مجلس " قضايا وثقافات معآصرهـ " للمراجعه

[نو1111ف]

ممكن ياشباب
هل الاعتماد على المحتوى مع ان الدكتور يقول في المباشره المحتوى كافي
او الاعتماد على ملزمته اللى نزلهاااااااااااااااااا
او الاعتماد على ملزمة اخونا هتاااااااااان
ارجو الرد عاجل ( الوقت كالسيف0000000

[M O J]

أسئلة مراجعة المحاضرة الأولى قضايا ثقافية معاصرة 49 سوال
الوسطيـة
س1: } وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا{(البقرة: من الآية143) الآية تشير إلى سمة من سمات الأمة الإسلامية :
‌أ. العالمية .
‌ب. الوسطية .
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س2: «قد خص الله تبارك وتعالى محمدًا صلى الله عليه سلم بخصائص ميّزه الله بها على جميع الأنبياء والمرسلين، وجعل له شِرْعة ومنهاجًا أفضل شرعة، وأكمل منهاج مبين، كما جعل أمته خير أمة أخرجت للناس ... وجعلهم وسطًا عدلا خيارًا.. » مقولة:
‌أ. ابن القيم رحمه الله .
‌ب. ابن تيمية رحمه الله .
‌ج. أحمد بن حنبل رحمه الله .
‌د. الشافعي رحمه الله .
س3: الوسطية :
‌أ. سمة من سمات الأمة .
‌ب. يتنازعها العديد من الأطراف، منهم الجافي والمغالي.
‌ج. تستخدم أحيانًا لتمرير بعض المفاهيم الخاطئة، وتلبيس الحق بالباطل.
‌د. جميع ما سبق صحيح .
س4: المقصود بمفهوم الوسطية:
‌أ. أنها ملتقى الطرفين دائما; لأن هذه الأمة آخر الأمم.
‌ب. أن هذه الأمة أمة وسط؛ أي خيار عدول.
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س5: الوسطية حالة محمودة تدفع صاحبها للالتزام بهدي الإسلام دون انحراف عنه، أو تغيير فيه، بل تستقي الهدي الصادق من النبع الصافي؛ لتجعل الأمة عادلة تقيم العدل بين الناس، وتنشر الخير، وتحقق عمارة الأرض بوحدانية الله:
‌أ. صواب .
‌ب. خطأ .
س6: أشار القرآن إلى وسطية الخيرية في:
‌أ. آيتين من خمس آيات نصت على لفظة الوسطية.
‌ب. آيتين من سبع آيات نصت على لفظة الوسطية.
‌ج. آيتين من تسع آيات نصت على لفظة الوسطية.
‌د. لا شيء مما سبق .
س7: أشار القرآن إلى وسطية الخيرية في آيتين من خمس آيات نصت على لفظة الوسطية في قوله تعالى:
‌أ. {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} (البقرة143).
‌ب. {قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلاَ تُسَبِّحُونَ} (القلم 28).
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س8: جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم للثلاثة رهط، حين تقالُّوا عبادةَ النبي، فقال لهم: «أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، ولكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني» الوسطية وهي تعني هنا :
‌أ. أعدل الأحوال .
‌ب. البعد عن الشطط والانحراف واللغو .
‌ج. أ+ب
‌د. لا شيء مما سبق .
س9: نقل عن الإمام علي -رضي الله عنه-قوله: «عليكم بالنمط الأوسط، فإليه ينزل العالي، وإليه يرتفع النازل ». وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: «إنّ من أحب الأمور إلى الله القصد في الجدة، والعفو في المقدرة، والرفق في الولاية، وما رفق عبدٌ بعبد في الدنيا إلا رفق الله به يوم القيامة» فيهما يتضح فهم السلف في الوسطية هنا على أنها :
‌أ. أعدل الأحوال .
‌ب. البعد عن الشطط والانحراف واللغو .
‌ج. أ+ب
‌د. لا شيء مما سبق .
س10: قال صلى الله عليه مسلم: «وإياكم والغلو في الدين، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين»يتضح منه معنى الوسطية هنا أنه :
‌أ. أعدل الأحوال .
‌ب. البعد عن الشطط والانحراف واللغو .
‌ج. أ+ب
‌د. لا شيء مما سبق .
س11: تقوم وسطية الإسلام على قواعد من القرآن والحديث النبوي:
‌أ. صواب .
‌ب. خطأ .
س12: الذين غلوا بالترهب هم :
‌أ. اليهود .
‌ب. النصارى .
‌ج. المجوس .
‌د. جميع ما سبق .
س13: أهل تقصير والتجافي هم :
‌أ. اليهود .
‌ب. النصارى .
‌ج. المجوس .
‌د. جميع ما سبق .
س14: فسر الوسط في قوله تعالى ( وجعلناكم أمة وسطاً ) هو الوسط الذي بمعنى الجزء بين الطرفين :
‌أ. الرازي .
‌ب. في الكشاف.
‌ج. الطبري .
‌د. القرطبي .
س15: فسر الوسط في قوله تعالى ( وجعلناكم أمة وسطاً ) أي خياراً :
‌أ. الرازي .
‌ب. في الكشاف.
‌ج. الطبري .
‌د. القرطبي .
س16: فسر الوسط في قوله تعالى ( وجعلناكم أمة وسطاً ) هو العدل :
‌أ. الرازي .
‌ب. في الكشاف.
‌ج. أ+د.
‌د. القرطبي .
س16: الوسط في كلام العرب :
‌أ. العدل .
‌ب. الخيار.
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س17: أي العبارات التالية خاطئة :
‌أ. الأمة الوسط التي تدين بالدين الوسط هي ذات رسالة وسطية، تحمل مبادئ الإيمان والحرية والمساواة والتكافل والتضامن بين جميع البشر.
‌ب. الأمة الوسط شاهدة على الناس الشهادة التي تؤكد التكليفَ الإلهيَّ، }لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا{.
‌ج. الشهادة بالحق هي أعلى الدرجات في سلم المسؤولية التي تتحمّلها الأمة الإسلامية وتنهض بأعبائها وتقوم بواجباتها.
‌د. جميعها صحيحة .
س18: اختار اللَّه الأمة الإسلامية لتكون شاهدة على العالمين، لأنها أمة الوسط، لا تميل إلى التفريط ولا إلى الإفراط، ولأن خيرية الأمة من وسطيتها.
‌أ. صواب .
‌ب. خطأ .
س19: }كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ{. الخيرية في هذا السياق هي:
‌أ. الوسطية .
‌ب. العالمية .
‌ج. لا شيء مما سبق .
س20: أي العبارات التالية خاطئة :
‌أ. لما جعل اللَّه هذه الأمة وسطاً، خصّها بأكمل الشرائع وأقوم المناهج.
‌ب. الربط بين (وسطية الإسلام)، وبين (خيرية الأمة الإسلامية)، تصل إلى إدراك المفهوم العميق لهذا المبدأ السامي من مبادئ الإسلام.
‌ج. الوسطية تعني مستوى من مستويات التوفيق بين قواعد ومبادئ وقيم ومثل نزولاً على مقتضى من المقتضيات.
‌د. الوسطية هي تحقيق لمبدأ التوازن الذي تقوم عليه سنة اللَّه في خلقه. يقول تعالى: }إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ { أي بمقدار وبميزان.
س21: الوسطية تنسجم مع الفطرة الإنسانية، ولذلك فالخير كلُّه في الوسطية التي جاء بها الإسلام للأمة الإسلامية وللإنسانية جمعاء، في كل زمان ومكان :
‌أ. صواب .
‌ب. خطأ .
س22: المسلمين جمعوا حق الجسد وحق الروح لذا فهم :
‌أ. خياراً عدولاً.
‌ب. ماديين.
‌ج. روحانيين.
‌د. جميع ما سبق .
س23: من معالم الوسطية :
‌أ. توحيد مصادر المعرفة .
‌ب. التلازم بين الظاهر والباطن .
‌ج. صحة النقل وصراحة العقل .
‌د. جميع ما سبق صحيح .
س24: من معالم الوسطية :
‌أ. الإتباع في الدين، والإبداع في أمور الدنيا / الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحي.
‌ب. الاجتهاد الصادر من أهله وفي محله / الثبات في الأهداف والمرونة في الوسائل.
‌ج. التوازن في التعامل مع التراث احترامًا بين التقديس والتبخيس .
‌د. جميع ما سبق .
س25: من معالم الوسطية :
‌أ. التكامل في بناء الإنسان عقلا وروحًا وجسدًا ووجدانًا بصورة متوازنة.
‌ب. قوة المضمون وجمال العرض والأسلوب / تحرير المرأة من الوافد المستلب ومن التقليد الموروث.
‌ج. الجمع بين التهذيب والتأديب، بين البناء الداخلي والسلطان الخارجي.
‌د. جميع ما سبق .
س26: توحيد مصادر المعرفة وذلك :
‌أ. بالجمع بين الوحي والعقل .
‌ب. يجمع بين الاهتمام بأعمال الجوارح وأعمال القلوب .
‌ج. ما يعرف بفقه الظاهر وفقه الباطن .
‌د. يجمع بين منهجي مدرسة الرأي ومدرسة الأثر.
س27: التلازم بين الظاهر والباطن:
‌أ. بالجمع بين الوحي والعقل .
‌ب. يجمع بين الاهتمام بأعمال الجوارح وأعمال القلوب .
‌ج. ما يعرف بفقه الظاهر وفقه الباطن .
‌د. ب+ج.
س28: صحة النقل وصراحة العقل:
‌أ. بالجمع بين الوحي والعقل .
‌ب. يجمع بين الاهتمام بأعمال الجوارح وأعمال القلوب .
‌ج. ما يعرف بفقه الظاهر وفقه الباطن .
‌د. يجمع بين منهجي مدرسة الرأي ومدرسة الأثر.
س29: الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحي :
‌أ. يجمع بين الوحي والعقل .
‌ب. يجمع بين الاهتمام بأعمال الجوارح وأعمال القلوب .
‌ج. ما يعرف بفقه الظاهر وفقه الباطن .
‌د. يتولد عنه الاتزان بين متطلبات الجسد والروح، وتكون الدنيا مزرعة الآخرة، ويجمع بينهما وَفْقَ منهج الله .
س30: الاجتهاد الصادر من أهله وفي محله بحيث :
‌أ. لا هو يغلقه كلية، ولا يفتح لكلِّ أحد.
‌ب. يجمع بين الوحي والعقل .
‌ج. يجمع بين الاهتمام بأعمال الجوارح وأعمال القلوب .
‌د. جميع ما سبق .
س31: الجمع بين التهذيب والتأديب، هو جمع بين البناء الداخلي والسلطان الخارجي.
‌أ. صواب.
‌ب. خطأ .
س32: تحرير المرأة من الوافد المستلب ومن التقليد الموروث: وذلك أن القضية اكتنفها طرفان: طرف يريد للمرأة الانسلاخ من القيم، وآخر يُكْرهها على عادات وتقاليد لا علاقة لها بالشرع، والوسط أن يعيش كل من المرأة والرجل وفق منهج الله.
‌أ. صواب.
‌ب. خطأ .
س33: إن للوسطية في الإسلام مظاهر متعددة في مجالات متنوعة، فالوسطية الإسلامية كامنة في الاعتقاد والعبادات والشعائر والأخلاق والتشريع.
‌أ. صواب.
‌ب. خطأ .
س34: في مجال الاعتقاد نجد الإسلام وسطا بين :
‌أ. الخرافيين الذين يصدقون بكل شيء ويؤمنون بغير برهان وبين الماديين الذين ينكرون كل ما وراء الحس.
‌ب. الملاحدة الذين لا يؤمنون بإله قط وبين الذين يعددون الآلهة حتى عبدوا الأبقار وألَّهوا الأوثان والأحجار.
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س35: في مجال الاعتقاد نجد الإسلام وسطا بين :
‌أ. الذين يقدسون الأنبياء حتى رفعوهم إلى مرتبة الإلوهية أو البنوة للإله وبين الذين كذبوهم واتهموهم وصبوا عليهم كؤوس العذاب.
‌ب. الذين يؤلِّهون الإنسان وبين الذين جعلوه أسير جبرية اقتصادية أو اجتماعية أو دينية.
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س36: من مجالات ومظاهر الوسطيــة الوسطية في العقيدة الموافقة للفطرة وذلك :
‌أ. باعتماد منهج القرآن والسنة والسلف الصالح في أمر العقيدة .
‌ب. البعد عن اصطلاحات الجدليين، والاهتمام ببيان أثر العقيدة على النفوس .
‌ج. باعتماد طريقتي المعرفة النقلية والعقلية في العقيدة؛ لتقوية الصلة بالله سبحانه.
‌د. جميع ما سبق .
س37: وفي مجال العبادات والشعائر نجد الإسلام وسطا بين الأديان والنِّحَل التي ألغت الجانب (الرباني) وبين الأديان والنِّحل التي طلبت من أتباعها التفرغ للعبادة والانقطاع عن الحياة والإنتاج.
‌أ. صواب.
‌ب. خطأ .
س38: من الأديان والنِّحَل التي ألغت الجانب (الرباني ):
‌أ. البوذية .
‌ب. الرهبانية المسيحية.
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س39: من الأديان والنِّحل التي طلبت من أتباعها التفرغ للعبادة والانقطاع عن الحياة والإنتاج :
‌أ. البوذية .
‌ب. الرهبانية المسيحية.
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س40: وسطية الشعائر الدافعة للعمارة :
‌أ. تكاليفها ليست كثيرة ولا شاقة.
‌ب. لا تتعارض مع متطلبات الحياة من سعي لرزق وكدح لتأمين معاش.
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س41: التوسط بين التمذهب والتقليد ، ابن القيم رحمه الله؛ فرق بين التقليد والإتباع؛ فالإتباع :
‌أ. عمل بقول الغير مع الحجة والدليل .
‌ب. عمل بغير دليل. التقليد
‌ج. لا شيء مما سبق .
س42: من مجالات ومظاهر الوسطيــة وسطية في الفتوى وذلك :
‌أ. بالمقارنة بين الكليّ والجزئيّ .
‌ب. بالموازنة بين المقاصد والفروع .
‌ج. بالربط بين النصوص ومعتبرات المصالح في الفتاوى والآراء؛ فلا شطط ولا وكس.
‌د. جميع ما سبق صحيح .
س43: في مجال الأخلاق نجد الإسلام وسطا بين:
‌أ. غلاة المثاليين الذين تخيلوا الإنسان ملاكا أو شبه ملاك وبين غُلاة الواقعيين الذين حسبوه حيوانا أو كالحيوان.
‌ب. الأديان التي ألغت الجانب (الرباني) وبين الأديان التي طلبت من أتباعها التفرغ للعبادة والانقطاع عن الحياة والإنتاج.
‌ج. الخرافيين الذين يصدقون بكل شيء ويؤمنون بغير برهان وبين الماديين الذين ينكرون كل ما وراء الحس.
‌د. الملاحدة الذين لا يؤمنون بإله قط وبين الذين يعددون الآلهة حتى عبدوا الأبقار وألَّهوا الأوثان والأحجار.
س44: الإنسان في نظر الإسلام :
‌أ. مخلوق مُركب فيه العقل وفيه الشهوة.
‌ب. فيه غريزة الحيوان وروحانية الملاك.
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س45: من مجالات ومظاهر الوسطيــة وسطية في التعامل مع الآخر حيث :
‌أ. يجعل الحوار أساسًا للتعامل مع الآخر و إعطاؤه الحرية في ممارسة شعائره.
‌ب. ألا يكون الخلاف دافعًا للعداء أو الاعتداء، بل العيش المشترك هو الجامع للتعاون.
‌ج. أن المواطنة تقرب بين المختلفين، وتجعلهم يسعون للاشتراك في تحقيق المصالح المرجوة للجميع.
‌د. جميع ما سبق .
س46: الإسلام وسط في النظرة إلى الحياة بين :
‌أ. الأديان التي ألغت الجانب (الرباني) وبين الأديان التي طلبت من أتباعها التفرغ للعبادة والانقطاع عن الحياة والإنتاج.
‌ب. الخرافيين الذين يصدقون بكل شيء ويؤمنون بغير برهان وبين الماديين الذين ينكرون كل ما وراء الحس.
‌ج. الملاحدة الذين لا يؤمنون بإله قط وبين الذين يعددون الآلهة حتى عبدوا الأبقار وألَّهوا الأوثان والأحجار.
‌د. الذين أنكروا الآخرة واعتبروا الحياة الدنيا هي البداية والنهاية، وبين الذين رفضوا هذه الحياة وألغوا اعتبارها من وجودهم
س47: في مجال التشريع نجد الإسلام وسطا في التحليل والتحريم بين :
‌أ. اليهودية التي أسرفت في التحريم وكثرت فيها المُحرَّمات وبين المسيحية التي أسرفت في الإباحة حتى أحلت الأشياء المنصوص على تحريمها في التوراة.
‌ب. الأديان التي ألغت الجانب (الرباني) وبين الأديان التي طلبت من أتباعها التفرغ للعبادة والانقطاع عن الحياة والإنتاج.
‌ج. الخرافيين الذين يصدقون بكل شيء ويؤمنون بغير برهان وبين الماديين الذين ينكرون كل ما وراء الحس.
‌د. الملاحدة الذين لا يؤمنون بإله قط وبين الذين يعددون الآلهة حتى عبدوا الأبقار وألَّهوا الأوثان والأحجار.
س48: من المظاهر الفريدة في وسطية الإسلام أنه وازن بين الفردية والجماعية، بعكس التيارات الفلسفية والفكرية التي جاء بعضها ليطلق حرية الإنسان في كل شيء، والمذاهب الأخرى التي جاءت لتجعل خصوصيات الفرد مشاعا للمجتمع كله.
‌أ. صواب.
‌ب. خطأ .
س49:من مظاهر الوسطية وسطية في التفاعل الحضاري من خلال الفاعلية الإيجابية :
‌أ. دون تقوقع أو استلاب .
‌ب. باعتزاز بلا استعلاء.
‌ج. بالتسامح بلا هوان.
‌د. جميع ما سبق .
للإطلاع : المسلمون أمة قائمة برأسها تتمتع بخصائصها الذاتية المتميزة، فهم كما وصفهم رسولهم الكريم: ”المؤمنون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم“ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ


من اسئله صبا زهران

[alhages]

والله ودي اتذكر بس مافي شي اتذكره الا اني طلعت وانا اتحسب عليه
الي اتذكره شي واحد

كان يجيب السؤال : ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ويقول هذا :
1- من خصائص ,,,,,,,,,,,,
2- من عوامل ,,,,,,,,,,,,,
3- ولا فوائد ,,,,,,,,,,,,,,,
4- من مباديء ,,,,,,,,,,,,,,

اووووووووم اللحسه الله ياخذ شيطانه

اهم شي فرووو عليهم وسكااااان سريع عشان تتذكرونهم وبس

الله يوفقكم

[mnrf]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نو1111ف

ممكن ياشباب
هل الاعتماد على المحتوى مع ان الدكتور يقول في المباشره المحتوى كافي
او الاعتماد على ملزمته اللى نزلهاااااااااااااااااا
او الاعتماد على ملزمة اخونا هتاااااااااان
ارجو الرد عاجل ( الوقت كالسيف0000000

اخوي ملزمة الدكتور اللي نزلها بالبلاك مطابقة للمحتوى هو نفسة انا قارنت بينهم مافي فرق نفس الشي
ملزمة هتان ماعندي فكرة عنها

[M O J]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alhages

والله ودي اتذكر بس مافي شي اتذكره الا اني طلعت وانا اتحسب عليه
الي اتذكره شي واحد

كان يجيب السؤال : ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ويقول هذا :
1- من خصائص ,,,,,,,,,,,,
2- من عوامل ,,,,,,,,,,,,,
3- ولا فوائد ,,,,,,,,,,,,,,,
4- من مباديء ,,,,,,,,,,,,,,

اووووووووم اللحسه الله ياخذ شيطانه

اهم شي فرووو عليهم وسكااااان سريع عشان تتذكرونهم وبس

الله يوفقكم

الله يستر .. وونعدى ان شاء الله ..

معولماتها كثير وتلخبطططط
الله يوفقك ي رب مآقصرت
شو مآعندك اختبار تفرفر هون وهون

[نو1111ف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mnrf

اخوي ملزمة الدكتور اللي نزلها بالبلاك مطابقة للمحتوى هو نفسة انا قارنت بينهم مافي فرق نفس الشي
ملزمة هتان ماعندي فكرة عنها

شكررررررا
الله يوفقك يااااااااااااااااااارب

[alhages]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة M O J

الله يستر .. وونعدى ان شاء الله ..

معولماتها كثير وتلخبطططط
الله يوفقك ي رب مآقصرت
شو مآعندك اختبار تفرفر هون وهون

ويوفقك ^^ ماسويت شي ,,
اي جالس اتمشى بالمنتدى واروح اعفسس بالارشيف يمكن نطلع بشي
وماعندي شي اليوم ولا بكره

عندي السبت 1 والاحد 2 والاثنين 1 = اعداااااااااااااااااااام

الله يسهلها علينا جميع وتعدي بسلاااااااام

[نو1111ف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mnrf

اخوي ملزمة الدكتور اللي نزلها بالبلاك مطابقة للمحتوى هو نفسة انا قارنت بينهم مافي فرق نفس الشي
ملزمة هتان ماعندي فكرة عنها

ممكن تنزلينهااااااااااااا البلاك مايفتح

[alhages]

نواف للأسف المرفق اللي نزلته ناقص

شوف مشاركة الاخت رنو فيه كل اللي تبغى من ملخصات

وسلامتك يالغالي

[سلطان //]

الحين قلنا صباح الخير ماحد رد ندور موضوع ثاني للقضايا افضل