لتسجيل عضويتك معنا في مواد الترم الثاني

[ضہٍحكہٍة القمر]

م2نحو

- 2

نائب الفاعل

تعريفه

: اسم مرفوع صريح نحو : نجح محمد في الاختبار ( قد أفلح المؤمنون )
قبله فعل تام :
(قد يكون الفعل متصرفا نحو : اجتهد محمد (محمد : فاعل)
أو جامد ا نحو : نعم القول الصدق ) ( القول : فاعل )
وشرط الفعل أن يكون مبنيا للمعلوم
أو مايشبه الفعل(ما يعمل عمل الفعل) (اسم الفاعل 000صيغة المبالغة )

( اسم الفاعل : أمسافر محمد ؟ ( محمد : فاعل لاسم الفاعل سد مسد الخبر )
أي أن الفاعل :
-(اسم مرفوع صريح قبله فعل تام أو مايشبهه وهذا الاسم هو الذي قام بالفعل)
الفاعل نوعان : نوع مرفوع بالفعل نحو فاز المتسابقان
ونوع يشبه الفعل نحو : هل مقدام أخوك في المواقف ؟
ما مقصر المكافح

أحكام الفاعل

الرفع لفظا أو محلا:

فالفاعل مرفوع وعلامة الرفع قد تكون :الضمة الظاهرة نحو:" نجح محمد"
أو الضمة المقدرة نحو : نجح مصطفي .
أو الألف نحو : حضر الطالبان
أو الواو نحو: انتصر المخلصون أو : حضر أخوك .

ويكون مرفوعا محلا :

فقد يجر لفظا بمن الزائدة نحو قوله : "ما جاءنا من بشير ".
(بشير) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد ( فاعل مرفوع محلا إعربيا مجرور لفظا )
كما قد يجرلفظا بالباء الزائدة نحو قوله تعالى : ( وكفى بالله وكيلا ) وكذلك قد يأتي في صيغة التعجب
( أفعل به ) نحو : أعظم بالإيمان أحسن بالقرآن ما إعراب ( الإيمان ) ( القرآن )؟
فاعل مرفوع بالضمة المقدرة أو فاعل مرفوع موقعا إعرابيا مجرور لفظا

2- وقوع الفاعل بعد الفعل أي وجوب تأخيره

نقول : نجح محمد في الاختبار فإذا قدمت محمد لا يكون فاعلا بل يكون مبتدأ وجملة( نجح) في محل رفع خبر

3- من أحكام الفاعل أنه لا يستغنى عنه :

فلا بد لكل فعل من فاعل فهو إما يكون ظاهرا أو يكون (ضميرا مستترا ) فاز المجتهد بالسباق أو المجتهد فاز بالسباق الفاعل في الأولى المجتهد ، وفي الثانية الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على المجتهد

　
　
　
　

4- يجرد الفعل من علامتي التثنية أو الجمع :

إذا كان الفاعل اسما ظاهرا مثنى أو جمعا مثل : فاز المجتهدان أو نجح المخلصون أو نجحت الطالبات
نلاحظ أن هناك من قال فازا المجتهدان ،ونجحوا المخلصون بتأويل أحد وجهين من الإعراب
الأول : أن يكون الاسم الظاهر مبتدأ مؤخرا وما اتصل بالفعل من الألف أو الواو ضمير وقع فاعلا للفعل والجملة من الفعل والفاعل خبر مقدم والتقدير : المجتهدان فازا
الثاني : أن يكون الضمير الذي اتصل بالفعل فاعلا والاسم الظاهر الذي بعده بدلا منه
ومذهب طائفة من العرب جواز إلحاق علامة التثنية والجمع في أخر الفعل المسند لاسم ظاهر مثنى أو جمع فيجيزون عندهم : فازا المجتهدان والألف عندهم حرف يدل على تثنية الفاعل كالتاء في نحو : نجحت سعاد حرف يدل على تأنيث الفاعل ، ويعرب الاسم الواقع بعد الفعل والملحق به العلامة عندهم(فاعل )
الخلاصة :
مذهب الجمهور : الفعل لا تلحقه علامة التثنية والجمع
مذهب بعض لغات قليلة : جواز إلحاق الفعل بعلامة التثنية والجمع
وتسمى هذه اللغة : لغة أكلمني البراغيث على أساس أن كلمة البراغيث تعرب فاعلا والواو علامة تدل على الجمع

5- حذف فعل الفاعل جوازا :

إذا دل دليل على الفعل يجوز حذفه كأن يقع جوابا لاستفهام في نحو : هل حضر أحد عندكم ؟
فتجيب : الضيف فالضيف فاعل لفعل محذوف تقديره : حضر
أما حذف الفعل وجوبا فيحدث إذا فسر بفعل بعده ويكون بعد( إذا أو إن )
قال تعالى : ( إذا السماء انشقت ) ( السماء ) فاعل لفعل محذوف وجوبا لوجود المفسر بعده والتقدير : إذا انشقت السماء انشقت
أعرب ما تحته خط : قال تعالى : ( وإن أحد من المشركين استجارك فآجره 00 )
أحد : فاعل لفعل محذوف وجوبا يفسره الفعل ( استجارك) المذكور بعده والتقدير إن استجارك أحد من المشركين00

6-تأنيث الفعل مع الفاعل

يكون تأنيث الفعل الماضي بتاء ساكنة في آخره نحو :نجحت فاطمة
وبتاء متحركة في أول المضارع نحو :تسافر فاطمة

7- عدم تعدده

: فلا يصح أن يكون للفعل إلا فاعل واحد أما نحو تصافح أحمد وخالد فالفاعل هو الأول (أحمد ) وخالد معطوف عليه مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة

8- إغناؤه عن الخبر حين يكون المبتدأ

( اسم فاعل أو صيغة مبالغة ) نحو : هل مسافر أخوك ؟ هل عظيم قدر المؤمن؟
أخوك: فاعل لاسم الفاعل مسافر سد مسد الخبر 00قدر فاعل لصيغة المبالغة سد مسدالخبر

9- اتصال الفاعل بالفعل وانفصال المفعول

الأصل في ترتيب الجملة الفعلية أن يتصل الفاعل بالفعل لأن الفعل والفاعل كالكلمة الواحدة والفاعل جزء من الفعل لذلك كان الأصل فيه الاتصال بالفعل وأن يتأخر المفعول عن الفاعل

　

　

مواضع تقديم الفاعل على المفعول

أولا :

إذا خشي اللبس نحو : ضرب موسى عيسى فإذا أمن اللبس بقرينة

-1

لفظية جاز التقديم كقولك : ضربت موسى ليلى فوجود التاء كقرينة لفظية عرفت فاعلية ليلى
أن يكون كل من الفاعل والمفعول ضميرا متصلا نحو : أعطيتك - أكرمتك

-2

( التاء : في محل رفع فاعل والكاف في محل نصب مفعول)

3-

أن يحصر المفعول بإنما أو بإلا نحو إنما ضرب زيد عمرا - ما ضرب زيد إلا عمرا

4-

إذا وقع المفعول متعجبا منه بعد فعل التعجب يكون الفاعل بعد الفعل ضميرا مستترا نحو : ما أحسن النجاح نلاحظ أن المتعجب منه النجاح مفعول به منصوب

ثانيا: مواضع تقديم المفعول على الفاعل وجوبا

يجب أن يتقدم المفعول على الفاعل وجوبا إذا اتصل بالفاعل ضمير نحو : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات )-1
2- أن يحصر ا لفاعل بـ ( إنما أو بإلا ) نحو قوله تعالى : ( إنما يخشى الله من عباده العلماء )
ما ترك الصلاة عامدا إلا كافر ( كافر : فاعل مؤخر ).

أن يكون المفعول ضميرا متصلا والفاعل اسم ظاهر نحو : أكرمك زيد ( زيد : فاعل مؤخر ).-3

تطبيقات على الفاعل

س1- عين الفاعل واذكر علامة إعرابه:

، وقال تعالى: (قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذىً )

(لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) ،
ُ (وَمَا يَجْحَدُ بِآياتِنَا إِلَّا القوم الظالمون)
( إذا السماء انفطرت )
(وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَآجرهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ )
وقال تعالى: (أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ )0
فتح مصر القائد عمرو بن العاص 000000 يقوي العرب اتحادهم
أكرم بالقرآن 000000 هل عارف الدليل دروب الصحراء ؟

س2- مثل لما يأتي في جمل تامة

فاعل بعد حرف جر زائد.
فاعل ذكر بعد المفعول به.
فاعل بعد اسم فاعل.
ملحق بجمع المذكر السالم يكون فاعلا.

س3- أعرب ما تحته خط.

يسعى المؤمنون إلى إتقان العمل، حيث يحرص المسلم على العمل الذي يحقق له حياة كريمة. ونعم السلوك الإخلاص في العمل .
قال الشاعر:

أكرم بقوم رسول الله شيعتهم

إذاتفرقت الأهواء والشيع.

[ضہٍحكہٍة القمر]

النحو التطبيقي-2 (محتوى المقرر)

المحاضرة الثالثة ( 3 )

نائب الفاعل

تطبيقات على الفاعل

س1- عين الفاعل واذكر علامة إعرابه:

قال الله تعالى: (قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذىً )

(لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) ،

(وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً ) ( أن تقولوا ما جاءنا من بشير )

(إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ )

(وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فآجره حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ )

فتح مصر القائد عمرو بن العاص يقوي العرب اتحادهم

أكرم بالقرآن . هل عارف الدليل دروب الصحراء؟

س2- مثل لما يأتي في جمل تامة

فاعل بعد حرف جر زائد. ( أعظم بالإسلام )

فاعل ذكر بعد المفعول به. ( أكرمك زيد)

فاعل بعد اسم فاعل. ( هل ناجح محمد ؟ )

ملحق بجمع المذكر السالم يكون فاعلا. ( نجح عشرون طالبا)

س3- أعرب ما تحته خط.

يسعى المؤمنون إلى إتقان العمل. حيث يحرص المسلم على العمل الذي يحقق له حياة كريمة. ونعم السلوك الإخلاص في العمل

قال الشاعر:أكرم بقوم رسول الله شيعتهم إذا تفرقت الأهواء والشيع.

( كل ما تحته خط فاعل فعليك بمعرفة علامة الإعراب )

نائب الفاعل

تعريفــه: اسم مرفوع تقدمه فعل تام ( متصرف ) مبني للمجهول

نحو: فهم الدرس ، أو مايشبهه كاسم المفعول نحو: هل مفهوم الدرس؟

فهـم : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.

الدرس: نائب فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمـة الظــاهرة.

هـل : حرف استفهام لا محل لـه من الإعـراب.

مفهوم : مبتـدأ مـرفـوع ( اسم مفعول).

الدرس: نائب فاعل لاسم المفعول سد مسد الخبر مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة.

ما يترتب على حذف الفاعل

فمن الدواعي ما يقتضي حذف الفاعل دون فعله ويترتب على هذا الحذف أمران

الأول : تغيير صورة الفعل، الثاني: إقامة نائب عنه يحل محله.

تغيير صورة الفعل

إن كان الفعل ماضيا ضم أوله وكسر ما قبل آخره نحو:

- حفظ الدرس. فهم الموضوع كتبت القصة

وإن كان الفعل مضارعا ضم أوله وفتح ما قبل آخره نحو :

- يحفظ الدرس. - يفهم الموضوع تكتب القصة .

فإن كان ما قبل آخر الماضي ألفا قلبت ياء وكسر ما قبلها نحو:

قال - باع : قيل الحق - بيع المحصول-

وإن كان ما قبل آخر المضارع مدا قلبت ألفا نحو:

يصوم – يقول – يبيع . يصام – يقال – يباع.

لماذا يحذف الفاعل؟

يحذف للكثير من الأغراض والدواعي ومنها:

تعظيم الفاعل بعدم ذكر اسمه: قال سبحانه: (وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً)

عدم إسناد الفعل إلى فاعل معين بل يكون الإسناد لأي فاعل نحو قوله تعالى: (وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ).

إصلاح السجع نحو: من طابت سريرته حمدت سيرته ؛ لأنه لو قال: حمد الناس سيرته لاختلفت السجعة حيث حركة التاء في ”سيرته“ ، لا تماثل حركة التاء في سريرته.

الجهل بالفاعل نحو : قتل فلان لعدم المعرفة بالقاتل.

وقد يحذف الفاعل للإيجاز . قال تعالى: (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ).

أحكام نائب الفاعل

ولنائب الفاعل ذات أحكام الفاعل من حيث:

وجوب الرفع لفظا: فهم الدرس

ومحلا : ما عوقب من أحد

من : حرف جر زائد. أحد : نائب فاعل مرفوع موقعا إعرابيا مجرور لفظا

التأخير عن الفعل: تصان الحقوق

إفراد الفعل إن كان نائب الفاعل مثنى أو جمعا نحو:

كوفئ الفائزان . كوفئ الفائزون.

تأنيث الفعل إن كان نائب الفاعل مؤنثا. كوفئت فاطمة.

ما ينوب عن الفاعل

1- المفعول به:

وهو الأصل المقدم على غيره في النيابة عن الفاعل

فهم الطالب الدرس : فهم الدرس

أما إذا كان متعديا جعلنا الأول نائبا عن الفاعل وبقي ما يليه منصوبا على حاله نحو:

أعطى المعلم المخترع مكافأة : أعطي المخترع مكافأة

علم الطالب الاختبار سهلا : علم الاختبار سهلا

2- المصدر:

ينوب عن الفاعل بعد حذفه بشرط أن يكون متصرفا مختصا نحو:

كتب كتابة حسنة.

المراد بالمصدر المتصرف: الذي يقبل علامات الإعراب من رفع ونصب وجر ولا يلازم النصب على المصدر نحو: سبحان الله. معاذ الله. فهو ملازم للنصب.

المراد بالمختص : المصدر المقيد الذي خصص بوصف أو بإضافة نحو:

سير سير طويل أو نحو سير سير النبلاء.

لا يجوز: ( سير سير) لعدم الفائدة ، فالمصدر يكون مبهما إذا لم يكن مختصا

الظــرف: -3

بشرط أن يكون متصرفا مختصا كالمصدر نحو:

صيم رمضان – سهرت الليلة.

الجار مع المجرور: -4

ينوب عن الفاعل بعد حذف الفاعل بشرط أن يكون مختصا بإضافة أو صفة نحو:

نظر في حاجتك – تكلم في أمر مهم لك اليوم.

الأفعال الملازمة للبناء للمجهول

هناك أفعال تأتي ملازمة للبناء للمجهول نحو –– جن – غم –

إعراب ما بعدها: يكون نائب فاعل نحو

جن المريض – غم الهلال

إعراب كلمة المريض :نائب فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة

غم فعل ملازم للبناء للمجهول مبني على الفتح

الهلال نائب فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة

تطبيقات على نائب الفاعل

س1 - ابن الفعل في الجمل الآتية للمجهول:

شاهد الحاج المدينة المنورة ( شوهدت المدينة المنورة )

يطيع الابن الأم . (تطاع الأم)

زرع الفلاح الأرض. (زرعت الأرض)

س2 – علل:

لماذا جاز: صيم رمضان, ولم يجز: صيم زمن؟

(لأنه زمن مبهم غير مختص)

س3 – علل: لماذا لا يجوز نيابة الأسماء الآتية عن الفاعل:

معاذ الله ، سبحان الله ؟ ( لأنهما يلازمان النصب على المصدر)

س4 - بين نائب الفاعل واذكر علامة رفعه:

يصاب الفتى عن عثرة بلسانه . كوفئ المخلصون

(الفتى :الضمة المقدرة 00 المخلصون : الواو لأنه جمع مذكر سالم )

س5 - أعرب ما تحته خط : ما عوقب من أحد

أحد : نائب فاعل مرفوع موقعا إعرابيا مجرور لفظا

[ضہٍحكہٍة القمر]

النحو التطبيقي2(محتوى مقرر)

المحاضرة 4

المفعول فيه

المفعول فيه هو الذي نسميه ظرف الزمان والمكان ، وقد سُمِّي مفعولاً فيه لأنه لا يتصور وجود مكان أو زمان دون أن يكون هناك حدث يحدث فيهما ، ولذلك يقدرون الظرف بأن معناه حرف الجر (في).

فحين نقول : حضرت الطالبة صباحًا فإن كلمة (صباحًا) تدل على زمن معروف أول النهار ، وتتضمن في ثناياها معنى الحرف (في) الدال على الظرفية بحيث نستطيع أن نضع قبلها هذا الحرف (حضرت الطالبة في صباحٍ) فلا يتغير المعنى مع وجود (في) ولا يفسد صوغ التركيب ، ولو أتينا بفعل آخر مكان حضرت مثل (ذهبت – وقفت – جاءت) لبقيت كلمة صباحًا على حالها من الدلالة على الزمن المعروف ومن تضمنها معنى (في) .

وحين أقول : وقفت سعاد (يمين) الطريق

فإن كلمة (يمين) تدل على مكان (جهة اليمين) ،كما تتضمن معنى (في) إذ تستطيع قول : وقفت سعاد في اليمين فلا يتغير المعنى ؛ وكذلك لو غيرنا الفعل (وقف) بفعلٍ آخر نحو :

(انطلقت– سارت – اتجهت ) لظلت كلمة (يمين) على حالها ، فكلمة صباحًا وما يماثلها تسمى ظرف زمان ، وكلمة (يمين) وما يماثلها تسمى ظرف مكان (كلمة يمين تدل على مكان معروف كما أنها تتضمن معنى في ).

فالظرف هو : اسم منصوب يدل على زمان أو مكان ، ويتضمن معنى (في) باطراد وينقسم إلى ظرف زمان وظرف مكان .

ولعل تسميته جاءت لأن المكان أو الزمان إنما هو وعاء يحتوي الحدث أي أنه ظرف والحدث مظروف فيه .

أهمية أن يتضمن الظرف معنى في

فإذا لم يتضمن معنى (في) لم يكن ظرفًا ، فإذا جئنا إلى كلمة (صباح) في التراكيب الآتية : صباحُ الخميس مشرق – جاء صباحُ الجمعة – لا يصام صباحُ الجمعة إلا إذا سُبق بيومٍ قبله أو نوي يوم بعده ، ف(صباح) في الأولى مبتدأ وفي الثانية فاعل وفي الثالثة نائب فاعل ، وكذلك : جلست في المكان القريب – دخلت الدار – بيت محمد جميل – إن جهة اليمين مأمونة ، فالكلمات (المكان – الدار – بيت – جهة ) ، لا تعد ظروف مكان بل تعرب على حسب موقعها في الجملة لعدم تضمنها معنى (في) .

إعراب الظرف والعامل فيه

الظرف حكمه النصب لفظًا أو محلاً والذي ينصبه – أي العامل فيه – هو المتعلق الذي يتعلق به

( الفعل – المصدر- اسم الفاعل )

وتقول عن الظرف إنه منصوب على الظرفية أي لدلالته على مكان الحدث أو زمانه.

ما العامل في الظرف ؟

العامل في الظرف

الفعل-1

والعامل في الظرف في الأصل (الفعل)

مثل : يحضر عليٌّ غدًا

غدا: ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة.

قابلت محمدًا عند الشاطئ

(عند) : ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة .

2-المصدر

مثل : عجبت من ضربك زيدًا يوم الجمعة أمام الناس .

يوم : ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة .

أمام : ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة .

الناصب لهما : (المصدر: ضرْب )

السهر ليلاً مرهق .

ليلاً ظرف زمان منصوب عامله أي:ناصبه السهر (المصدر)

3-اسم الفاعل

مثل : زيدٌ قادمٌ غدًا .

غدًا : ظرف زمان منصوب عامله أي ناصبه : اسم الفاعل : قادم.

أنا حاضرٌ غدًا لأقابلك عند باب المدينة.

غدًا : ظرف زمان عند : ظرف مكان

عامل أي ناصب غدًا : اسم الفاعل حاضر .

ناصب اسم المكان (عند ) الفعل (أقابل)

ونلاحظ :

أنه يجوز تعدد الظروف لعامل واحد بشرط ألا تكون من نوع واحد أي يكون أحد الظروف للزمان والآخر للمكان مثل :

انتظرتك يوم الخميس أمام البيت

يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة .

أمام : ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة

أما إن كان الظرفان من نوع واحد فيعرب الأول ظرفًا والثاني بدلاً مثل : انتظرتك يوم الجمعة ساعة.

يوم : ظرف زمان منصوب ساعة : بدل منصوب بالفتحة الظاهرة .

كما نلاحظ أنه يجوز حذف عامل الظرف إذا دل عليه دليل كأن يقال لك :

متى حضرت ؟ فتجيب: يوم الخميس

والتقدير :حضرت يوم الخميس . يوم :ظرف زمان منصوب

ما يقبل النصب على الظرفية

أولا :ظرف الزمان

يقبل النصب على الظرفية سواء كان مبهما مثل :

يوم –ساعة -حين - لحظة

أو كان مختصا بإضافة نحو :سرت يوم الجمعة ، أوبوصف نحو : سرت يوما طويلا

( يوم ظرف مختص بإضافة )

( يوما ظرف مختص بوصف)

ثانيا: ظرف المكان
يكون منصوبا إذا جاء مبهما مثل أسماء الجهات الست:
فوق- تحت- يمين- شمال- أمام- خلف-
والمقادير: ميل – فرسخ
المقصود بالمبهم: ما ليس له صورة ولا حدود محصورة.

النائب عن الظرف

هناك كلمات تنوب عن الظرف في دلالتها على الزمان أو المكان وتنوب بالنصب على الظرفية أيضا نحو:

1- كلمات ( كل – بعض – أي )
مثل: يحضر زيد كل يوم – قرأت بعض الوقت – اذهب أي وقت تشاء
كل: ظرف زمان منصوب- بعض: ظرف زمان منصوب
أي: ظرف زمان منصوب.

2- العدد المضاف إلى الظرف
مثل: قرأت ثلاث ساعات ، سرت خمسة أميال.
ثلاث: ظرف زمان منصوب . خمسة: ظرف زمان منصوب.
3- أسماء العدد المميزة باسم زمان أو اسم مكان
كقولك: صمت عشرين يوما.
عشرين: ظرف زمان لأنه مميز باسم الزمان "يوما"
يوما: تمييز منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة.
ومثل: سرت ثلاثين ميلا.
ثلاثين: اسم مكان لأنه مميز باسم المكان ،
ميلا: تمييز منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة.

تقسيم الظرف إلى متصرف وغير متصرف

ينقسم كل من اسم الزمان والمكان إلى متصرف وغير متصرف
فالمتصرف من ظرف الزمان والمكان ما استعمل ظرفا وغير ظرف بأن يقع حسب موقعه في الجملة نحو:
1- (يوم).
مثل: سافرت يوم الجمعة. يوم: ظرف زمان منصوب.
أعرب (يوم) في التراكيب الآتية:
يوم الجمعة مبارك. يوم: مبتدأ.
انقضى يوم الجمعة. يوم: فاعل.
صيم يوم عاشوراء. يوم: نائب فاعل.
أبغضت يوم النفاق. يوم: مفعول به.

تقسيم الظرف إلى متصرف وغير متصرف

2- (سحر) يوم معين محدد ( وقت السحر )
نحو: أزورك سحر الخميس المقبل.
سحر: ظرف زمان منصوب.
أما إذا لم يرد به معين فهو ظرف متصرف يعرب حسب موقعه، نحو: تمتعت بسحر جميل ( سحر : نعت مجرور ).
وقال تعالى: "إلا آل لوط نجيناهم بسحر”
(سحر : اسم مجرور بالباء ).

ما يستعمل ظرفا وشبه ظرف ( عند)

المراد بشبه الظرف أن يستعمل مجرورا بمن
مثل: مكثت عندك ساعة ثم خرجت من عندك .
عندك: اسم مجرور بمن ...
ونعلم أن كلمة ( عند )
تستعمل ظرفا للزمان أو للمكان
نحو أقابلك عند الشاطئ
) عند : ظرف مكان )

من الكلمات التي تستعمل ظروفا

يقابل الدارس كلمات كثيرة تستعمل ظروفا وأشهرها:

1- إذ: ظرف للماضي من الزمان في أكثر استعمال
نحو: كم سعدنا إذ نحن أطفال.
إذ: ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب

2- ( بعد ، قبل ): ظرفان معربان ملازمان للإضافة ، نحو:
حضر زيد بعد الظهر. بعد: ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة.
شاهدتك تسير بعد المكتبة. بعد ظرف مكان منصوب.
أما إذا حذف المضاف إليه بعدهما وقصد معناه دون لفظه فيبنيان على الضم
قال تعالى: " لله الأمر من قبل ومن بعد”
)قبل : اسم مبني على الضم في محل جر )

3- ( حيث )
نحو: جلست حيث جلس زيد.
حيث: ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب

3- (منذ) ظرف زمان مبني على الضم
نحو : حضرت منذ سافر زيد
منذ : ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب

من الظروف التي تبنى على فتح الجزأين

قولك: ( صباح مساء )
في نحو : (أزوره في المستشفى صباح مساء )
( صباح مساء ) ظرف مبني على فتح الجزأين
والكلمتان لا تنونان
ومن أمثلة ذلك أيضا :
( بين بين) ( يوم يوم ) ( نهار نهار )

تطبيقات

س1- عين الظرف في الآيتين الآتيتين:

قال تعالى: (قالوا الآن جئت بالحق)

قال تعالى: (الله أعلم حيث يجعل رسالته)

س2 أعرب إعرابا كاملا

قال تعالى: (لله الأمر من قبل ومن بعد)

س3 - أعرب ما تحته خط في الآتي:

سقط المطر أمس غزيرا -1

2-أزوره في البيت يوم يوم

دعوااااااتكم :

IbtiHAlinO

[ضہٍحكہٍة القمر]

النحو التطبيقي -2 (محتوى مقرر)

المحاضرة الخامسة (5 )

المفعول المطلق

إجابة التطبيق السابق عن المفعول فيه ( الظرف )

(الآن )ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة

( حيث )ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب

( لله ) جار ومجرور شبه جملة في محل رفع خبر مقدم

( الأمر) مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة

من: حرف جر ( قبل ) اسم مبني على الضم في محل جر

أمس : ظرف زمان مبني على الكسر في محل نصب

يوم يوم : ظرف مبني على فتح الجزأين في محل نصب

أسئلة وردت من خلال استفسارات الدارسين

عرفت أن الفعل المضارع ينصب ويرفع ويجزم فكيف أعرف نواصب وجوازم الفعل المضارع ؟ ( في المحاضرة السابعة ( 7)

ما إعراب البراغيث عند من يقول أكلوني البراغيث ؟(فاعل )

ما إعراب بسحر جميل في التركيب التالي أعجبت بسحر جميل ؟( بسحر :اسم مجرور) ( جميل : نعت مجرور )

ما إعراب ثلاث في : قرأت ثلاث ساعات00 ( ظرف زمان )

وثلاثين في: سرت ثلاثين ميلا ؟( ثلاثين :ظرف مكان )

تحديد المحصور : ماترك الصلاة عامدا إلا كافر

” إنما يخشى الله من عباده العلماء ”

ما ضرب زيد إلا عمرا 00 0000إنما ضرب زيد عمرا

( المحصور بعد إلا 000 وأخر جملة إنما)

تمهيد: بين الفعل والمصدر

الفعل بعد إدخاله في جملة يدل على أمرين معا : الحدث والزمن نحو:
رجع المجاهد 00 رجع فعل يدل على حدث (الرجوع ) وزمن وقع فيه الحدث (الماضي)
يرجع المجاهد : الفعل يرجع يدل على حدث ( الرجوع )وزمن يصلح للحال والاستقبال
اجتهد في دراستك ( الفعل اجتهد ) يدل على حدث : المذاكرة وزمن مستقبل فقط
فلو أتينا بمصدر صريح لتلك الأفعال أو نظائرها لوجدناه
يدل على أمر واحد فقط هو الحدث
فالمصدر ما دل على الحدث دون التقيد بزمن وهذا هو معنى قول النحاة : إن المصدر يدل على أحد الشيئين الذي يدل عليهما الفعل
وقد يأتي المصدرفي جملته باعتبارهمصدرا صريحاجاء لغرض معنوي خاص كتأكيد معنى عاملهالمشارك له في المادة اللفظية ، أولبيان نوعه،أو عدده
وهذا ما يعرف بالمفعول المطلق

المفعول المطلق: تعريفه وأقسامه

هو المصدر المنصوب توكيدا لعامله أوبيانا لنوعه أوبيانا لعدده
فأقسامه ثلاثة :
1- المؤكد للفعل قال تعالى : (وكلم الله موسى تكليما 0)
تكليما : مفعول مطلق منصوب 00فالغرض توكيد الفعل لفظيا لتقويته
2- المبين للنوع حيث يكون الغرض من المفعول المطلق بيان النوع نحو قوله تعالى: (وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل )
الصفح : مفعول مطلق منصوب00 الغرض بيان النوع 0

3- بيان العدد نحو : قرأت الكتاب قراءتين .
قراءتين : مفعول مطلق منصوب بالياء لأنه مثنى 00الغرض بيان العدد
فالعلاقة بين المفعول المطلق والفعل علاقة لفظية.

عامل النصب في المفعول المطلق

ما الذي ينصب المفعول المطلق؟
1- الفعل: مثل فرح الطالب بنجاحه فرحا عظيما
فرحا: مفعول مطلق ناصبه الفعل فرح

2- مصدر مثله بشرط أن يكون مماثلا للمفعول المطلق لفظا ومعنى نحو : عجبت من ضربك المتهم ضربا شديدا
المصدر ضربا مفعول مطلق ناصبه المصدر قبله (ضربك )

3- الصفة المشتقةمن المصدر للدلالة على الحدوث كاسم الفاعل في: أنا مخلصلك إخلاصا
( إخلاصا )مفعول مطلقناصبه: اسم الفاعلمخلص

ما ينوب عن المفعول المطلق

1-لفظ ( كل وبعض ) إذا أضيفا إلى المصدر
مثل: لا تنفق كل الإنفاق ، وقال تعالى: ( ولا تميلوا كل الميل )
ومثل: أحسن إلى الصديق بعض الإحسان
( كل وبعض ) نائبان عن المفعول المطلق منصوبان.

2-الإشارة إلى المصدر
مثل : لا تعاملني هذه المعاملة
أكرمت المحسن ذلك الإكرام
(هذه ، ذلك ) اسم إشارة مبني في محل نصب نائب عن المفعول المطلق

3- عدد المصدر مثل قوله سبحانه :( فاجلدوهم ثمانين جلدة )
(ثمانين : نائب عن المفعول المطلق منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم )

4- مرادف المصدر
مثل : قعد الطالب جلوسا ( جلوسا : نائب عن مفعول مطلق منصوب )
( الجلوس مرادف للقعود)

5- ضمير المصدر العائد عليه
قال تعالى : ( فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين )
الضمير في ( لا أعذبه ) عائد على المصدر في محل نصب نائب عن المفعول المطلق أي لا أعذب العذاب

6- ما يدل على هيئته
نحو: يموت الكافر ميتة سوء ( ميتة : نائب عن المفعول المطلق منصوب )

ما المقصود باسم المصدر ؟

هو ما ساوى المصدر في الدلالة على معناه وخالفه من ناحية الاشتقاق بنقص بعض حروفه عن حروف المصدر ،
فاسم المصدر تقل حروفه عن حروف المصدر الذي يلاقيه في مادة الاشتقاق.
نحو: توضأ المصلي وضوءا - اغتسل الصانع غسلا
وضوءا وغسلا: اسما مصدر للفعلين قبلهما مفعول مطلق منصوب
قال تعالى: (واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا )
كلمة(تبتيلا) اسم مصدر للفعل تبتل مفعول مطلق منصوب.

حذف عامل المفعول المطلق

تستعمل العربية أساليب شائعة في المفعول المطلق يكون العامل فيها محذوفا مثل :
قياما - جلوسا
أي: قوموا قياما ، واجلسوا جلوسا
قياما : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره ( قوموا )
جلوسا : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره (اجلسوا )
في الدعاء : اللهم نصرا
أي: انصرنا نصرا ( نصرا : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره انصرنا منصوب )
في الاستفهام: أإهمالا وأنت مسئول؟
أي: أتهمل إهمالا
(إهمالا) مفعول مطلق لفعل محذوف ، تقديره: تهمل )

(لبيك ) مفعول مطلق وصورته مسموعة على المثنى
ومعناها: ألبي لبيك أي تلبية بعد تلبية
0 ويكون الإعراب كالتالي :
مفعول مطلق منصوب بالياء والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه والعامل محذوف
سبحان الله – معاذ الله – (سبحان ، معاذ ) مفعول مطلق ملازم للإضافة دائما ومعناه : تنزيها لله
معاذ الله
( أي استعانة به ولجوءا إليه )

ملحوظة مهمة:

يجوز حذف عامل المصدر جوازا إذا دل عليه دليل بالنسبة للمبين للنوع والعدد
مثال حذف عامل المبين للنوع أن يقال لك : هل انتظرت خالدا؟
فتجيب : انتظارا مملا والتقدير : انتظرته انتظارا مملا
وكذلك قولك للقادم من سفر : قدوما مباركا والأصل : قدمت قدوما مباركا وقولك للحاج العائد من الحج : حجا مبرورا أي : حججت حجا مبرورا ، فحذف العامل جوازا
مثال حذف عامل المبين للعدد جوازا أن تقول :ضربتين لمن قال لك : كم ضربت زيدا ؟ والأصل :ضربته ضربتين فحذف العامل جوازا
المصدر المؤكد لا يجوز حذف عامله لأنه مسوق لتقرير عامله وتقويته والحذف منافٍ لذلك .

تثنية المصدر وجمعه

المؤكد لعامله: لايجوز تثنيته أو جمعه بل يجب إفراده
مثل: صفا الجو صفوا. فهمت الدرس فهما
أما المبين للعدد: فيثنى ويجمع بالإجماع: ضربته ضربتين، ضربته ضربات.

وكذلك المبين للنوع: يجوز تثنيته وجمعه
كقولك: سرت سيري زيد الحسن والقبيح .

تطبيقات

س1- بين المفعول المطلق ، والعامل ونوعه فيما يأتي :
قال تعالى : "وكلم الله موسى تكليما "
نظرت إلى العالم نظرة إعجاب
قرأت الكتاب قراءتين
عجبت من ضربك أحمد ضربا قاسيا
أنا مخلص لك إخلاصا شديدا

س2- بين المفعول المطلق، ونوعه ، وحكم العامل فيه مع التعليل:
تقول للقادم من الحج: حجا مبرورا
تقول للقادم من سفر: قدوما مباركا
تقول : انتظارا مملا ، لمن قال لك:هل تنتظرني ؟
. قياما لا قعودا

س3- أعرب ما تحته خط:
كنت سعيدا به حقا حمدا وشكرا ، لا كفرا

الإجابة

ج1- ( تكليما )مفعول مطلق مؤكد لعامله العامل الفعل كلم
نظرة إعجاب :مفعول مطلق مبين لنوعه العامل الفعل نظر
(قراءتين )مفعول مطلق مبين للعدد العامل الفعل قرأ
(ضربا ) مفعول مطلق مبين للنوع العامل المصدر ( ضربك )
إخلاصا : مفعول مطلق مبين للنوع العامل فيه اسم الفاعل مخلص

ج2 - حجا : مفعول مطلق مبين للنوع حذف عامله جوازا
والأصل حججت حجا مباركا
قدوما مفعول مطلق مبين للنوع حذف عامله جوازا
الأصل قدمت قدوما مباركا
انتظارا : مفعول مطلق مبين للنوع الحذف جائز بدليل ذكره في السؤال الأصل انتظرتك انتظارا
قياما : مفعول مطلق حذف عامله وكذلك قعودا والأصل قوموا قياما ولا تقعدوا قعودا فحذف العامل وجوبا لقيام المصدر مقامه ودلالته على الطلب بالأمر والنهي

ج3- ما تحته خط مفعول مطلق لفعل محذوف
والتقدير: ((أحق حقا، أحمد حمدا)

تطبيقات موضوعية

اختر الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس في الآتي :

أكلوني اليراغيث الواو في الفعل على قول أصحاب هذه اللغة في

(محل رفع مبتدأ – في محل رفع فاعل –علامة تدل علىجمع الفاعل- بدل من الفاعل )

الصواب :علامة تدل على جمع الفاعل

سرت ثلاثين ميلا كلمة ثلاثين (ظرف مكان – ظرف زمان - اسم فاعل – اسم مفعول )

الصواب : ظرف مكان

تمتعت بسحر جميل كلمة سحر تعرب ( اسم مجرور – ظرف زمان –ظرف مكان – نعت )

الصواب :اسم مجرور

دعوااااتكم :

IbtiHAlinO

[ضہٍحكہٍة القمر]

النحو التطبيقي-2 (محتوى مقرر)

المحاضرة السادسة (6)

المفعول لأجله

ا – زرت المريض اطمئنانا عليه أوللاطمئنان.

أتغاضى عن هفوات الزميل استبقاء لمودته أولاستبقاءمودته.

احترم القانون دفعًا للضرر أو لدفع الضرر.

ب - تنزهت طلب الراحة أو لطلب الراحة .

تحفظت في كلامي خشية الزلل أو لخشية الزلل .

ألتزم الاعتدال رغبة السلامة أو لرغبة السلامة.

جـ - أجلس بين الأصدقاء ؛ الصلح أو للصلح .

اسعي بين المتخاصمين ؛التوفيق أو للتوفيق .

هجرت الصحف الهزلية ؛ النفور منها أو للنفور منها .

كل جملة مما سبق تصلح أن تكون سؤالا معه جوابه . ما العلة أو ما الداعي ما السبب في أنك زرت المريض ؟ (للاطمئنان) وهكذا في باقي الأمثلة حيث يدل كل مثل علي أنه يصلح سؤالا عن السبب جوابه كلمة معه في جملته .

نلاحظ أن الكلمة الواقعة جوابا نجدها : مصدرًا بين سبب ماقبله أي علته ، ويشارك عامله في الوقت وفي الفاعل حيث زمن الاطمئنان وفاعله هو زمن زيارة المريض وفاعلها وكذا باقي الأمثلة .

فكل كلمة اجتمعت فيها الشروط السابقة ( مصدر- يدل علي سبب ماقبله – يشارك عامله في وقته وفاعله ) يسمي المفعول لأجله .

تعريفه

هو المصدر الذي يدل علي سبب ماقبله " أي علي بيان علته ) ويشارك عامله في وقته وفاعله ، . حين أقول : ضرب خالد ابنه تأديبا له .

تأديبا : مفعول لأجله فهو مصدر يعلل للفعل قبله فالمعنى أنه ضربه لأجل التأديب وهو مشارك لعامله وهو (ضرب) في الوقت لأن زمن التأديب هو زمن الضرب ومشارك له في الفاعل لأن فاعل الضرب هو خالد وهو فاعل التأديب أيضا .

أقسامه

مجرد من (أل ) والإضافة (قسم أ) .

مضاف (قسم ب) .

مقترن بـ ( أل ) (قسم جـ ) .

أحكام المفعول لأجله

جواز النصب إن تحققت فيه الشروط :

( يكون مصدرًا – علة لما قبله – يتحد مع عامله في الوقت وفي الفاعل ) .

فإذا استوفي تلك الشروط جاز نصبه كما جاز أن يجر بحرف جر يفيد التعليل

تقول : ضربت ابني تأديبا له

تأديبا : مفعول لأجله منصوب .

وتقول ضربت ابني للتأديب جار ومجرور متعلق بعامله ولا أقول (مفعول لأجله ) .

حروف الجر التي تفيد التعليل من

اللام

علي أن النصب والجر ليسا في درجة واحدة من القوة والحسن

فإن : نصب المجرد أفضل من جره لشيوع النصب فيه

جر المقترن بـ (ال) أكثر من نصبه .

المضاف يتساوى فيه النصب والجر .

أمثلة تفتقد الشروط

مثال ما فقد المصدرية : سافرت للمال – عدت لأولادي

للمال – الأولاد ليسا مصدرين .

ما لم يتحد مع عامله في الوقت قولك . جئت اليوم للإكرام غدا .

مثال ما لم يتحد مع عامله في الفاعل قولك : حضر محمد لإكرام خالد له .

مثال ما فقد التعليل : عبدت الله عبادة - وأطعت الله طاعة . مفعول مطلق لأن كلا منهما مصدر مؤكد لعامله ولا يصلح مفعولا لأجله لأن الشئ لا يكون علة نفسه .

من أحكام المفعول لأجله

أن يجوز حذفه لدليل يدل عليه عند الحذف كأن يقال :

إن الله أهل للشكر الدائم فاعبده شكرًا وأطعه ... والتقدير وأطعه شكرًا

فحذف الثاني لدلالة الأول عليه .

كذلك يجوز حذف عامله لوجود قرينة تدل عليه نحو: بعدا عن الضوضاء

إجابة لمن سأل : لم قصدت الضواحي؟

من أحكام جواز تقدمه على عامله نحو :

طلبا للنزهة ركبت الباخرة والأصل ركبت الباخرة طلبا للنزهة

ومنها : أنه لا يتعدد سواء كان منصوبا أو مجرورا حيث يجب الاقتصار على عمل واحد للعامل الواحد

العامل الأصلي الذي ينصب المفعول لأجله : الفعل(اجتهد في العلم رغبة في التفوق )

وهناك عوامل أخرى منها :

المصدر : لزوم البيت طلب الراحة ضرورة بعد العمل الشاق

كلمة طلب مفعول لأجله عامله المصدر لزوم

اسم الفاعل : زيد مجتهد طلبا للتفوق

كلمة طلبا مفعول لأجله الذي نصب المفعول لأجله اسم الفاعل مجتهد

اسم المفعول نحو هو محبوب إكراما لأخيه كلمة إكراما مفعول لأجله عامله اسم المفعول محبوب

صيغ المبالغة : نحو هو مقدام في الحرب طلبا للشهادة أو النصر كلمة طلبا مفعول لأجله عامله صيغة المبالغة مقدام

اسم الفعل : نحو صه إجلالا للقرآن

صه : اسم فعل أمر مبني والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت

إجلالا : مفعول لأجله منصوب عامله اسم الفعل ( صه )

تطبيقات

س1 : بين المفعول لأجله ، ونوعه ، وحكمه من حيث النصب والجر.

1- لازمت البيت استجماما

2- أسعى بين المتخاصمين ، التوفيق بينهما

أتحفظ في كلامي خشية الزلل -3

4- تهتم الدولة بالصناعة رغبة في سد احتياجاتها

يعتني الطالب بالعلم الحرص على تفوقه - 5

الإجابة

1- ( استجماما ) مفعول لأجله مجردا من ( ال ) و الإضافة يجوز نصبه وجره والأكثر فيه النصب

2- التوفيق :مفعول لأجله مقترن بال الأكثر فيه الجر ويجوز نصبه بقلة

3- خشيه الزلل : مفعول لأجله مضاف يستوي فيه النصب والجر

رغبة : مفعول لأجله الأكثر فيه النصب - 4

- الحرص : مفعول لأجله الأكثر فيه الجر بحرف جر تعليل5

س2 :لماذا جاء المفعول لأجله معربا على الأقل وما الإعراب الأكثر في : سعيت بين المتخاصمين ؛ الصلح بينهما

( الصلح ) : مفعول لأجله منصوب على الأقل لأنه مقترن ب( ال )

والأكثر جره بحرف جر تعليل فيقال سعيت بين المتخاصمين للصلح بينهما

للصلح جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما

س3 : علل جواز النصب فيما تحته خط في قوله تعالى : ( ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق)

( خشية ) مفعول لأجله جاز فيه النصب لأنه مصدر مشتمل لشروط النصب

س4 : لماذا امتنع النصب ووجب الجر في :

1- جئتك اليوم للإكرام غدا

للإكرام : امتنع النصب ووجب الجر لأنه لم يتحد مع عامله في الوقت

استقبلت الضيف لإكرام الصديق له - 2

لإكرام : امتنع النصب ووجب الجر لأنه لم يتحد مع عامله في الفاعل

دعواااتكم:
IbtiHAlinO

[ضہٍحكہٍة القمر]

م7- نحو2

إعراب الجملة الفعلية

• درسنا أن الجملة الفعلية هي التي تبدأ بفعل ، وتتكون من فعل وفاعل، كما أن للجملة الفعلية مكملات على نحو ما ناقشنا في دراسة المفعولات
كذلك عرفنا أن الفعل ينقسم إلى ثلاثة أقسام ( الماضي ، والمضارع ، والأمر )
• والماضي يبنى دائما ما علامات بناء الفعل الماضي ؟
(كتب ،كتبا ،كتبت الدرس ، كتبنا ، كتبت فاطمة ، كتبوا )
• والأمر يبنى دائما ما علامات بناء فعل الأمر ؟
( اكتب _ أعط _ اجتهدا _ اجتهدي _ اجتهدوا _ رتبن _ احرصن)
• عرفنا أن المضارع يبنى في حالتين ما هما؟
(على السكون إذا اتصلت به نون النسوة) ”والوالدات يرضعن“
(وعلى الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد) والله ليفوزن المطيع.

إعراب المضارع:

يشمل الرفع والنصب والجزم.

على النحو التالي:

أولا: رفع المضارع

يرفع إذا لم يسبق بناصب ولا جازم
نحو : يجتهد محمد في العلم ،
يسعى محمد إلى التفوق ،
الطلاب يحرصون على الاجتهاد
يجتهد: مرفوع بضمة ظاهرة.
يسعى: مرفوع بضمة مقدرة.
يحرصون: مرفوع بثبوت النون.

ثانيا : نصب المضارع

ينصب المضارع إذا سبق بأداة من أدوات النصب وهى:
( لن ، كي ، أن الظاهرة)
نحو : لن يهمل العامل في عمله.
أجتهد في العلم كي أحقق آمالي.
يسعدني أن يتفوق المجتهد.
(يهمل، أحقق ، يتفوق) ما إعراب الأفعال الثلاثة ؟
( فعل مضارع منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة).





• كما ينصب المضارع بأن المضمرة بعد فاء السببية
فاء السببية تسبق بطلب ، نحو : لا تهمل فتندم
قال تعالى: ” يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما ”
أفوز : مضارع منصوب بأن المضمرة بعد فاء السببية.

• كما ينصب المضارع بأن المضمرة بعد لام الجحود
لام الجحود تسبق بكون منفي.
نحو :ما كنت لأتهاون في حقي
( أتهاون : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام الجحود )

ثالثا: جزم المضارع
•يجزم المضارع إذا سبق بأداة من أدوات الجزم
• من أدوات جزم المضارع: ( لم ، لا الناهية ، لام الأمر )
نحو : خالد لم يحضر محاضرة اليوم.
أيها الطلاب لا تتسرعوا في الإجابة.
المهمل لم يعط العلم حقه.
لترع حقوق الناس.
أيتها الطالبة لا تتسرعي في الإجابة.

من الأدوات التي تجزم فعلين
• هناك أدوات تجزم فعلين ويكون ذلك في أسلوب الشرط
ومن أشهرها ( إن ، من ، متى ، أينما 00)
• نلاحظ أنَّ أسلوب الشرط يتكون من :
أداة الشرط ، وفعل الشرط ، وجواب الشرط
• إن تجتهد في العلم تسم منزلتك
تجتهد : فعل الشرط مضارع مجزوم وعلامة الجزم السكون
تسم : مضارع مجزوم ؛ لأنه جواب الشرط ، وعلامة الجزم حذف حرف العلة.

أمثلة على نصب ورفع وجزم المضارع
• الطالب المجتهد تسمو مكانته ( تسمو )
• الطالبتان تحرصان على التفوق ( تحرصان )
• ما كنا لنهمل في واجباتنا ( لنهمل )
• اجتهد في دراستك فتعلو همتك ( فتعلو )
• لتكن حياتك أملا مشرقا ( لتكن )
• قال تعالى: ”أينما تكونوا يدرككم الموت“ (تكونوا) (يدرككم )

تطبيقات

س1- أعرب ما بين الأقواس:
• العاملون ( لن يهملوا ) في واجباتهم.
(يهملوا : مضارع منصوب ، وعلامة نصبه حذف النون)
• متى يزرع العرب الصحراء ( يعمروها ).
يعمروها : جواب الشرط ، مضارع مجزوم ، وعلامة الجزم حذف النون ، لأنه من الأفعال الخمسة.
• من يحرص على التفوق ( ينل ) تقدير الجميع
ينل : جواب الشرط ، مضارع مجزوم ، وعلامة الجزم السكون.

س2- ما علامة نصب المضارع ؟ وما علامة جزمه ؟ وما علامة رفعه؟
أولا: المضارع الصحيح والمعتل بالواو أو بالياء علامة نصبه: الفتحة الظاهرة.
المعتل بالألف فقط علامة نصبه: الفتحة المقدرة .
علامة النصب في الأفعال الخمسة: حذف النون.
ثانيا: علامة جزم المضارع الصحيح: السكون.
علامة جزم المضارع المعتل الآخر: حذف حرف العلة.
علامة جزم ا لأفعال الخمسة: حذف النون.
ثالثا: علامة رفع المضارع الصحيح الضمة الظاهرة.
علامة رفع المضارع المعتل الضمة المقدرة.
علامة رفع الأفعال الخمسة ثبوت النون.

س3- اقرأ الفقرة التالية ثم أجب عما بعدها اقرأ الفقرة التالية ثم أجب عما بعدها:
أيها الطالب: اعلم أن العلم سلاح لتقدم الأمم ، ومن يهتم بالعلم تسم منزلته ولن يتقدم مجتمع لا يدرك ابناؤه أهمية العلم فاجتهد في علمك اجتهادا عظيما ، وأحسن بالمجد في طلب العلم ، والطالب المجتهد يخلص في العلم رغبة في تحقيق آماله.
استخرج:
1- مفعولا لأجله واذكر علامة إعرابه.
2- فعلا مبنيا واذكر علامة بنائه.
3- فاعلا ظاهرا وآخر ضميرا مستترا.
4- مضارعين مجزومين بعلامتي جزم مختلفتين واذكر علامة جزم كل منهما.
5- مضارعا منصوبا واذكر علامة نصبه.
6- مفعولا مطلقا واذكر نوعه.

س4- بين نوع ما بين الأقواس من المنصوبات في الآتي:
دارت سفينة الفضاء (حول) القمر (دورتين) ، ومكثت كل دورة (ساعتين) (رغبة) في إنجاح مهمتها.
حول: ظرف مكان.
دورتين: مفعول مطلق.
ساعتين: ظرف زمان.
رغبة: مفعول لأجله.

[ضہٍحكہٍة القمر]

م8-نحو2

التوابع

تعريف التوابع
التوابع جمع تابع . والتابع هو المشارك لما قبله في إعرابه.
قال تعالى: }مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ{ [الحديد : 11]
وقال تعالى: } تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا{ [الأحزاب : 44]
وقال تعالى: } إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ { [يس : 11]
لفظ "كريم" نعت مرفوع في الآية الأولى ؛ لأن المنعوت مرفوع ، ومنصوب في الثانية ؛ لأن المنعوت منصوب ، ومجرور في الثالثة لأن المنعوت مجرور.

والتوابع في أبواب النحو جمعها ابن مالك في قوله:

يَتْبَعُ في الإعرابِ الأسماءَ الأُوَلْ نعتٌ وتوكيدٌ وعطفٌ وبَدَلْ

النعت

تعريفه
هو التابع الذي يكمل متبوعه ببيان صفة من صفاته أو من صفات ما تعلق به.
فالأول نحو: مررت برجل كريم.
ويسمى النعت الحقيقي.
والثاني نحو : مررت برجل كريم أبوه.
ويسمى النعت السببي.

من أغراض النعت
1- توضيح المعرفة ، أقبل خالدٌ الشجاعُ.
2- تخصيص النكرة ، كقولك: زارني ضيفٌ كريمٌ.
3- المدح ، كما في قوله تعالى: } بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ { [الفاتحة : 1]
4- الذم ، كما في قوله تعالى: } فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ { [النحل : 98]
5- التوكيد ، كما في قوله تعالى: } فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ { [الحاقة : 13]

المطابقة بين النعت والمنعوت
النعت الحقيقي يتبع منعوته في أربعة من عشرة:
1- في واحد من وجوه الإعراب الثلاثة: الرفع والنصب والجر ، كقولك: الجيش القوي يحمي الأرض العزيزة من العدو الآثم.
2- في واحد من التعريف والتنكير ، كقولك: للعرب جيش عظيم يحمي الوطن العربي من كل عدو غاصب.
3- في واحد من التذكير والتأنيث ، كقولك: سافر محمد العاقل وهند المجتهدة إلى قطر عربي في رحلة قصيرة.
4- في واحد من الإفراد والتثنية والجمع ، كقولك: الطالبات المجتهدات ناجحات ، الطالب المجتهد ناجح ، العاملون المخلصون مكافحون.

أقسام النعت
ينقسم النعت إلى ثلاثة أقسام:
أ- النعت بالمفرد
ب- النعت بالجملة
ج- النعت بشبه الجملة





1- النعت بالمفرد
من أنواع المفرد الذي يصح النعت به:
1- المشتق
المراد به هنا: ما أخذ من المصدر للدلالة على معنى وصاحبه.
كاسم الفاعل ، مثل: حضر محمد الناجح.
واسم المفعول ، مثل: الطالب المحبوب ناجح.
واسم التفضيل ، مثل: مررت برجل أكرم من غيره.
2- المنسوب
مثل: جاءني طالب سعودي.

ب- النعت بالجملة
من شروط النعت بالجملة:
1- أن يكون منعوتها نكرة
قال تعالى: } وَاتَّقُوا يَوْمًا( تُرْجَعُونَ) فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ { [البقرة : 281]
2- أن تشتمل الجملة على ضمير يربطها بالموصوف
مثل: مررت برجل يؤمن بربه.

ج- النعت بشبه الجملة
شبه الجملة يطلق على نوعين: الجار والمجرور ، والظرف الزماني والمكاني.
ويشترط في النعت بشبه الجملة أن يكون المنعوت نكرة.
من النعت بالجار والمجرور: أفتاني عالمٌ من المدينة ، وقرأت كتابا في الفقه.
ومن النعت بالظرف: في القاعة مبرد أمام الباب.

حذف النعت أو المنعوت
1- يجوز حذف النعت إذا علم ودل عليه دليل.
ومن شواهد ذلك قوله تعالى: } وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا { [الكهف : 79]
أي: يأخذ كل سفينة صالحة غصبا.
2- ويجوز حذف المنعوت أيضا إذا علم ودل عليه دليل.
قال تعالى: } أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ { [سبأ : 11]
أي: اعمل دروعا سابغات.

تطبيق

عين النعت ، واذكر نوعه فيما يلي:
(1)- قال تعالى: } وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ{ [غافر : 28]
(2)- بين الموقع الإعرابي لما بين القوسين
قال تعالى: ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ( يُحِبُّهُمْ) وَيُحِبُّونَهُ00)

إجابة
(1): - "مؤمن": نعت مفرد .
" من آل فرعون "نعت شبه جملة
"يكتم إيمانه " نعت جملة
( 2) :"يحبهم " جملة فعلية في محل جر نعت

دعواتكم:

IbtiHAlinO

http://ibtihalino.blogspot.com/

[ضہٍحكہٍة القمر]

م9-نحو2

البدل

تطبيق على ما سبق

• اختر الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس:
• جمع ابن مالك التوابع في ألفيته فكان عددها
• ( ثلاثة – أربعة -خمسة –ستة )
• متى يزرع العرب الصحراء يعمروها
• ما تحته خط مضارع (مرفوع – منصوب –مجزوم – مبني)
• ”مررت بطالب يقرأ القرآن“ جملة ”يقرأ القرآن“ في محل:
(رفع – نصب- جر - جزم)
تعريف البدل
لو قلنا : اتسع مجال الحضارة في زمن الرشيد
لكانت الجملة مفيدة ، ولكن السامع يشعر بنقص معنوي تدور بسببه أسئلة في ذهنه: من الرشيد هذا ؟
ما اسمه ؟ ما زمنه ؟ أهو الأمين ؟ أم المأمون أم غيرهما ؟
فإذا قلنا : اتسع مجال الحضارة في زمن ابن الرشيد المأمون .
اكتملت الإفادة ،وزال النقص بسبب ذكر( المأمون )
لهذا فالبدل تابع مقصود وحده بالحكم المنسوب إلى تابعه من غير ان تتوسط واسطة لفظية بين التابع والمتبوع
قال ابن مالك في الفيته :
التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمى بدلا
سؤال :عرف البدل واذكر مثالا عليه
عين البدل : تولى الخلافة الصديق أبوبكر بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام
البدل أبو مرفوع بالواو ، بكر : مضاف إليه مجرور


أقسام البدل المشهورة:
1- البدل المطابق
ويسمى بدل كل من كل.
وضابطه أن يكون الثاني مطابقا أي مساويا للأول في المعنى تمام المطابقة مع اختلاف لفظيهما
مثل : سافر صديقك خالد (خالد )بدل كل من كل (بدل مطابق )
قال تعالى : ” اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم“
( صراط ) بدل مطابق من الصراط ( بدل كل من كل ) الأولى لأن صراط الذين انعم الله عليهم هو عينه الصراط المستقيم ، فالكلمتان بمعنى واحد

2- بدل بعض من كل
وضابطه : أن يكون البدل جزءا حقيقيا من المبدل منه سواء أكان هذا الجزء أكبر من باقي الأجزاء أو أصغر منها نحو :
أكلت التفاحة نصفها ، ثلثها .
نصفها ، ثلثها : بدل بعض من كل
نلاحظ أن: هذا البدل يشتمل على رابط يربطه بالمبدل منه وهو ”الضمير“
قرأت الكتاب خمسه.
خمسه تابع نوعه:(بدل اشتمال–بدل مطابق–بدل بعض من كل–بدل غلط)
(بدل بعض من كل )

3- بدل الاشتمال
ولتوضيحه نسوق المثال التالي : إذا قلت:
أعجبتني الوردة
جاز للسامع أن ينسب الإعجاب إلى لونها أو رائحتها أو تنسيق أوراقها.. إلى غير ذلك لأن الإعجاب يحتمل هده المعاني العرضية ،فإذا قلت :
أعجبتني الوردة رائحتها
تعين معني واحد من تلك المعاني العرضية التي يتضمنها العامل ”أعجب” واتجه القصد إلى هذا المعني دون باقي المعاني التي يشتمل عليها العامل ( إجمالا )
فالرائحة في الأسلوب السابق هي التي تسمي بدل اشتمال
والمبدل منه ”الوردة ”

فبدل الاشتمال : تابع يعين أمرًا عرضيا ووصفا طارئا من الأمور والأوصاف المتعددة التي تتصل بالمتبوع و يشتمل عليها معني عامله إجمالا بغير تفصيل
أمثلة:
بهرني عمر عدله راقني معاوية حلمه سرتني عائشة علمها
” عدله – حلمه – علمها ” بدل اشتمال كل واحدة منها تعين أمرًا خاصًا في المتبوع .
ولابد في بدل الاشتمال من وجود ضمير يطابق المتبوع .
4- بدل الغلط
وهو الذي يذكر فيه المبدل منه غلطا لسانيا ويجيء المبدل بعده لتصحيح الغلط ، وذلك بأن يجري اللسان بالمتبوع من غير قصد، ثم ينكشف هذا الغلط للمتكلم سريعًا فيذكر البدل ليتدارك هذا الغلط ، نحو :
أعظم الخلفاء العباسيين المأمون بن المنصور (الرشيد)
فالحقيقة أن المأمون هو ابن الرشيد ولكن المتكلم جرى لسانه بالغلط فذكر انه ابن المنصور، فأسرع وأصلح الخطأ بذكر الصواب قائلا: الرشيد .
فالرشيد بدل من المنصور بدل غلط
بدل الفعل
قال ابن مالك :
ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل ْإلينا يستعن بنا يعنْ
فالفعل ( يستعن ) بدل من ( يصل ) وقد تبعه في إعرابه
يستعن : مضارع مجزوم وعلامة الجزم السكون ؛ لأنه بدل من المضارع المجزوم (يصل).
قال تعالى : ” ومن يفعل ذلك يلقَ آثاما يضاعفْ له العذاب ” .
الفعل (يضاعف) بدل من (يلق) ، وهو مضارع مجزوم وعلامة الجزم السكون.
تنبيه
الاسم المعرف بـ“أل“ إذا وقع بعد اسم الإشارة يعرب بدلا مطابقا.

أمثلة:
هذا العامل مخلص في عمله.
إنَّ هؤلاء الطلاب يجتهدون في طلب العلم.
شاهدت هاتين الطالبتين تحرصان على التفوق.
مررت بتلك الطالبة.
(العامل – الطلاب – الطالبتين - الطالبة)
تطبيقات
عين البدل واذكر نوعه في التراكيب التالية:
تولى الفاروق عمر بن الخطاب الخلافة بعد الصديق أبي بكر.
قرأت القصة نصفها.
تذوقت العسل حلاوته.
أعجبني العقاد فكره.
الإجابة
تولى الفاروق عمر بن الخطاب الخلافة بعد الصديق أبي بكر
بدل مطابق (عمر ، أبي)
قرأت القصة نصفها. بدل بعض من كل (نصفها)
تذوقت العسل حلاوته. بدل اشتمال (حلاوته)
أعجبني العقاد فكره. بدل اشتمال (فكره)
تطبيقات
جدة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية
الرياض : بدل غلط مرفوع .
الرياض تابع نوعه :(بدل مطابق – بدت اشتمال – بدل غلط – بدل بعض من كل )
قال ابن مالك :
التابع المقصود بالحكم بلا رابطه هو المسمى ..... (نعتا – عطفا – توكيدا - بدلا)

دعواتكم :
IbtiHAlinO
BOOK bag
http://ibtihalino.blogspot.com/

[ضہٍحكہٍة القمر]

م10-نحو2

التوابع : التابع الثالث: التوكيد

التوكيد قسمان: المعنوي واللفظي
الأول: التوكيد المعنوي:
إذا سمعنا من يقول: وصل أحد العلماء إلى القمر
خطر بالبال عدة احتمالات؛ منها أنه وصل إلى قرب القمر، أو أنه وصل إلى أسراره العلمية والفلكية .. ونتوهم أن المتكلم أراد ذلك وحذف المضاف سهوًا، أو لأن حذفه يؤدي إلى المبالغة أو الإيجاز .. هذا بعض ما يخطر بالبال عند سماع: وصل أحد العلماء إلى القمر. فلو أنه قال: وصل أحد العلماء إلى القمر نفسه، لزالت تلك الاحتمالات وغيرها، ولم يبق هنا مجال لتوهم المبالغة أو المجاز بالحذف أو السهو، بل يتركز الفهم في معنى حقيقي واحد بسبب كلمة "نفس" التي منعت أن يكون هناك لفظ محذوف كالمضاف مثلاً.
فكلمة "نفس" و "عين" نحو: حفظت ديوان المتنبي عينه، تسمى توكيدًا معنويًّا، فالتوكيد المعنوي:
تابع يذكر تقريرًا لمتبوعه لرفع احتمال المجاز أو السهو.
والغرض منه: إبعاد ذلك الاحتمال وإزالته.

وللتوكيد المعنوي ألفاظ خاصة وهو على ضربين:
الأول: ما يجيء لرفع توهم مضاف إلى المؤكد "النفس والعين"
نحو: زارني القائد نفسه. نفسه: توكيد للقائد، وهذا التوكيد يرفع توهم أن يكون التقدير: زارني نائب القائد، أو مندوب القائد، أو ما أشبه ذلك ويجوز أن تؤكد بهما معًا بشرط أن نقدم النفس فنقول: زارني القائد نفسه عينه
ملحوظة:
لا بد من إضافة النفس أو العين إلى ضميرٍ يطابق المؤكد ليربط بين التابع والمتبوع، فلا بد أن يسبق التوكيد المؤكدُ وأن يكون التوكيد مثله في الضبط الإعرابي لأنه تابع له:
شهادتُ القائدَ نفسَه – توكيد معنوي منصوب
زارني القائدُ نفسُه – توكيد معنوي مرفوع
مررت بالقائد نفسِه – توكيد معنوي مجرور

التوكيد المعنوي بـ(كل وجميع)، وهذا النوع يراد منه إفادة التعميم الحقيقي، ، نقول:
قرأت ديوان المتنبي كلَّه. كلَّه توكيد معنوي منصوب
كله لفظ أفاد الإحاطة ولشمول بغير مبالغة و لا مجاز.
نجح الطلابُ جميعُهم. جميعُهم: توكيد معنوي مرفوع.
ملحوظة:
لا بد أن يكون المؤكد سابقًا على التوكيد، وأن يكون التوكيد مماثلاً للمؤكد في ضبطه ومضافًا إلى ضمير مذكور حتمًا يطابقه، لماذا؟
ليربط بين التابع والمتبوع "المؤكد والتوكيد"، المؤكد متبوع، التوكيد تابع.
أعرب كلمة "جميع" في:
- قوله تعالى: (خلق لكم ما ف الأرض جميعًا )، جميعًا: حال، و لا تعرب توكيد، لعدم وجود الضمير الرابط.
- شاهدتُ الناجحين جميعَهم .. جميعهم توكيد معنوي منصوب.

الضرب الثاني من التوكيد المعنوي:
كلا وكلتا، لهما إعرابان:
الأول: إذا أضيفتا إلى اسمٍ ظاهر تعربان إعراب الاسم المقصور "على حسب الموقع بحركات مقدرة"، حضر كلا الطالبين
كلا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة.
الثاني: إذا أضيفتا إلى ضمير تلحقان بالمثنى فترفعان بالألف وتنصبان وتجران بالياء، نحو:
- حضرت الطالبتان كلتاهما (توكيد معنوي مرفوع بالألف)
- نجح الطالبان كلاهما (كلاهما:توكيد معنوي مرفوع)
- قرأت القصتين كلتيهما (توكيد معنوي منصوب بالياء لأنه ملحق بالمثنى)
سؤال: أعرب كلتا في الآتي:
- كلتا القراءتين ضروريتان (كلتا مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة)
- القراءتان كلتاهما ضروريتان (كلتا :توكيد معنوي مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى)
ملحوظة:
مجيء كلا بعد المثنى المذكر، وكلتا بعد المثنى المؤنث يقطع في أصالة التثنية بفهمٍ لا شك فيه ، حيث يدل على أن المراد هو الدلالة على التثنية الحقيقية التي تنصب على الاثنين أو الاثنتين معًا.

توكيد الضمير:
عند توكيد الضمير المتصل المرفوع لا بد من فصله عن التوكيد بضمير منفصل مرفوع يعرب توكيدًا لفظيًّا لا محل له من الإعراب، تقول: كتبتُ أنا نفسي هذا الموضوع
كتبت: كتب فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير رفعٍ متحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفعٍ فاعل.
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون لا محل له من الإعراب.,
نفسي: توكيد معنوي مرفوع بضمة مقدرة للاتصال بياء المتكلم، والياء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
هذا: اسم إشارة مبني في محل نصبٍ مفعول به.
الموضوع: بدل مطابق منصوب بالفتحة.

التوكيد اللفظي

اللفظ الذي يقع توكيدًا لفظيًّا لا تؤثر فيه العوامل النحوية، فلا يكون فاعلاً لفعل أو خبرًا لمبتدأ .. كذلك ليس له تأثير في غيره مطلقًا فلا يحتاج لفاعل أو مفعول وإنما يقال في إعرابه:
"توكيد لفظي لما قبله"
فهو تابع للمؤكد في ضبطه الإعرابي ولا فرق في هذا الحكم بين أن يكون لفظ التوكيد اسمًا أو فعلاً أو حرفًا:
- محمدٌ محمدٌ طالبٌ مجتهد
- يحرص يحرص المجتهد على التفوق
- لا لا لن يضيع المسجد الأقصى
كلمة :محمد الثانية – يحرص الثانية – لا الثانية (توكيد لفظي لما قبله)

من أحكام التوكيد اللفظي:
الاسم الظاهر يكرر بدون شرط، فتوكيده اللفظي يكون بمجرد التكرار، قال صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة نكحت نفسها بغير ولي فنكاحها باطل باطل باطل"
باطل: توكيد لفظي لما قبله
النجوم النجوم معلقة في الفضاء
النجوم الثانية: توكيد لفظي مرفوع، ضبطها كالأولى لأنها تابعة لها.
يكرر الفعل وحده للتوكيد بلا شرط، نحو: طلع طلع النهار، جاء جاء الحق
و لا يكون للفعل الذي هو توكيد لفظي للأول فاعل، إنما الفاعل للمتبوع (الفعل الأول)
سئل أعرابي يومًا: أتقول الحق؟
فأجاب: وهل يقول يقول غيري الحق؟
فلفظة يقول الثانية توكيد لفظي لا محل لها من الإعراب
غيري: فاعل يقول الأولى مرفوع بالضمة
الحق: مفعول به منصوب
- إن كان حرف جواب يفيد الإثبات أو النفي فتوكيده اللفظي يكون بتكراره فقط نحو: لا لا يضيع الحق
لا الأولى: حرف نفي، لا الثانية: توكيد لفظي للأولى.

- إذا كان التوكيد اللفظي جملة فإنه يكثر اقترانها بالعاطف، نحو قوله تعالى: " كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون "
وقد تأتي الجملة توكيدًا بدون عاطف نحو قوله عليه الصلاة والسلام: "والله لأغزون قريشًا. والله لأغزون قريشًا. والله لأغزون قريشًا"

الغرض من التوكيد اللفظي:
تمكين السامع من تدارك لفظ لم يسمعه أو سمعه ولكن لم يتبينه.
وقد يكون التوكيد اللفظي بترديد لفظ مدلوله محبوب مرغوب فيه نحو:
الجنة الجنة ما أسعد الفوز بها
الأم الأم أعذب لفظٍ ينطق به اللسان

تطبيق

1- جاء الأمير الأمير
الأمير الثانية:
بدل مطابق - توكيد معنوي - توكيد لفظي - معطوف

2- انطلق الطالبان كلاهما
كلاهما: توكيد معنوي:
مرفوع بالضمة المقدرة - مرفوع بالألف - مرفوع بالضمة الظاهرة - منصوب بالفتحة الظاهرة

3- كلتا الطالبتين في القاعة
كلمة كلتا تعرب:
مبتدأ - توكيد معنوي - خبر مقدم - خبر لمبتدأ محذوف

4- فعلت أنت نفسك هذا
(أنت) ضمير منفصل مبني على الفتح
في محل رفع - في محل نصب - في محل جر - لا محل له من الإعراب

[ضہٍحكہٍة القمر]

م11-نحو2

التابع الرابع : العطف

هو التابع الذي يتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف
حروف العطف نوعان : الأول :يقتضي التشريك بين المعطوف والمعطوف عليه في اللفظ والمعنى وتلك الأحرف أهمها
الواو ، الفاء ،ثم ، حتى ، أو ، أم
نحو : جاء زيد وخالد سافر زيد فخالد
رحل زيد ثم خالد حضر الحجاج حتى المشاة
الكلمة اسم أو فعل أو حرف
أزيد جاء أم عمرو ؟
قال ابن مالك :
والفاء للترتيب باتصال وثم للترتيب بانفصال

العطف بالواو

قال ابن مالك :
فاعطف بواو لاحقا أو سابقا في الحكم أو مصاحبا موافقا
الواو لمطلق الجمع فإذا قلت جاء زيد وعمرو
دل ذلك على اجتماعهما في نسبة المجيء إليهما ، وحين وجود قرينة
مثل : جاء زيد وعمرو بعده
جاء زيد وعمرو قبله
جاء زيد وعمرو معه
فيعطف بالواو السابق ، و اللاحق ، والمصاحب
وإذا لم توجد قرينة تعين المعية أو غيرها فيكون المعطوف عليه سابقا والمعطوف عليه متأخرا

الفاء

الفاء : تدل على تأخر المعطوف على المعطوف عليه متصلا به
مثل: سافر أحمد إلى الرياض فجدة

ثم

ثم : تدل على تأخره عنه منفصلا أي متراخيا عنه
جاء زيد فعمرو جاء زيد ثم عمرو
قال تعالى : "الذي خلق فسوى " " والله خلقكم من تراب ثم من نطفة "

ملحوظة مهمة :
ليس شرطا أن تعرب كل واو حرف عطف ، بل قد تكون استئناف لهذا ينبغي مراعاة معنى العطف عند التطبيق أي لابد من لمح الصلة بين المعطوف والمعطوف عليه

حتى

يشترط في المعطوف بحتى في نحو : أعجبني الأستاذ حتى شرحه
1- أن يكون اسما ظاهرا فلا يجوز نجح الطلاب حتى أنا
2- أن يكون بعضا من المعطوف عليه نحو : أكلت السمكة حتى رأسها بالنصب سرني البيت حتى أثاثه
أعجبني الأستاذ حتى شرحه
3- أن يكون المعطوف غاية في زيادة أو نقص
فالزيادة نحو : الكريم يهب الأموال حتى الألوف
النقص نحو : طمع فيك الناس حتى الفقراء

أو

أما أو فإنها تستعمل للتخيير نحو : خذ من مالي درهما أو دينارا
كما تستعمل للتقسيم نحو : الكلمة اسم أو فعل أو حرف
كذلك قد تستعمل للشك
نحو قوله تعالى : " قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم "

أم

أما أم فإنها تسبق بهمزة التسوية
قال تعالى : " وسواء عليهم أ أنذرتهم أم لم تنذرهم ..."
التقدير : وسواء عليهم الإنذار وعدم الإنذار
كما تسبق أم بهمزة يطلب بها التعيين نحو :
أزيد عندك أم خالد ؟
التقدير أيهما عندك

النوع الثاني من حروف العطف

( بل ، لكن ، لا )

ويقتضي التشريك بين المعطوف والمعطوف علبه في اللفظ دون المعنى نحو :
ما قام زيد بل خالد
لا تكرم زيدا لكن خالدا
حضر زيد لا خالد
خالد في الأولى معطوف ببل وفي الثانية معطوف بلكن وفي الثالثة معطوف بلا
ونعلم أن المعطوف يتبع المعطوف عليه في الإعراب
رفعا ونصبا وجرا

تطبيقات

عين التابع واذكر نوعه في الآتي:
تحدث أحمد بن محمد
أعدت هاتان الحديقتان للأطفال
من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام : "يتبع الميت ثلاثة : أهله وماله وعمله ,,,)
قال تعالى : "ولقد أريناه آياتنا كلها "

كافأت إدارة المستشفى الممرضتين اللتين أخلصتا في العمل
من المدهش أن هذين الصبيين سبقا الكبار في السباحة
قابلت الخصمين كليهما
قال تعالى : "ووهبنا له من رحمتنا أحاه هارون نبيا "
وقال سبحانه : "قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا "
قال الشاعر :
أحيا أمير المؤمنين محمد سنن النبي حرامها وحلالها

الإجابة

أحمد : بدل مطابق ( كل من كل )

ملحوظة :

كلمة ابن إذا وقعت بين علمين يحذف ألفها وتعرب نعتا وما بعدها يعرب مضافا إليه
الحديقتان بدل مطابق مرفوع بالألف
أهله بدل بعض من كل وماله وعمله معطوفان
كلها توكيد معنوي منصوب
اللتين نعت منصوب بالياء
الصبيين بدل مطابق منصوب بالياء
كليهما توكيد معنوي منصوب بالياء
هارون بدل مطابق ( بدل كل من كل )
العزيز نعت مرفوع
كبيرا نعت منصوب
محمد بدل مطابق ( بدل كل من كل )
حرامها : بدل بعض من كل