيح لان الياء حرف عله ويطبق على الكلمه قاعده الهمزه المتوسطه
وفي الهمزه المتوسطه تعامل الياء الساكنه معامله الحرف المكسور فتكتب على نبره
__________________________________________________ ____________________________________
المحـــــــــــــــــــــــــــــــاضره الخامسه
نص تطبيقي:
***********
لغتنا الجميله

تعد اللغه العربيه من أرقي اللغات قدرا وأرفعها شاءنا , فقد انزل الله تعالي القرآن بها على قلب نبيه عليه الصلاه والسلام فأعطاها ذلك ارتقاء وتألقا صنع للبارعين فيها ساددا فيبرع فيها محبوها من العرب ومن رفقاءهم الأعاجم , فمنحوا علومها كل غال وثمين , وبنوا لنا تراثا لا يزال منظروا الحضارات يشهدون بعظمته , ولكن ربما سها أبنائها عن أثرها العظيم في إرتقائهم و رأوا فيها عبءا ثقيلا على أفهامهم فرموها بالعقم والتخلف, ولو أن أحدهم برأ من ضعفه وعبر من الشاطئ إلى الأعماق لعكف على خدمتها والنهوض بها حياته ولجعل من نفسه إبنا بارا بها وما يرد عنها شنء الشانئين وما من أمرؤ فخر بلغته الا جمع بين خيرين إثنين : الدنيا والاخره , وما من شئ أحب إلى المؤمن من ذلك .
_____________________
التصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوي بات:
الخطأ / التصحيح / التعليل
شاءنا / شأنا/ متوسطه ساكنه وقبلها حرف مفتوح
انزل/ أنزل/ الماضي من الفعل الرباعي همزته قطه
سأددا/ سؤددا /متوسطه ساكنه وقبلها حرف مضموم
رفقاءهم / رفقائهم/ متوسطه مكسوره وقبلها ألف ساكنه
أبنائها / أبناؤهم- أبناءها / متوسطه مضمومه وقبلها ألف ساكنه
إرتقائهم / ارتقائهم /مصدر الفعل الخماسي همزته الوصل
عبءا / عبئا /متوسطه مفتوحه وقبلها حرف ساكن صحيح يتصل بها
برأ / برئ / متطرفه مسبوقه بحرف مكسور
الشاطىء / الشاطئ / متطرفه مسبوقه بحرف مكسور
إبنا /ابنا / مفرد الاسماء الثمانيه همزه الوصل
شنء/ شئا / متطرفه مسبوقه بحرف مفتوح
امرؤ / امرئ / متطرفه مسبوقه بحرف مفتوح
_____________________
النص بعد التصحيح :

لغتنا الجميله

تعد اللغه العربيه من أرقي اللغات قدرا وأرفعها شأنا , فقد أنزل الله تعالى القرآن بها على قلب نبيه عليه الصلاه والسلام فأعطاها ذلك ارتقاء وتألقا صنع للبارعين فيها سؤددا فبرع فيها محبوها من العرب ومن رفقائهم الأعاجم , فمنحوا علومها كل غال وثمين , وبنوا لنا تراثا لا يزال منظروا الحضارات يشهدون بعظمته , ولكن ربما سها أبناؤها عن أثرها العظيم في إرتقائهم و رأوا فيها عبئا ثقيلا على أفهامهم فرموها بالعقم والتخلف, ولو أن أحدهم برئ من ضعفه وعبر من الشاطئ الى الاعماق لعكف على خدمتها والنهوض بها حياته ولجعل من انفسه ابنا بارا بها وما يرد عنها شئا الشانئين وما من أمرئ فخر بلغته إلا جمع بين خيرين اثنين : الدنيا والآخره , وما من شيء أحب إلى المؤمن من ذلك.
__________________________________________________ ____________________________________
تلخيص المحـــــــــــــــــــــــــــــــاضره السادسه

لتحرير العربي
__________________________
الألف اللينــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه ...

س/عرف الالف اللينه؟

الألف حرف عله لايقع في أول الكلمه بل في وسطها و آخرها وهو ساكن مسبوق بفتح دائماً .
________________________
س/الألف اللينه لها موضعان اذكرهم؟
1 - في وسط الكلمه .
مثـــــــــــــــــــل / ساد - قال - شادي .

2- في آخر الكلمة .
مثـــــــــــــــــــــل / بنى - صحا - الربا - أعطى - جدوى - انبرى - مغطى - استدعى - مستشفى - عدا - إلى .
ولا تأتي في أول الكلمه .
___________________________
أس/ماهي اسماء الالف اللينه؟
1-الألف اللينه :
سميت بذلك لعدم استقرارها على رسم واحد فتارة تمد وتارة تقصر ( ـــــــا / ى ) .
2-الألف الهوائيه :
سميت بذلك لمجيئها من هواء الفم .

3-الألف الممدودة والألف المقصورة :
سميت بذلك لامتدادها في الرسم حيناً ( سما - علا - رُبا ) ولقصرها حيناً آخر ( رمى - بنى - التقى ) .
________________________________
س/كيف نستطيع معرفة ما اذا كانت الألف اللينه مقصوره أو ممدوده ؟

1-أن أي فعل ينتهي بالألف المقصوره - نأتي بالفعل المضارع له - فاذا كان أصلها ياء - ترسم ألفاً مقصوره .
مضى _ والفعل المضارع له يمضي.

2- أن أي فعل ينتهي بألف ممدوده - ناتي بالفعل المضارع له - فاذا كان أصلها واو - ترسم ألفاً ممدوده.
نمـــــا - والفعل المضارع له ينمو .
_______________________
س/ماهي أحكام الألف اللينه ؟
( الألف في آخر الكلمـــــــــــه )
1- الثلاثي :
- شكا - يشكو / تلا - يتلو / صحا - يصحو
خلا - يخلو / لها - يلهو / بدا - يبدو
خبا - يخبو / صفا - يصفو / جلا - يجلو
دعا - يدعو / عدا - يدعو / خشا - يخشو / رجا - يرجو / علا - يعلو .
رسمت بالألف الممدوده لأن الأفعال المضارعه كانت تنتهي بواو .
___________
- أوى - يأوى / مضى - يمضي / لوى - يلوي / بكى - يبكي / قضى - يقضي / مضى - يمضي / مشى - يمشي / درى - يدري / حكى - يحكي / بنى - يبني .
رسمت بالألف المقصوره لأن الأفعال المضارعه منتهيه بياء .
______________________
القـــــــــــــــــاعــــــــــــــــدة

اذا كانت الألف منقلبه واو رسمت ممدودة واذا كانت منقلبه ياء رسمت مقصوره ويعرف أصلهــا:
1- بالمجئ بالفعل المضارع .
2- أو باسناد الفعل إلى ضمير رفع متحرك.
مثــــــــــــــــــــــــــل /
- رمى ــــ رميتُ - رميتَ - رمينا .
- عدا ـــــ عدوتُ - عدوتَ - عدونا .
- سعا ــــــ سعيتُ - سعيتَ- سعينا .
3 - من مصدر الفعل .
مثـــــــــــــــــــــــــــــل /
- عفا ــــــ عفواً
- سعى ــــــ سعياً
4 - بالمجئ بمصدر المَرَه - أي وقوع الحدث مره واحده فقط .
مثــــــــــــــــــــــــــــــل /
- غفا ـــــ غفوة
- رمى ــــــــ رمية
_________________________
س/ما انواع الالف؟
أ- توجد أفعال ترسم الألف فيها - ممدوده ومقصوره معاَ - وعلة ذلك أن بعض العرب يجعل أصلها واو وبعضها يجعل أصلها ياء - والمرجع في ذلك المعاجم العربيه وكتب اللغه التي تناولت الأفعال بالدرس.
منها ــــــــــــ >>كتاب الأفعال لابن القوطيه.
مثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل /
صغا - عزا - سخا - طغا - رثا - محا - جلا - شكا - حشا - تلا - نها - جبا - عثا - حبا .

ولاتوجد قاعدة لمعرفة نوع الألف في ألفاظ العرب سوى السماع فقط .

***************
ب - كل فعل ينتهي بألف مسبوقه بواو ترسم ألف مقصوره .
مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل /
ثوى - حوى - خوى - دوى - ذوى - روى - طوى - شوى - عوى - كوى - لوى - نوى .

**************
ج - الأفعال الماضيه المنتهيه بياء تكون الألف في مضارعها مقصوره .
مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل /
بلي - يبلى / حظي - يحظى / خفي - يخفى / خشي - يخشى / رضي - يرضى / شقي - يشقى / عمي - يعمى / غني - يغنى / فني - يفنى / قوي - يقوى / نقي - ينقى / هوي - يهوى .
الربـــــــــــــــــاعي :

غطّى - أهوى - ألقى - أبقى - أنثى - أجرى - أشقى - عرّى - أغفى - حاكى .
<أحيا - يحيا - أعيا - يعيا >
وهاذه قاعده شاذه رسمت على ألف ممدوده لأن سبقها ياء .
القــــــــــــــــــــــــــــــاعده :
ترسم الألف المقصوره في الفعل الرباعي مالم تسبق بياء .
____________
الخمــــــــــاسي :

انبرى - انثنى - تجلّى - انحنى - ازدهى - اشتكى - اصطفى - انقضى - اعتلى - انجلى - انمحى - اختفى .
<تزيّا - يتزيّا >
رسمت على ألف لأن سبقتها ياء .

القــــــــــــــــــــــــــــــــاعده :
ترسم الألف مقصوره في الفعل الخماسي مالم تسبق بياء .
_____________
الســــــــــــــــــــداسي :

استدعى - استولى - استجلى - استعدى - استقصى .
<استحيا - استعيا >
انتهت بألف لأن سبقت بياء .

القــــــــــــــــــــــــــاعده :
ترسم الألف مقصوره في الفعل السداسي مالم تسبق بياء
...الخلا صــــــــــــــــــــــــــــــــه...

الفعل الثلاثي :

تكون الالف إما منقلبه عن واو أو ياء - فإن كانت واواً رسمت على ألفاً ممدوده وإن كانت ياء رسمت مقصوره .


الأفعال الرباعيه والخماسيه والسداسيه:
ترسم الألف فيها مقصوره إلا ماسبق فيها ياء .
__________________________________________________ ___________________

تمت بحمد لله...

[flower d55]

مخاوي الذيب

سلمت يمينك ولاهنت

ماقصرت

[مخاوي الذيب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليكم تلخيص النحو التطبيقي من الاولى الى الخامسه الجزء الثاني..

تقبلو تحياتي..

__________________________________________________ __________________________________________________ __________________________

المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الاولى

منهـــج مادة النحو التطبيقي
?المبني و المعرب من الاسماء و الافعال
?النكره و المعرفه
?الجمله الاسميه (المبتدا و الخبر) احكامهم ومــا لهم و ما عليهم
?نواسخ الجمله الاسميه كان و اخواتها ان واخواتها ظن واخواتها
?المضــــاف و المضــــــــاف اليه من حيث التعريف و الحكم الاعرابي و انواعهم .
طريــــقه دراسة المــاده :
من للمحاضرات . النقاشــات
اللقاء المبـــاشر الشهري و سيعلن عنه في موقع الجامعه
تدريبات اثناء المحاضره
التعلم الجماعي من خلال المنتدى
الواجـــب
مسوغات المقرر:
إتقان القواعد النحوية عن طريق التطبيق وتقوية مهارته النحوية وسلامة لغته من اللحن والخطأ
أهداف المقرر:
هدف معرفيّ :
أن يستعيد الطالب أهمّ الأساسيات النحوية والكتابية التي درسها في التعليم العامّ.
أن تنمو قدراته على فهم القواعد عن طريق التّطبيق.
هدف ثقافيّ:
أن تتوسع ثقافته التحصيلية حول أمهات الكتب التراثية.
هدف مهاريّ:
أن يستخدم الفصحى تكلما وقراءة وكتابة، ويكتشف مواطن اللحن في الكلام.
وأن يحسن استخدام البرامج الحاسوبية العلمية.
هدف تفكيريّ:
أن يتمكن من فهم بعض أساليب العلماء السابقين عن طريق كتبهم.
هدف تذكريّ:
حفظ الشواهد الفصيحة ليستقيم لسانه، وتتوسع مخيلته
_________________________________
الواجب على المحــــــــــــــــــــــاضره
س/استخرج الأسماء المعربة من النص، مع بيان علامة الإعراب؟
عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّtقَال:اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ eرَجُلاً مِنْ الأَزْدِ عَلى صَدَقَاتِ بَنِي سُليْمٍ يُدْعَى ابْنَ الأُتْبِيَّةِ فَلمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ.قَال:هَذَا مَالُكُمْ، وَهَذَا هَدِيَّةٌ. فَقَال رَسُولُ اللَّهِ e فَهَلاَّ جَلسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا! ثُمَّ خَطَبَنَا فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَليْهِ ثُمَّ قَال: أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ الرَّجُل مِنْكُمْ عَلى العَمَلِ مِمَّا وَلاَّنِي اللَّهُ فَيَأْتِي فَيَقُولُ: هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي؟ أَفَلا جَلسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا! وَاللَّهِ لا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْهَا شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ إِلاَّ لقِيَ اللَّهَ تَعَالى يَحْمِلُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ. فَلأَعْرِفَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُ بَعِيرًا لهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةً لهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةً تَيْعَرُ. ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ ثُمَّ قَال: اللَّهُمَّ هَل بَلَّغْتُ
م
الكلمة
علامة إعرابها
م
الكلمة
علامة إعرابها
1
أبي
مجرور بالياء
28
بيتِ
مجرور بالكسرة
2
حميدٍ
مجرور بالكسرة
29
أبيهِ
مجرور بالكسرة
3
الساعدي
مجرور بالكسرة
30
أمهِ
مجرور بالكسرة
4
رسول ُ
مرفوع بالضم
31
هديتهُ
مرفوع بالضم
5
اللهِ
مجرور بالكسرة
32
صادقاً
مجرور بالكسرة
6
رجولاً
منصوب بالفتحة
33
اللهِ
مجرور بالكسرة
7
الأزدِ
مجرور بالكسرة
34
أحدٌ
مرفوع بالضم
8
صدقاتِ
منصوب بالفتحة
35
شيئاً
منصوب بالفتحة
9
بني
مجرور بالياء
36
حقهِ
مجرور بالكسرة
10
سليمٍ
مجرور بالكسرة
37
اللهَ
منصوب بالفتحة
11
الأتبيةِ
مجرور بالكسرة
38
يومَ
منصوب بالفتحة
12
حاسبهُ
مرفوع بالضم
39
القيامةِ
مجرور بالكسرة
13
مالكُمْ
مرفوع بالضم
40
أحداً
منصوب بألف
14
هديةٌ
مرفوع بالضم
41
اللهَ
منصوب بالفتحة
15
رسولُ
مرفوع بالضم
42
بعيراً
منصوب بألف
16
اللهِ
مجرور بالكسرة
43
رغاءٌ
مرفوع بالضم
17
بيتِ
مجرور بالكسرة
44
بقرةً
منصوب بالفتحة
18
أبيكَ
منصوب بالفتحة
45
خوارٌ
مرفوع بالضم
19
أمكَ
منصوب بالفتحة
46
شاةً
منصوب بالفتحة
20
هديتك
منصوب بالفتحة
47
يديهِ
مجرور بالكسرة
21
صادقاً
منصوب بالفتحة
48
بياضُ
مرفوع بالضم
22
اللهَ
منصوب بالفتحة
49
إبطيهِ
مجرور بالكسرة
23
الرجل
مرفوع بالضمة
50
اللهُمَّ
مرفوع بالضم
24
العملِ
مجرور بالكسرة
51

25
اللهُ
مرفوع بالضمة
52

26
مالكُمْ
مرفوع بالضم
53

27
هديةٌ
مرفوع بالضمة __________________________________________________ ____________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــاضره الثانيه
المعـــــــــــــــــــــــــــــــرب من الاسماء

س/ما أقسام الكلام؟

اسم - فعل - حرف
الاسماء تكون معربه او مبنية اما الحروف فكلها مبنية
______________
س/ما تعريف الاسم ؟
مادل بنفسه على معنى مستقل بالفهم غير مقترن وضعا بالزمن . ( ويكون للمحسوس والغير محسوس ) .
________________-
س/ما علامات الاسم ؟
1- الجر 2- التنوين 3- الاسناد

وكل كلمه تقع في محل المبتدأ او الفاعل تكون اسم
_________________
س/ما تعريف الاعراب ؟
هو تغير آخر الكلمه لاختلاف العوامل الداخله عليها لفظا او تقديرا .
_____________
س/ما هو الاسم المعرب ؟
هو ماتغير آخره بسبب اختلاف العوامل الداخله عليه لفظا او تقديرا --- ويمكن ان نعبر عنه الاسم المعرب بانه الذي يتغير شكل آخره بتغير موقعه في الجمله .
*الامثـــــــــــــــــــــــــــــله :
-جاء الطالبُ :مرفوعه لانها فاعل والفاعل مرفوع بالضمه.
-رأيت الطالبَ: منصوبه وعلامة النصب الفتح .
-نظرت الى الطالبِ: مجروره وعلامة جره الكسره .
~>التغير في الحرف الاخير نتيجة تغير العامل الداخل عليها.
___________________
س/ماهي حالات الاسم الاعرابيه ؟
1- الرفع 2- النصب 3- الجر .
________________
س/ماهي علامات الاعراب الأصلية ؟
1- الرفع : الضمه 2- النصب : الفتحه 3-الجر : الكسره
__________________
س/ماهي علامات الاعراب الفرعية ؟
1- الرفع : الالف و الواو .
الواو : علامه رفع في جمع المذكر السالم وايضا في الاسماء الخمسه ( ابو - اخو - حمو - ذو - فو ) - الألف : علامه رفع في المثنى .
2- النصب : الالف و الياء و الكسره .
الألف :علامه نصب في الاسماء الخمسه - الياء : علامه نصب في جمع المذكر السالم وايضا في المثنى - الكسره : علامه نصب في جمع المؤنث السالم .
3- الجر : الياء و الفتحه .
الياء : علامه جر في جمع المذكر السالم والمثنى والاسماء الخمسه - الفتحه : علامه جر في الممنوع من الصرف
________________
الــــــــــــــــــــــــــــــرفع
-متى يكون الواو علامة رفع .؟
1-في جمع المذكر السالم .
مثل : ذهب الموظفون لاداء الصلاه.
الموظفون:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم

2-في الاسماء الخمسه.(ابو-اخو-حمو-فو-ذو)
مثل: ذهب ابو احمد لادة الصلاة.
ابو: اسم من الاسماء الخمسه وقعت فاعل وعلامة رفعها الواو لانها من الاسماء الخمسه

_________
س/متى يكون الالف علامة رفع ؟
1-في المثنى
مثل:جاء الموظفان من الصلاة.
الموظفان:فاعل وعلامة رفعه الالف لانه مثنى
_________________
*النصب
س/متى يكون الالف علامة نصب ؟
1- في الاسماء الخمسه
مثل رأيت أبا خالد
أبا :منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الافعال الخمسه
_____________
س/متى يكون الياء علامة نصب ؟
1- في جمع المذكر السالم
مثل رأيت المهندسِينَ
المهندسين :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء

2 في المثنى
مثل رأيت المقاولَينِ
المقاولين :مفعول به منصوب بالياء لانها مثنى.
________________
~>الفرق المهندسِينَ و المقاولَينِ
في المهندسِينَ ما قبل الياء مكسور وما بعده مفتوح.
و
في المقاولَينِ ماقبل الياء مفتوح وما بعده مكسور .
__________________
س/متى تكون الكسره علامة نصب؟
1-جمع مؤنث سالم
مثل رأيت السيارات الجديده
السيارات : جمع مختوم بـ الالف والتاء منصوب بالكسره .
____________________
*الجر
س/متى تكون الياء علامة جر؟
1- في جمع المذكر السالم او المثنى او الاسماء الخمسه .

مثل :سلمت على المعلمِينَ ,و الوكيلَينِ عند ابيك .

المعلمين :جمع مذكر سالم مجرور وعلامة جره الياء
الوكيلين :مثنى مجرور لانه معطوف على المجرور(المعلمين ) وعلامة جره الياء لانه مثنى.
عند ابيك :ابي: اسم من الاسماء الخمسه مجرور بـ الاضافه (عند مضاف وابيك مضاف اليه ) وعلامة جره الكسره .
____________________
س/متى تكوت الفتحه علامة جر؟
1- في الممنوع من الصرف (العلم الاعجمي -اسماء المؤنث ...الخ ) مثال:سلمتُ على احمدَ
_______________________
الواجب على المــــــــــــــــــــــــــــحاضره
س/استخرج الأسماء المبنية من النص، مع بيان علامة البناء؟
عن ابْن عُمَرَ t أَنَّ رَسُول اللَّهِ e كَانَ إِذَا اسْتَوَى عَلى بَعِيرِهِ خَارِجًا إِلى سَفَرٍ كَبَّرَ ثَلاثًا ثُمَّ قَال: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلى رَبِّنَا لمُنْقَلِبُونَ} اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا البِرَّ وَالتَّقْوَى وَمِنْ العَمَلِ مَا تَرْضَى اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَليْنَا سَفَرَنَا هَذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ المَنْظَرِ وَسُوءِ المُنْقَلبِ فِي المَالِ وَالأَهْلِ.وَإِذَا رَجَعَ قَالهُنَّ، وَزَادَ فِيهِنَّ: آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ

الذي:اسم موصولمبني على فتح
هذا:اسم اشاره مبني على الفتح
ما كنا:ما:اسم شرط مبني على السكون كنا:نا الفاعلين مبني على الفتح
له:هاء الغائب مبني على الضم
ربنا:نون الفاعلين مبني على الفتح
لمنقلبون:واو الجماعه مبني على السكون
نسالك:كاف المخاطب مبني على الفتح
سفرنا:نا الفاعلين مبني على الفتح
هذا:اسم اشاره مبني على الفتح
ما :اسم موصول مبني على الفتح
بعده:ها الغائب مبني على الضم
انت:ضمير منفصل مبني على الفتح
عنا:نا الفاعلين مبني على الفتح
عابدون:واو الجماعه مبني على السكون
تائبون:واو الجماعه مبني على السكون
حامدون:واو الجماعه مبني على السكون
لربنا:نا الفاعلين مبني على الفتح
علينا:نا الفاعلين مبني على الفتح
._________________________________________________ ___________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الثالثه
س/استخرج الحكم الإعرابي للكلمات التي تحتها خط، مع بيان علامات إعرابها "

عَنْ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏قَالَ: ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((‏يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ‏أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلإٍ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً.))...


قَالَ:فعل ماضي مبني على الفتحة..
يَقُولُ:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة..
يَذْكُرُنِي:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة..
ذَكَرَنِي:فعل ماضي مبني على الفتحة..
ذَكَرْتُهُ:فعل ماضي مبني على السكون..
تَقَرَّبَ:فعل ماضي مبني على الفتحة..
تَقَرَّبْتُ:فعل ماضي مبني على السكون..
أَتَانِي:فعل ماضي مبني على الفتحة..
يَمْشِي:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة..
___________________
س/ما تعريف الفعل؟
ما دل بنفسه على حدث مقترن وضعاً بزمن.
مثل: خرج، يخرج، اخرج ،
____________________
س/ماهي علامات الفعل؟
•تاء الفاعل: نَظَرْتُ إِلَى كِتَابِ النَّحْوِ الجَدِيدِ.
•تاء التأنيث الساكنة: أَهْدَتْ هِنْدٌ مُحَمَّداً كِتَاباً.
•دخول (لم): لَمْ يَرْسُبْ أَحَدٌ فِي مُقَرَّرِ النَّحْوِ التَّطْبِيقِي.
•ياء المخاطبة: أَنْتِ تَكْتُبِينَ بِخَطٍّ جَمِيلٍ.
____________________
س/ما أقسام الفعل من جهة الصيغه؟
الفعل ثلاثة أقسام:ماض، ومضارع، وأمر.
س/ما اقسام الفعل من جهة الإعرابوالبناء ؟
...معرب ومبني...
****************
الفعل المعرب :هو الفعل المضارعالذي لم تتصل به نون التوكيد المباشرةولا نون النسوة، وما عداه فهو مبني.
_________________
الفعل المبني:هو كل فعل ماضي ومضارع وأمر أتصلت به نون التوكيد المباشرة أو نون النسوة..
________________
الفعل المعرب:مَا تَغَيَّرَ آخِرُهُ بِسَبَبِ اخْتِلافِ العَوَامِلِ الدَّاخِلَةِ عَلَيْهِ لَفْظاً أَوْ تَقْدِيراً.
ويمكن أن نعبر عن الفعل المعرب بأنه الفعل الذي يتغير شكل آخره بتغير العوامل الداخلة عليه
*الأمثـــــــــــــــــــــــــلة:
.... =الطالبات يكتبن الدرس
يكتب .... فعل مضارع مبني على السكون في محل رفع والنون ضمير مبني في محل رفع فاعل .

....= الطالبات لن يكتبن الدرس
يكتب .... فعل مضارع مبني على السكون لإتصاله بنون النسوة في محل نصب بلا والنون في محل رفع فاعل
.... = الطالبات لم يكتبن الدرس
يكتب .... فعل مضارع مبني على السكون لإتصاله بنون النسوة في محل جزم بلا والنون في محل رفع فاعل .

______________
س/ماحالات الفعل الاعرابيه؟
الرفع _ النصب _ الجزم
_________________
س/ماهي علامات الإعراب الآصلية في الفعل؟
الرفع = وعلامة رفعه الضمة
النصب = وعلامة النصب الفتحة
الجزم =وعلامة الجزم السكون
______________________
س/ماهي علامات الإعراب الفرعية في الفعل؟
الرفع = ثبوت النون.
النصب = حذف النون.
الجزم = حذف النون + حذف حرف العلة
امثـــــــــــــــــــــــــــــله على حالات الفعل الإعرابيه الفرعية :
المثال الأول / انتم تشرحون الدرس ..هما يشرحان الدرس ... انت ِ تشرحين الدرس
اعراب الفعل الذي تحته خط هو
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة
_______________
المثال الثاني / الطلاب لن يذهبوا إلى المدرسة .... انتما لن تشرحا درساً ... انت ِ لن تشرحي الدرس
إعراب الفعل الذي تحته خط هو
فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
____________________
المثال الثالث / الطلاب لم يذهبوا إلى المدرسه ...... انتما لم تشرحا الدرس ..... انتِ لم تشرحي الدرس

إعراب الفعل الذي تحته خط هو .
فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف النون لأنه من الأفعال الخمسة .
______________
* حروف العلة إذا اتت في آخر الفعل وكان الفعل مجزوم كان علامة إعراب الفعل مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العله

س/ماهي حروف العلة ؟
( 1 ) الألف
( 2 ) الواو
(3) الياء
مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال ....
1- احمد لم يخش إلا الله = الأصل في الفعل يخشى وبماأنه في أخره حرف عله وسبقه حرف جزم صار فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العله.

2- محمد لم يدع زيداً =الأصل في الفعل يدعو وبماأنه في أخره حرف عله وسبقه حرف جزم صار فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العله.

3- خالد لم يرم الحجر = الأصل في الفعل يرمي وبماأنه في أخره حرف عله وسبقه حرف جزم صار فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العله.
_________________
س/ماتعريف الفعل المبني؟
الفعل المبني: الفعل الذِي يَلْزَمُ آخِرُهُ حَالَةً وَاحِدَةً مَهْمَا اخْتَلَفَتْ العَوَامِلُ الدَّاخِلَةُ عَلَيْهِ.
ويمكن ان نعبر عن الاسم المبني بأنه الاسم الذي لايتغير شكل اخره بتغير موقعه في الجمله
الأمثلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــه :
- جاءَ منْ لقيناه ُ بالأمسِ عندَ المسجدِ .
منْ / اسم موصول بمعنى الذي وهي في موقع فاعل (مرفوع ) واخره ساكن .

- رأيتُ منْ لقيناهُ بلأمسِ عندَ المسجدِ .
منْ / وقعت في موقع المفعول به وهي منصوبه .

- نظرتُ إلى منْ لقيناهُ بالأمسِ عندَ المسجدِ باحترامِ .
منْ / وقعت في موقع اسم مجرور وهي مجروره .

-( منْ ) اسم مبني وحركته السكون .
________________
س/اذكر علامات البناء في الأفعال؟
1- السكون .
مثل : من – ما .

2- الفتح .
مثل : أين .

3- الضم .
مثل : قبل – بعد .

4- الكسر.
مثل: أولاء – هؤلاء.
_______________________
**الأسماء اما مبنيه او معربه والأصل فيها معربه أما المبنيه فتكون دخيل عليها وليس له أصل**

س/ماهي الأسماء المبنيه ؟
1- الأسماء المبنيه بناء أصلياً .
- الضمائر( كل الضمائر مبنيه ) .
- اسماء الاشاره .
- اسماء الموصوله .
- اسماء الاستفهام .
- اسماء الشرط.
- اسماء الافعال .
- بعض الظروف .
- بعض الكنايات .
- بعض الأعداد.
_______________
2- الاسماء المبنيه بناء عارضاً .
- طائفه من الظروف .
- المنادى في بعض احواله .
- اسم ( لا ) النافيه للجنس في بعض احواله .
_______________
س/ما انواع الضمير ؟

1- ضمائر منفصله .

الـــــــــــــــــــــــــــرفع.
- (الرفع للمتكلم.)
مثل / أنا – نحن .

- (الرفع للمخاطب) .
مثل / أنتَ –أنتِ- أنتما – أنتم – أنتن .

- (الرفع للغائب) .
مثل / هو – هي – هما – هم – هن .
___________________
النـــــــــــــــــــــصب
- ( النصب للمتكلم ) .
مثل /إياي – إيانا .

- ( النصب للمخاطب ) .
مثل / إياكَ –إياكِ – إياكما – إياكم – إياكن .

- ( النصب للغائب ) .
مثل / إياه –إياها – إياهما – إياهم – إياهن .
______________________
2- ضمائر المتصله.

الــــــــــــــــــــــــــرفع
- تاء الفاعله ( كتبت ) .
- ياء الفاعله ( اكتبي ) .
- ألف الاثنين ( اكتبا ) .
- واو الجماعه ( اكتبو ) .
- نون النسوه ( يكتبن ) .
____________________-
النـــــــــــصب والجــــــــــر
- ياء المتكلم ( كتابي ) .
- كاف المخاطب ( كتابك ) .
- هاء الغائب ( كتابه ) .
_____________________
الــــــــــرفع والجر والنــــــــــصب
- (نا ) الفاعلين .
_____________
س/ماهي اسماء الإشاره ؟

1- الاشاره القريب.

- هذا (مفرد مذكر) .
- هذه ( مفرد مؤنث ) .
- هذان – هذين ( مثنى مذكر ) .
- هاتان – هاتين (مثنى مؤنث) .
- هؤلاء ( جمع ذكور وإناث ) .
- هنا ( للمكان القريب ).
___________
2-الاشاره البعيد .

- ( ذاكَ – ذلكَ – تلك َ- ذانكَ – ذْينِكَ – تانكَ- تَيْنِكَ – أولئكَ) .
- (هناك – هنالك – ثمَ ) للمكان البعيد .
________________
س/ماهي الاسماءالموصول ؟

1- الخاص .

- الذي ( مفرد مذكر ) .
- التي ( مفرد مؤنث ) .
- اللذان – اللذين ( مثنى مذكر ) .
- اللتان – اللتان ( مثنى مؤنث ) .
- الذين ( جمع مذكر ) .
- الاتي ( جمع مؤنث ) .
______________
2- العام .

- من – ما – أي ( يطلق على مفرد المذكر والمؤنث والمثنى والجمع بنوعيه ) .
_____________
س/ما اسماء الاستفهام ؟

1- اسماء الاستفهام.
- ( من – ما – أي – كم – كيف- أين – أنى – متى – أيان ) .

2- حرفا الاستفام .
- ( الهمزه – هل ) – حرفا وليس اسم .
- مطالبين فقط في الاسماء وليس الحروف .
_______________
س/ما اسماء الشرط ؟

1- اسماء الشرط .
- ( من – ما – أي – حيثما – كيفما – أنى – أين – أينما – متى – أيان – مهما ) .

2- حرفا الشرط .
- ( ان – إذ – ما ) .
- مطالبين فقط في الاسماء وليس الحروف .
_________________________
امثله لأسماء الأفعال ( تؤدي معاني الأفعال ) :

1- اسم فعل ماضي .

- ( هيهات َ) بمعنى بَعَدَ .
- ( شتان ) بمعنى افترق .
- ( سَرَعَانَ ) بمعنى أسرع .

2- اسم فعل مضارع .

- ( أف ) بمعنى أتَضَجَرُ .
- ( آه ) بمعنى أَتَوَجَعُ .
- ( وَيْ ) بمعنى أَتَعَجَبُ .

3- اسم فعل .

- ( إِيْه ) بمعنى زدني .
- ( صَهْ ) بمعنى اسْكُتْ .
- ( حَيَ ) بمعنى أَقْبِل .
______________________
س/اذكر بعض الظروف المبنيه ؟
حَيْثُ – إِذْ – الآنَ .
_______________
س/اذكر بعض الكنايات المبنيه ؟
(كَمْ )
- استفهاميه بمعنى / أي عدد .
- خبريه بمعنى / عدد كثير.

( كذا)
- كنايه عن العدد .
- المبهم قليله وكثيره .
_______________
س/ماهي الاعداد المبنيه ؟
1- للمـــــــــــذكر

- أحدَ عشرَ .
- ثلاثةَ عشرَ .
- اربعةَ
__________________________________________________ ____________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الرابعه الجزء الاول
س/ماتعريف النكره؟
هي مالا يفهم منه معين نحو اسنان,قلم
_______________________
س/ما مفهوم النكره؟
كل اسم شائع في افراد جنسه لايختص به واحد دون غيره كرجل , امراه وكل منهما شائع في معناه لايختص به هذا الفرد دون ذلك

**النكره هي الاصل في الاسماء لان الاصل هو الجنس ثم يدخل عليه مايحدده
_____________________
س/اذكرعلامات النكره؟
1- ان تقبل دخول (ال) وتؤثر فيها التعريف نحو رجل , امراه , حصان , كرسي , علم

**تدريب استخراج النكرات والمعارف في النص الاتي**
___________________
س/ما تعريف المعرفة ؟
ما يفهم منة معين
_____________
س/ما مفهوم المعرفة ؟
كل كلمة فهم منها شي محدد, مثال احمد, انت , هذا , الكتاب
_________________
س/ماهي انواع المعارف؟
الضمير ,العلم , اسم الاشارة , اسم الموصول , المحلى بأل , المضاف الواحد مما ذكر


ــــــــــــــــــــــــــــــــ

تدريب \

استخرج النكرات والمعارف فب النص الاتي \

عن ابن عباس رضي الله عنة عن النبي صلى الله علية وسلم قال عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعة الرهيط والنبي ومعة الرجل والرجلين والنبي ليس معه احد اذا رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسى وقومة ولاكن انظر الى الافق فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لي انظر الى الافق الاخر فإذا سواد عظيم فقيل لي هذة امتك ومعهم سبعون الف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزلة فخاض الناس في اولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله فقال ما الذين تخوضون فة ؟ فاخبروة فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم قام رجل اخر قال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة.


___________________

__________________________-
الضـــــــــــــــــــــــــــــــــــمائر

س/عرف الضمائر؟
كل اسم وضع لمتكلم مثل كتبت او قلت او لمخاطب كانت او انتي وغيرها او غائب مثل هي او هما وغيرها.
_________________________
اس/الى كم قسم تنقسم الضمائر؟
ينقسم الضمير الى قسمين
*بارز
*مستتر
___________________
س/ماهو الضمير البارز ؟
ماله صورة في اللفظ كتاء في "قمت"
س/الى كم قسم ينقسم الضمير البارز؟
وينقسم الى:
منفصل و متصل
______________
س /ماهوالضمير المنفصل؟
هو مايبتدا به النطق ويقع بعد الا مثل
*مااجاب عن سؤال الاستاذ الا انت
*انا ادرس في جامعة الملك فيصل
_______________
س/الى كم قسم ينقسم الضمير المنفصل؟
ينقسم بحسب موقعه الاعرابي الى قسمين

1-مايختص بالرفع وهو (انا)للمتكلم و(انت) للمخاطب و(هو)للغائب بفروعهن
2-مايختص بمحل النصب وهي (اياي)للمتكلم و(اياك)للمخاطب و(اياه)للغائب
___________________
س/ماهو الضمير المتصل؟
هو مالا يبتدا به في النطق ولايقع بعد الا مثل ياء المتكلم وكاف المخاطب وهاء الغائب
_______________
س/الى كم قسم ينقسم المتصل ؟
ينقسم بحسب موقعه الاعرابي الى 3 اقسام هي:
1- مايختص بمحل الرفع فقط وهي
تاء الفاعل وياء المخاطبه والف الاثنين وواو الجماعه ونون النسوه

2- ماهو مشترك بين محل النصب والجر فقط وهو 3 هم
ياء المتكلم وكاف الخطاب وهاء الغائب

3- ماهو مشترك بين الرفع والنصب والجر وهو
نا الفاعلين
__________________________
الضمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــااائر
ثــــــــــــــــــــــــــانيا" المسنتــــــــــــــــــــــر
س/ماهي انواع المسنتر؟
اولا : المستتر وجوبا:
7فاعل (افعل)في التفضيل وهو زيد افضل في القراءه من احمد
8 فاعل اسم الفعل المضارع والامر
________________________
ثانيا" المستتر جوازا:
وهو مايصح ان يقع موقعه اسم ظاهر ولاضمير منفصل ومواضعه

1- فاعل فعل الغائب ونحوه مثل
* احمد ذاكر دروسه
او الغائبه مثل
*فاطمه ذاكرت دروسها
2- مرفوع الصفات المحضه وهي اسم الفاعل واسم المفعول مثل
*زيد قائم *الدرس مفهوم
3-فاعل اسم الفعل الماضي مثل
*شتان.
__________________________________________________ ____________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــاضره الرابعه الجزاء الثاني
العـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلم

س/ما تعريف العلم؟
هو مادل على مسمى معين من غير قرينة خارجية عن لفظة مثال احمد, مريم , قريش
_______________
س/مااقسام العلم؟
1- كنية\ ماصدر ل اب , ام , ابن ’ بنت
2- اللقب\ كل ما اشعر برفعة المسمى او ضعتة
3- الاسم \ ما عداهما
____________________
س/الى كم قسم ينقسم العلم بعتبار اللفظ ؟
- المفرد\ مثال خالد, احمد
- المركب\ ثلاث اقسام - مركب اظافي - مركب مزجي - مركب اسنادي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اسم الاشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارة

س/ماتعريفها ؟
مادل على شي معين بواسطة الاشارة الية , سواء كانت الاشارة حسية او معنوية

ملحوظات\

1-الهاء التي تتصل بأسماء الاشارة هي ها التنبية
2- الكاف التي تتصل باسماء الاشارة هي كاف الخطاب وتعامل معاملة الكاف الاسمية
3- الام التي تتصل باسماء الاشارة هي للبعد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الاسم المــــــــــــــــــــــــــــــــــوصول

س/ما تعريف الاسم الموصول؟
مادل على شي معين بواسطة جملة تذكر بعدة مشتملة على ضمير عائد الية تسمى صلة الموصول
_____________
س/ما اقسام الاسم الموصول؟
اسماء موصولة خاصة --- اسماء موصولة عامة

الملحوظات\
1- الاسم الموصول يحتاج الى جملة بعدة تسمى صلة الموصول
2- جملة صلة الموصول لا بد ان تكون فيها ضمير يعود على الاسم الموصول
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

المحلى ب (الــــــــــــــــــــــــــــ ) او المعرف باالاداة

س/ما تعريفه ؟
هو الاسم النكرة اللتي تدخل علية ال فصيرتة معرفة مثال الكتاب الحصان
_________________
س/ما اقسام المحلى بالــــــــ؟
عهدية ----- جنسية

1- العهدية\ ثلاث انواع
أ- العهد الذكري \ وهي التي يتقدم لمصحوبها ذكر مثال جاء رجل قبل دخولك
ب- العهد العلمي ( الذهني ) \ هي ان يتقدم لمصحوبها علم مثال اخرجوا الكتاب
ج- العهد الحضوري\ هو ان يكون مصحوبها حاضراً مثال هذا الرجل خير من عرفت

2- الجنسية \ وهي التي يقصد بها الجنس لا الفرد مثال الليمون حامض
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
المعـــــــــــــــــــــــــــــرف بالاظافة

س/ما تعريف المعرف بالاضافه؟
هو المظاف الى احد واحد من انواع المعارف السابقة ( الضمير - العلم - اسم الاشارة-الاسم الموصول- المعرف بال )

مثال - جاء اخوك - اخذت كتاب احمد - كتاب هذا افضل من كتابي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

المعــــــــــــــــــــــــــــرف بالنداء\

س/ماتعريف المعرف بالنداء؟
هو الاسم النكرة المنادى اذا قصدت بة شخصاً معيناً فانك تعرفة بالقصد الية كان تقول لشخص امامك يا رجل اتق الله.
__________________________________________________ ____________________________________
المحـــــــــــــــــــــــــــاضره الخامسه
الجمله الاسميه(المبتدا والخبر)

س/ماهي الجمله العربيه ؟
اصغر وحده بالنص وتتركب من مجموعه من المفردات (الكلمات) المترابطه مع بعضها البعض ترابطا تاثيريا اعرابيا واقل ماتتكون منه الجمله كلمتان نحصل من مجموعهما على الفائده نحو
*زيد انطلق..
*انطلق زيد ..
_______________________
س/ما نوع الجمله؟

الجمله نوعان
أ-جمله اسميه ب-جمله فعليه
_____________________
س/ماهي الجمله الفعليه ؟
الجمله المبدوءه بفعل بدءا اصيلا نحو

*زيد منطلق-انطلق زيد
*زيد في البيت-في البيت زيد
*زيد خرج ابوه-خرج ابوه زيد
_________________________
س/ماهي الجمله الاسميه ؟
الجمله المبدوءه باسم بدءا اصيلا نحو

*كان زيد منطلق-ان زيدا منطلق
____________________
س/ماتعريف المبتدا؟
اسم او بمنزلته مجرد عن العوامل اللفظيه او بمنزلته مخبر عنه او وصف رافع لمكتفى به...
او هو:
اسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظيه..
____________________
س/اذكر انواع المبتدا؟

المبتدا نوعان:
أ)- مبتدا له خبر..

ب)- مبتدا له مرفوع سد مسد الخبر..
______________
س/ماحكمه الاعرابي؟

المبتدا مرفوع ورافعه هو الابتداء

الابتداء بالنكره

س/اذكر صور عمووومها؟

1)- اذا كانت اسم شرط نحو---من ذاكر دروسه مبكرا سهلت عليه المسائل..

2)- اذا كانت اسم استفهام نحو --- من عندك؟

3)-اذا وقعت بعد استفهام نحو ---أرجل في الدار ؟

4)- اذا وقعت بعد (رب) نحو ---رب عذر اقبح من فعل ..

5)- اذا وقعت بعد فاء الجزاء نحو ---اذا ذهب عير فعير في الرباط..

6)- اذا كانت دعاء نحو ---سلام هي حتى مطلع الفجر .
__________________________________________________ _____________________________________

تمت بحمد لله...

[cuppy cake]

الله يعطييك آلف عآفييييية..
والله كلمآتيي تعجز عن شكررك..
الله يسهل عليييك..

[RoshoF]

حسبي الله ونعم الوكيـل ..
ليه طيب صـآر كذآ ..؟ لييييييييييييييييييييه ..؟

الله يوفقك بنـآس ويستر عليـك ..
وصدقني بـ آكوون في آول الركب للمسـآعدهـ ..

[حلاااا الكووون]

يسلمو اختي

اعتقد انه من الافضل لو كتبتي ملخصات مخاوي الذيب حتى لاتضيعي مجهود من وقف معنا

جميع الملخصات التي قمتي بانزالها هي لمخاوي الذيب ناسختها انا عندي وهي معروفه للجميع اسئله واجوبه

مشكوره ماقصرتي على الجهد

[RoshoF]

السـلآم عليكم ورحمه الله وبركـآته ..
آولآ حبيت آقوول : حسبي الله علىآ من كـآن السبب في تخـريب قسم الانتسـآب المطور .. وهنيـآ له هالدعوآت اللي آتمنىآ من الله آن تستجــآب .. حسبي الله ونعم الوكيـل ..





المحـآضره الاولىآ : تمهيـد ..



المحاضرة الثانية

لمحة عن حياة العرب قبل الإسلام

خصائص جزيرة العرب
تقع في قلب العالم، ومكة هي مركز الكرة الأرضية.
قال تعالى:{ وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها}. الشورى 7
حرم الإسلام؛ فهي وقف على أهل الإسلام.
قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم

فيها أول بيت وضع للناس.
قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96
الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم.
حالة العرب الدينية قبل الإسلام
الشرك بالله عز وجل؛ ومن صوره:
اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165

الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65
اتخاذ الشفعاء.
قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2

الاستعاذة بالجن.
قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6
الإلحاد في أسماء الله عز وجل؛ ومن صوره:
نسبة الولد لله عز وجل.
قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57

نسبة الشريك لله عز وجل.
قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100
تحريف بعض أسماء الله عز وجل.
قال تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف 180

تحريم ما أحل الله عز وجل.
قال تعالى:{قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} الأنعام 140
إنكار البعث.
قال تعالى:{ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} التغابن 7
حالة العرب الاجتماعية قبل الإسلام
الزواج؛ وكان النكاح عندهم على أربعة أنواع:
الزواج المعروف.
الاستبضاع.
دخول العشرة على المرأة الواحدة.
البغايا.
يراجع حديث عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري للفائدة.

بعض أخلاق العرب الحسنة
الصدق؛ حيث كانوا يستقبحون الكذب.
قال أبو سفيان رضي الله عنه: فَوَاللَّهِ لَوْلاَ الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَىَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ. رواه البخاري.
الشجاعة؛ حيث كانوا يستحون من الفرار وترك القتال.
قول أبي موسى الأشعري رضي الله عنه لرجل من هوازن أراد قتاله فهرب: وَجَعَلْتُ أَقُولُ لَهُ أَلاَ تَسْتَحْيِى أَلَسْتَ عَرَبِيًّا أَلاَ تَثْبُتُ فَكَفَّ. رواه مسلم.

الكرم؛ فقد كانوا يرون البخل من أعظم النقائص.
قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَيِّدكُمْ يَا بَنِي سَلَمَة ؟ قُلْنَا: الْجَدّ بْن قَيْس عَلَى أَنَّا نُبَخِّلُهُ. قَالَ: وَأَيُّ دَاء أَدْوَى مِنْ الْبُخْل؟ بَلْ سَيِّدُكُمْ عَمْرو بْن الْجَمُوح" وَكَانَ يُولِم عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَزَوَّجَ. رواه البخاري في الأدب.
بعض أخلاقهم السيئة
الحمية والعصبية الجاهلية.
قال تعالى:{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية }. الفتح 26 حيث أبوا أن يكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم وأبوا أن يكتبوا محمد رسول الله وأبوا أن يدخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة معتمرا.

التحاكم إلى الآراء والأهواء.
قال تعالى:{ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يؤمنون}. المائدة 50
التبرج.
قال تعالى:{ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} الأحزاب 33.
الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.
قال تعالى:{ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} آل عمران 154
حالة العرب الاقتصادية قبل الإسلام
إقرار المغيرة بن شعبة رضي الله عنه لرستم بسوء عيش العرب وشدة فقرهم.
التجارة؛ قال تعالى:{ لإيلاف قريش إلافهم رحلة الشتاء والصيف}.
الزراعة؛ وكانت في المدينة وهجر واليمامة واليمن.
الصناعة؛ وكانت في اليمن.
السلب والنهب.
حالة العرب السياسية قبل الإسلام
قسم يخضع للفرس؛ في اليمن، والشمال الشرقي دولة المناذرة.
قسم يتبع الروم؛ دولة الغساسنة في الشمال الغربي.
قسم لا يخضعون لأحد وهم العرب اللقاح.
فقه معرفة خصائص جزيرة العرب ومعرفة حالة العرب قبل البعثة
سبب اختيار الله لجعل هذه الأرض مبعثا لخاتم رسله.
بعدها عن تأثير الملوك عليها.
تحصينها الجغرافي من حيث موقعها وصعوبة تضاريسها.
توسطها لتنطلق منها الرسالة إلى أنحاء المعمورة.

سبب اختيار العرب
استقلال غالبيتهم سياسيا.
عدم تأثر بعض فطرهم؛ الصدق والأنفة والوفاء بالعهد.
تعودهم على خشونة العيش.
البقاء على ما يعتقده ولو أدى إلى إزهاق روحه.


أسئلة
سبب تسمية مكة بأم القرى؟.
اذكر مثالا على تحريف الكفار لبعض أسماء الله عز وجل؟.
هل توجد حمية وعصبية محمودة؟.
ذكر بعض فقه اختيار العرب وجزيرتهم لتكون مهبطا للوحي ومنبعا للرسالة غير ما ذكر؟.




المحاضرة الثالثة

العهد المكي : مبعثه صلى الله عليه وسلم

النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة :
ولادته صلى الله عليه وسلم في أشرف بيوت قريش.
قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِى هَاشِمٍ وَاصْطَفَانِى مِنْ بَنِى هَاشِمٍ ». رواه مسلم.
عرف بالنجابة منذ صغره، وبرجحان العقل، وبالأخلاق الحسنة؛ فكان يسمى بالصادق الأمين.
صيانة الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم ورعايته على عينه فقد عصمه عن كل ما يشينه.
أمثلة ذلك:
1. عصمه الله عز وجل عن سماع ومشاهدة ما يحدث من اللهو في أعراس الكفار.
2. لما أراد أن يرفع إزاره على رقبته لكي يحمل الحجارة سقط مغشيا عليه فأفاق وطلب منهم أن يشدوا عليه إزاره.
كان يرعى الغنم لأهل مكة.
الفقه المستفاد مما سبق :
1. أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد.
2. أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له؛ والأنبياء عليهم الصلاة والسلام أكمل الناس في هذه الخصلة.
3. التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية؛ وذلك حاصل عن رعي الغنم.

البعثة :
بعث وعمره أربعون سنة وهي سن الكمال ولها تبعث الرسل، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ: بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَرْبَعِينَ سَنَةً، فَمَكُثَ بِمَكَّةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةً يُوحَى إِلَيْهِ، ثُمَّ أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ فَهَاجَرَ عَشْرَ سِنِينَ، وَمَاتَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ. رواه البخاري.

ما حاجة الخلق إلى إرسال الرسل؟.
أنه لا سبيل إلى السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة إلا على أيدي الرسل، ولا ينال رضا الله البتة إلا على أيديهم، فالضرورة إليهم أعظم من ضرورة البدن إلى روحه والعين إلى نورها والروح إلى حياتها، فيجب على كل من نصح نفسه وأحب نجاتها وسعادتها أن يعرف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وشأنه ما يخرج به عن الجاهلين به ويدخل به في عداد أتباعه وشيعته.

ما الغرض من بعث النبي صلى الله عليه وسلم ..
ما حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته؟.
1. إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد قال تعالى:{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: 21]
2. هداية الناس إلى الصراط المستقيم قال تعالى:{يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم} [الأحقاف: 30]
3. إظهاره على جميع الأديان قال تعالى:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [التوبة: 33]
فالغرض من بعثته صلى الله عليه وسلم هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا، قال تعالى:{ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله} [الفتح 28]

الوحي :
1. حبب للنبي صلى الله عليه وسلم الخلاء.
2. تسليم الحجر عليه، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « إِنِّى لأَعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ إِنِّى لأَعْرِفُهُ الآنَ ». رواه مسلم.
3. الرؤيا؛ فكان لا يرى رؤيا إلا تحققت في الصباح، ومدتها ستة أشهر.
4. نزول الوحي عليه في غار حراء.
5. الأمر بالإنذار{ يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر}.

الفقه المستفاد مما سبق
1. سبب محبته صلى الله عليه وسلم للخلاء كراهية منه لما كان كان عليه قومه من الضلال المبين؛ وليقوى اتصاله بالله عز وجل، وكان هذا التحنث من بقايا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
2. الحكمة من تدرج الوحي ليهدأ قلبه ويستعد لما بعده.
كيفية نزول جبريل عليه السلام بالوحي
عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رضى الله عنه سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْىُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « أَحْيَانًا يَأْتِينِى مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ - وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَىَّ - فَيُفْصَمُ عَنِّى وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِىَ الْمَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِى فَأَعِى مَا يَقُولُ ». قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْىُ فِى الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا. رواه البخاري

مراتب الوحي
1. الرؤيا الصادقة.
2. ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: « إنّ رُوحَ الْقُدُسِ نَفَثَ فِي رَوْعِي أَنّهُ لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتّى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا فَاتّقُوا اللّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطّلَبِ ». رواه ابن أبي شيبة
3. أن يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له.
4. أن يأتيه في مثل صلصلة الجرس وكان أشده عليه فيتلبس به الملك حتى إن جبينه ليتفصد عرقا في اليوم الشديد البرد، وحتى إن راحلته لتبرك به إلى الأرض إذا كان راكبها، ولقد جاء الوحي مرة كذلك وفخذه على فخذ زيد بن ثابت رضي الله عنه فثقلت عليه حتى كادت ترضها.
5. أن يرى الملك في صورته التي خلق عليها فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلك في سورة النجم.
6. ما أوحاه الله وهو فوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها.
7. كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك؛ كما كلم الله موسى بن عمران عليه السلام وهذا وقع في حادثة الإسراء.

متى نزل الوحي
نزل يوم الاثنين لحديث: سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الاِثْنَيْنِ قَالَ: « ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ وَيَوْمٌ أُنْزِلَ عَلَىَّ فِيهِ ». رواه مسلم.
واختلف في الشهر:
فقيل: في ربيع الأول في اليوم الثاني عشر.
وقيل: في رمضان في اليوم السابع عشر؛ قال تعالى:{ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس}. [البقرة 185]

كيفية نزول القرآن الكريم
1. نزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا. قال تعالى:{ أنا أنزلناه في ليلة القدر}.
2. نزل من السماء الدنيا على نبينا صلى الله عليه وسلم متفرقا بحسب الحوادث والأسباب.
الفقه المستفاد من نزول القرآن متفرقا
1. تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى:{ وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك} [الفرقان 32]
2. تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس؛ قال تعالى:{وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [الإسراء 106]
3. التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا؛ فعَِنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها قالت: إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍ لاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ، لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ لاَ تَزْنُوا. لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا. رواه البخاري
4. مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين؛ قال تعالى:{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا}. [الفرقان 33]
5. بيان أعجاز القرآن الكريم على أبلغ وجه وآكده فإنه مع نزوله متفرقا فهو مترابط الأجزاء منسجم الشكل في غاية الفصاحة والبلاغة.
أول ما نزل من القرآن:{ اقرأ باسم ربك الذي خلق}.
آخر ما نزل:{واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [البقرة 281]


المحاضرة الرابعة

الدعــوة
مراحل الدعوة
1. مرحلة النبوة.
2. إنذار عشيرته الأقربين.
3. إنذار العرب قاطبة.
4. إنذار الناس جميعا.

أدوار الدعوة
1. الدعوة السرية.
2. الدعوة الجهرية.
3. الدعوة بالحجة والبيان دون القتال.
4. الدعوة بالحجة والبيان والسيف والسنان.

الدعوة السرية
1. مدتها:
 ثلاث سنوات.
2. أول من أسلم:
o التنوع في القبائل.
o التنوع في الأشخاص.
3. تخير رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدعوه للإسلام.
قال ابن إسحاق:“ وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر جميع ما أنعم الله به عليه وعلى العباد من النبوة سرا إلى من يطمئن إليه من أهله“.
 دعوته لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 دعوته لأبي بكر رضي الله عنه.
4. الاجتماع في دار الأرقم بن أبي الأرقم.
الدعوة الجهرية
1. الصدع بالدعوة.
 قال تعالى:{ فأصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين} الحجر 94
2. بداية الظهور.
 خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثمانية وثلاثون من صحابته إلى المسجد فأعلنوا دعوتهم.
 خرج مع صحابته ومعهم حمزة وعمر رضي الله عنهما.
3. المواجهة مع قريش.
أ‌- تسفيه العقول:
 قال تعالى:{ ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون}. المائدة 103
 قال تعالى:{ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون}. العنكبوت 63
ب‌- تسفيه الآباء:
 قال تعالى:{ وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون}. البقرة 170
4. اضطهاد قريش للمسلمين:
 السب.
 الضرب.
 القتل. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كَانَ الإِسْلاَمُ قَلِيلاً فَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فِى دِينِهِ إِمَّا قَتَلُوهُ وَإِمَّا يُعَذِّبُوهُ حَتَّى كَثُرَ الإِسْلاَمُ فَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ. رواه البخاري.
5. النهي عن القتال.
o عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن عبد الرحمن بن عوف وأصحابا له أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا نبي الله كنا في عز ونحن مشركون فلما آمنا صرنا أذلة، فقال: « إني أمرت بالعفو فلا تقاتلوا القوم » فلما حوله إلى المدينة أمره بالقتال. رواه الحاكم في المستدرك.
6. نشر الدعوة خارج مكة.
 قصة أبي ذر رضي الله عنه. رواها البخاري وغيره
 قصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه. رواها الحاكم في المستدرك

أساليب الدعوة
1. الدعوة الجماعية.
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) صَعِدَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِى: « يَا بَنِى فِهْرٍ يَا بَنِى عَدِىٍّ ». لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حَتَّى اجْتَمَعُوا، فَجَاءَ أَبُو لَهَبٍ وَقُرَيْشٌ فَقَالَ: « أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلاً بِالْوَادِى تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِىَّ ». قَالُوا: نَعَمْ مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلاَّ صِدْقًا. قَالَ: « فَإِنِّى نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ». فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا فَنَزَلَتْ: ( تَبَّتْ يَدَا أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ ). متفق عليه.
2. الدعوة الفردية.
روى البيهقي في الدلائل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي جهل: « يا أبا الحكم هلم إلى الله عز وجل وإلى رسوله أدعوك إلى الله » قال أبو جهل: يا محمد هل أنت منته عن سب آلهتنا؟ هل تريد إلا أن نشهد أن قد بلغت، فنحن نشهد أن قد بلغت، فو الله لو أني أعلم أن ما تقول حق لاتبعتك. فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3. استعمال الترغيب والترهيب.
 عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قال أَبُو طَالِبٍ للنبي صلى الله عليه وسلم وعنده قريش: يَا ابْنَ أَخِى مَا تُرِيدُ مِنْ قَوْمِكَ قَالَ: « إِنِّى أُرِيدُ مِنْهُمْ كَلِمَةً وَاحِدَةً تَدِينُ لَهُمْ بِهَا الْعَرَبُ وَتُؤَدِّى إِلَيْهِمُ الْعَجَمُ الْجِزْيَةَ ». قَالَ: كَلِمَةً وَاحِدَةً قَالَ: « كَلِمَةً وَاحِدَةً » قَالَ: « يَا عَمِّ قُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ». فَقَالُوا: إِلَهًا وَاحِدًا ( مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِى الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلاَّ اخْتِلاَقٌ ) قَالَ: فَنَزَلَ فِيهِمُ الْقُرْآنُ (ص وَالْقُرْآنِ ذِى الذِّكْرِ * بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِى عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ ) إِلَى قَوْلِهِ ( مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِى الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلاَّ اخْتِلاَقٌ ). رواه الترمذي
 قال صلى الله عليه وسلم: « تَسْمَعُونَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَمَا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِالذَّبْحِ ». رواه الإمام أحمد.
4. الصلاة عند الكعبة.
5. قراءة القرآن.
 قرأ سورة النجم علانية في المسجد، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ سُورَةَ النَّجْمِ فَسَجَدَ بِهَا فَمَا بَقِىَ أَحَدٌ مِنَ الْقَوْمِ إِلاَّ سَجَدَ فَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ كَفًّا مِنْ حَصًى أَوْ تُرَاب فَرَفَعَهُ إِلَى وَجْهِهِ وَقَالَ يَكْفِينِى هَذَا، فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ بَعْدُ قُتِلَ كَافِرًا. رواه البخاري
 قرأ القرآن على الوليد بن المغيرة. رواه الحاكم في المستدرك.
6. المحاورة مع قريش.
o محاورة جماعية.
o محاورة فردية.
7. تألف الكفار.
 قصته مع الغلام اليهودي. رواها البخاري.
 قصة المشركة صاحبة المزادتين. رواها مسلم.
 الأعرابي الذي أعطاه غنما. رواها مسلم.
 عفوه عن قريش يوم الفتح.
 عفوه عن الأعرابي الذي هم بقتله. متفق عليها
8. الدعاء.
 الدعاء عليهم؛ قال البخاري في صحيحه في كتاب الجهاد: باب الدُّعَاءِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ بِالْهَزِيمَةِ وَالزَّلْزَلَةِ.
 الدعاء لهم؛ قال البخاري في صحيحه في كتاب الجهاد: باب الدُّعَاءِ لِلْمُشْرِكِينَ بِالْهُدَى لِيَتَأَلَّفَهُمْ.
أ‌- قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: « اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ ». متفق عليه.
ب‌- قَالَ صلى الله عليه وسلم:« اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِى جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ». رواه الترمذي.




المحاضرة الخامسة

إنذار العرب قاطبة
• رحلته إلى الطائف:
• حدثت في السنة العاشرة بعد وفاة خديجة رضي الله عنها، وأبي طالب.
• ملخص القصة.
فقه هذه الرحلة:
1. على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
2. اختيار النبي صلى الله عليه وسلم في بدء دعوته لثقيف أن يدعو سادة ثقيف.
3. اللجوء إلى الله عز وجل.
اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس؛ يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي؛ إلى من تكلني! إلى بعيد يتجهمني، أو إلى عدو ملكته أمري؛ إن لم يكن بك على غضب فلا أبالي! ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، من أن ينزل بي غضبك، أو يحل علي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، لا حول ولا قوة إلا بك.
4. مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِى أُسَارَى بَدْرٍ: « لَوْ كَانَ الْمُطْعِمُ بْنُ عَدِىٍّ حَيًّا ، ثُمَّ كَلَّمَنِى فِى هَؤُلاَءِ النَّتْنَى ، لَتَرَكْتُهُمْ لَهُ ». رواه البخاري
5. بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم.
قَالَ فَنَادَانِى مَلَكُ الْجِبَالِ وَسَلَّمَ عَلَىَّ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَأَنَا مَلَكُ الْجِبَالِ وَقَدْ بَعَثَنِى رَبُّكَ إِلَيْكَ لِتَأْمُرَنِى بِأَمْرِكَ فَمَا شِئْتَ إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الأَخْشَبَيْنِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ». رواه مسلم

عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على قبائل العرب
1. سبب العرض؛ هو الحرص على تبليغ كلمة التوحيد؛ « أَلاَ رَجَلٌ يَحْمِلُنِى إِلَى قَوْمِهِ فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ مَنَعُونِى أَنْ أُبَلِّغَ كَلاَمَ رَبِّى ». رواه ابن ماجه.
2. التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
 قال له بنو عامر: أرأيت إن نحن تابعناك على أمرك ثم أظهرك الله على من يخالفك أيكون لنا الأمر من بعدك؟، قال صلى الله عليه وسلم: « الأمر لله يضعه حيث يشاء ».
3. لتحقيق تبليغ الدعوة يشترط في القبيلة أن تتولى حماية هذه الدعوة من جميع الناس.
 قوله صلى الله عليه وسلم لبني شيبان: « إنه لا يقوم بدين الله إلا من حاطه من جميع جوانبه ».
 تنبيه: ما سبق من جوابه صلى الله عليه لبني عامر وبني شيبان يؤكد على أمر مهم وهو: أن الداعي لا يتنازل عن شيء من أمور هذا الدين.
4. أن الهداية بيد الله عز وجل فقد رفضت كل هذه القبائل هذه الدعوة ووفق الله عز وجل لها الأوس والخزرج للخير الذي ادخره لهم.

إنذار الناس جميعا
قال البخاري في صحيحه: باب دُعَاءِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ إِلَى الإِسْلاَمِ وَالنُّبُوَّةِ، وَأَنْ لاَ يَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ.
وروى مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى كِسْرَى وَإِلَى قَيْصَرَ وَإِلَى النَّجَاشِىِّ وَإِلَى كُلِّ جَبَّارٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَلَيْسَ بِالنَّجَاشِىِّ الَّذِى صَلَّى عَلَيْهِ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم.

نص رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّى أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ وَ ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ). متفق عليه.

فقه هذه الرسالة
1. عالمية هذا الدين.
2. المحافظة على الصبغة الإسلامية حيث بُدأت هذه الرسالة بالبسملة.
3. الاعتزاز باللغة العربية؛ وذلك أن هرقل لا يعرف العربية ومع ذلك كُتبت له الرسالة بالعربية.
4. صيغة السلام على الكفار.
5. عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام.
6. احترام المرسل إليه والتلطف معه رجاء إسلامه حيث وصفه بـ عَظِيمِ الرُّومِ.
7. الجمع في الرسالة بين الترغيب والترهيب.
8. توضيح معنى كلمة التوحيد.
9. أن طاعة المخلوق في معصية الخالق تعتبر عبادة له.
10. الاقتصار على المطلوب وعدم الإطالة.

ما حقيقة الدعوة الإسلامية؟.
• الدين عند الله هو الإسلام قال تعالى:{ إن الدين عند الله الإسلام} آل عمران 19.ولهذا جعله الله عز وجل مهيمنا على الشرائع السابقة.
• مقصده إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد قال تعالى{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم} البقرة 21.
• الله عز وجل بين الغاية من إرساله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فقال تعالى:{هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله} الفتح 28
والله عز وجل بين الغاية من الجهاد فقال:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} الأنفال 39
« فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِى هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِى وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ ». رواه البخاري












يتـــبـ ع ..=~