♥♥ ░مجـــلس المـــذآكرة لمـــآدة (مناهج المفسرين) ░♥♥ ‏

[وسن 11]

شفك رجعت نزلتها نفس الي كتبت

[أبو الحسن2011]

هذه هي أسئلة العام اعذرونا على الأخطاء أبو الحسن موجودة في المرفق
س1 من حمل المجمل على المبين في تفسير القرآن الكريم
أ- بيان السنة في تقطيع اليد من الكف
ب- تفسير قوله تعالى ( أحلت لكم بهيمة الانعام إلا ما يتلى عليكم) بقوله ( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير)
ج- تعدد القصص مرة مختصرة ومرة مطولة
د- ما بين ما يوهم أنه مختلف في الظاهر

س2 من حمل العام على الخاص في تفسير القرآن الكريم
أ- نفي الخلة والشفاعة يوم القيامة واستثناء خلة الأتقياء
ب- الأمر بإعتاق رقبة في آية كفارة الظهار والأمر بأن تكون مؤمنة في آية القتل الخطأ
ج- خلق آدم من تراب في بعض الآيات ومن صلصال في بعضها الآخر
د- الأخذ بالقراءات التفسيرية

س3 من حمل المطلق على القيد في تفسير القرآن الكريم
أ- نفي الخلة والشفاعة يوم القيامة واستثناء خلة الأتقياء
ب- الأمر بإعتاق رقبة في آية كفارة الظهار والأمر بأن تكون مؤمنة في آية القتل الخطأ
ج- خلق آدم من تراب في بعض الآيات ومن صلصال في بعضها الآخر
د- الأخذ بالقراءات التفسيرية

س4 أخذ تفسير قوله تعالى ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) بما جاء في قراءة أخرى ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر ) ويسمى هذا
أ- حمل المجمل على المبين
ب- القراءات التفسيرية
ج- القراءات السبعة
د- التفسير الواضح

س5 الراجح في الفرق بين التأويل والتفسير
أ- أنهما مترادفان
ب- أن التفسير أعم والتأويل أخص
ج- أن التفسير للمفردات والتأويل للجمل
د- التفسير ما يتعلق بالرواية والتأويل ما يتعلق بالدراية

س6 من أسباب تفاوت الصحابة في فهم القرآن الكريم
أ- تفاوتهم في القوة العقلية
ب- تفاوتهم في معرفة أسباب النزول وملابسات نزول القرآن الكريم
ج- تفاوتهم في معرفة معاني المفردات
د- جميع ماذكر

س7 نستفيد من تعدد ذكر قصة موسى وفرعون في القرآن الكريم
أ- أن ما جاء موجزا في موضع قد يأتي بإسهاب في موضع آخر
ب- أن نحمل المجمل على المفسر
ج- أن عادة القرآن ذكر القصص للعبرة والعظة

س8 المنهاج مشتقة من النهج والنهج هو
أ- الطريق المستقيم البين الواضح
ب- الطريق الوعر
ج- نهر الماء
د- البحر الزاخر بالخيرات

س9 يراد بمناهج المفسرين
أ- تفسير القرآن الكريم وما يحتاتجة المفسرين من -------
ب- معرفة نشأة التفسير ومراحل تطوره وأنواعه والكتب المختلفة في التفسير
ج- الطريقة التي يعتمد عليها الدارسون لمعرفة --------
د- لم أذكر التعريف الصحيح

س10 من معاني التفسير في لسان العرب
أ- الكشف والبيان
ب- الستر والحفظ
ج- طلوع الفجر
د- غروب الشمس

س11 يعرف علم التفسير بأنه
أ- علوم يحتاجها المفسر ولا بد من -------
ب- البحث عن مراد الله عز وجل بحسب العقلية البشرية
ج- معرفة النطق بآيات القران الكريم بدون ----- وحفظ
د- عبارة عن صرف اللفظ عن ظاهرة تقييم دليل على ذلك

س12 قال تعالى ( هل ينظرون إلا تاويله يوم يأتي تأويله ) الـتأويل هذا بمعنى
أ- عبارة الرؤيا
ب- التفسير والتبيين
ج- وقوع المخبر به
د- العاقبة والمصير

س13 يقول ابن جرير في تفسيره القول في تاويل قوله تعالى ( الحمد لله ---) التأويل
أ- التفسير
ب- نفس المراد بالكلام
ج- دلالة الإشارة
د- معرفة العام من الخاص

س14 صرف المعنى عن ظاهره وهو المعنى الراجح إلى المعنى المرجوح لدليل ---
أ- الـتاويل
ب- العبث
ج- التفسير
د- أصول الفقه

س15 بين النبي صلى عليه وسلم الله قوله تعالى ( واقيموا الصلاة) بان صلاة الظهر والعصر والعشاء اربع ركعات والمغرب ثلاث ركعات ويعتبر بيانه هذا من باب:
أ-تقييد المطلق
ب- تخصيص العام
ج- توضيح المشكل
د- بيان المجمل في القران

ش16 فسر النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى(والسارق والسارقة فاقطعوا ايدهما) بان قطع يد السارق اليمنى من الكف وهذا من باب:
أ-تقييد المطلق
ب- تخصيص العام
ج- توضيح المشكل
د- بيان المجمل في القران

س17 قد تاتي السنة النبوية باحكام زائدة عن القران الكريم ، وذك مثل:
أ0حجة الوداع
ب- تحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها
ج- رجم الزاني البكر مائة جلدة
د- صلاة التهجد

س18 من اسباب نبوغ ابن عباس في التفسير نشأته في بيت النبوة والسبب في ذلك:
أ- أنه ابن عم الرسول وخالته هي ميمونة أم المؤمنين
ب- أنه كان صغير السن
ج- معرفته بالشعر وأخبار العرب
د- حفظه للحديث الشريف

س19 من اسباب نبوغ ابن عباس في التفسير:
أ- دعاء النبي صلى الله عليه بقوله(اللهم فقه في الدين وعلمه التاويل)
ب- ملازمته لكبار الصحابة وعلمائهم
ج- حفظه للغة العربية ومعرفته باشعار العرب
د- جميع ماذكر صحيح

س20 من الاسانيدالصحيحة الى ابن عباس في التفسير:
أ- معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس
ب- قيس بن مسلم الكوفي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
ج- السد الكبير ن ابي مالك او ابي صالح عن ابن عباس
د- الاجابة الصحيحة في أ و ب


س26 تفسير الصحاب يكون له حكم الرفع في حكم كونه
أ- ورد بيان سبب نزول أو أمر لا مجال الرأي فيه
ب- تفسيرا للغة العرب
ج- عن اجتهاد مسألة فقهية مختلف فيها
د- بيان لمشكل يسأل عن التابعون

س27 من أهم مميزات التفسير في عصر الصحابة
أ- تفسير جميع القرآن الكريم
ب- كثرة الاختلاف بين الصحابة
ج- الإكتفاء بالمعنى الإجمالي
ج- حفظ القرآن الكريم

س28 من مميزات التفسير في عهد الصحابة
أ- فهم المراد من قولة ( وفاكهة وأبا ) بأنه تعداد النعم ولا حاجة لمعرفة الأب ما --
ب- تفسير الألفاظ غير العربية بأشعار جاهلية
ج- لم يكونوا حافظين للقرآن الكريم

س29 من مصادر التفسير في عصر التابعين
أ- الفهم الخاص بهم للقران الكريم
ب- الرويات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم
ج- الرويات الإسرائلية
د- جميع ما ذكر

س30 من أهم ما امتياز به سعيد بن جبير رحمه الله وساعده على معرفة التفسير
أ- ملازمته لأبي بن كعب رضي الله عنه
ب- جمعه للقراءات المختلفة عن الصحابة
ج- ملازمته لعي بن أبي طالب رضي الله عنه
د- هربه من الحجاج بن يوسف

س31 تابعي مفسر روي عنه أنه قال : عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات ، أقف عند كل أيه أسأله فيم نزلت وكيف نزلت وهو
أ- سعيد بن جبير
ب- أبو العالية الريحاني
ج- رز بن حبيش
د- مجاهد بن جبر

س32 ما زال يقرب المعنى لابن عباس رضي الله عنهما حتى أوضح له أن الذين سكت الله عن مصيرهم في قوله ( لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا) الآية حتى عرف ابن عباس نجوا هو
أ- مجاهد بن جبر
ب- أبي بن كعب
ج- عكرمة البربري
د- أبو العالية الريحاني

س33 من أهم شيوخ رفيع بن مهران الريحاني في التفسير
أ- النبي صلى الله عليه وسلم
ب- أبي بن كعب
ج- كعب الأحبار
د- الخلفاء الأربعة

س34 من كبار المفسرين من التابعين في العراق وهم الذين على أيديهم أشتهرت المدرسة العراقية في ---
أ- مسروق بن الأجدع الهمداني والحسن بن أبي الحسن وقتادة بن دعانة
ب- الحسن البصري وسعيد بن جبير ومجاهد بن جبر
ج- مجاهد بن الجبر و عكرمة أبو عبد الله
د- أبي بن كعب وزيد بن ثابت

س35 من أسباب عدم أخذ بعض العلماء بتفسير التابعين
أ-
ب-
ج-
د-

س36 احتج من لم يلتزم بقبول أقوال التابعين في التفسير
أ- أن أبا حنيقة لم يعتد به
ب- أن عدالة التابعين غير منصوص عليها بالقرآن
ج- أنهم لم يشاهدوا القرائن والأحوال التي نزل عليها القرآ ن
د- الإجابة الصحيحة ما ورد في ب وج

س37 من الأسباب التي من أجلها قيل غالب المفسرين تفسير التابعين
أ- أنهم عدول كلهم
ب- معرفتهم بالشعر
ج- أنهم يعرفون التفسير بالرأي المحمود
د- أنهم أخذوا غالب التفسير عن الصحابة

س38 من مميزات التفسير في عهد التابعين
أ- ظهور التفسير الأدبي للقرآن الكريم
ب- عدم معرفة التابعين باسرار القرىن الكريم
ج- قلة الخلاف بين التابعين في التفسير
د- دخول كثير من الإسرائليات في التفسير

س39 من مميزات التفسير في عصر التابعين
أ- الاتفاق على تفسير النص القرآني
ب- عدم الاعتبار بالروايات النصرانية
ج- ظهور نواة الخلاف المذهبي
د- عدم اعترافهم بتفاسير الصحابة

س40 قال تعالى ( فرت من قسورة ) يطلق لفظ القسورة على --- وعلى الأسد وذلك اختلاف في هذه الكلمة وسبب الإختلاف
أ- اختلاف العبارة واتحاد المعنى
ب- اختلاف التنوع لا اختلاف التضاد
ج- المشترك اللفظي
د- الاجتهاد المعنوي

س41 يعتبر اختلاف السلف في تفسير قوله تعالى ( الصراط المستقبم ) من قيل
أ- الاجتهاد الخاطئ
ب- اختلاف العبارة واتحاد المعنى
ج- المشترك اللفظي
د- الأضداد

س42 سبب اختلاف المفسرين في تفسير قوله ( أو لامستم النساء)
أ- اختلاف القراءات في هذه اللفظة
ب- عدم معرفتهم بمعنى الملامسة
ج- اشتراك لفظة الملامسة في عدة معاني
د-

س43 أو الخطوات التي خطاها التفسير
أ- نقل التفسير عن طريق الرواية
ب- تدوين التفسير على أنه علم مستقل بذاته
ج- الاعتماد على احبار بني اسرائيل
د- تفسير القرآن بالقرآن

س44 لا تستطيع الجزم بأول من ألف في التفسير ولكن ربما يكون
أ- سعيد بن جبير لما أمره عبد الملك بن مروان أن يكتب له التفسير في الديوان
ب- عبد الرزاق الصنعاني لأنه توفي سنة (211) وقد ألف تفسيرا وهو مطبوع
ج- الإمام مالك لأنه ألف الموطأ
د- الإمام البخاري لأنه أفرد لتفسير القرآن كتابا كبيرا

س45 يعيش التفسير في العصر في الخطوات
أ- الرابعة وهي كثرة المصنفات في التفسير
ب- الخامسة التي بدأت من الدولة العباسية حيث أختلط فيها التفسير المعقول بالمنقول
ج- لا يتبعر هناك تصنيف دقيق لمرحلتنا هده
د- الخطوة العصرية التي هي الاعتماد على الاعجاز العلمي

س46 يعتمد التفسير بالمأثور على أحسن طرق التفسير وهي
أ- تفسير القرآن بالقرآن ثم تفسير القرآن بالسنة ثم تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين
ب- تفسير القرآن بما ظهر من اللفظ اللغوي
ج- تفسير القرآن بالقرآن ثم تفسيره بمعرفة أحوال الذين نزل القرىن فيهم
د- عدم الخوض في كتاب الله بغير علم

س47 استدل ابن تيمية على افضلية التفسير بالمأثور بـ
أ- حديث أبي بن كعب لما امر الله نبيه أن يقرأ عليه سورة البينة
ب- حديث معاذ بن جبل لما أرسلة النبي إلى اليمن وقال له بم تحكم
ج- قوله تعالى ( ولا تقف ما ليس لك به علم )
د- قوله تعالى (ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق واحسن تفسيرا )
س48 أهم أسباب الوضع في التفسير
أ- الأهواء والبدع
ب- دخول العجم في الإسلام
ج- ظهور الإسرائيليات
د- ظهور النصرانيات

س49 من أنواع افسرائيليات ما سكت عنه شرعنا فلا نعلم صحته ولا ضعفه وغالب هذا
أ- في مجال العبادات
ب- في مجال المعاملات
ج- مما لا فائدة فيه ولا تعود إلى أمر ديني مثل أسحاب الكهف
د- مما علمنا كذبه

س50 أخذ ابن تيمية من قوله تعالى ( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ------ الأية)
أ- المنهج الصحيح في تفسير القرآن بالقرآن
ب- الأسلوب القرآني في عرض القصص
ج- الأدب في مقام النقل من بني اسرائيل وتعليم ما ينبغي في مثل هذا
د- الحجة على كفار قريش في سؤالهم النبي صلى الله عليه وسلم

س51 أصحاب عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما زاملتين من أخبار أهل الكتاب يوم ------ مستدلا
أ- بقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم)
ب- بقوله ( وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج )
ج- بقولة تعالى ( إن هذا القرآن يقص على بني اسرائيل ---- الأية)
د- بقوله ( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم)

س52 من أقطاب الروايات الإسرائلية
أ- كعب بن مانع الحميري
ب- عمرو بن العاص السهمي
ج- أبي بن كعب
د- زر بن حبيش

س53 اسم الامام الطبري صاحب التفسير هو
أ- محمد بن نصر المروزي 260 إلى 250 هـ
ب- محمد بن أبي بكر بن خزيمة وكان يلقب بإمام الأئمة
ج- محمد بن جرير بن يزيد المتوفى سنة 310
د- عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي

س54 مدة تأليف الطبري لتفسيره طويله وهي نحو
أ- عشر سنوات من تاريخ 260 إلي 250هـ
ب- تسع سنوات من 270 إلي 279هـ
ج- ثمان سنوات من 280 إلي 288 هـ
د-سبع سنوات من 283 إلى 290 هـ
س55 رجح ابن جرير في تفسير قوله تعالى ( وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي )
أ- يخرج الشيء الحي من النطفة الميتة ، ويخرج النطفة الميتة من الشيء الحي
ب- يخرج النخلة من النواة والنواة من النخلة
ج- يخرج الحبة من السنبلة والسنبلة من الحبة
د- كل هذه الإقوال صحيحة عنده

س56 طريقة ابن جرير في تفسير آيات الصفحات هي
أ- تأويلها بما يليق من معاني مناسبة
ب- إمرارها كما جاءت من غير تأويل ولا تشبيه
ج-
د-

س57 العلوم التي يحتاجها المفسر ليتاح له تفسير القرآن كثيرة منها
أ- ما يختص بلسان العرب
ب- ما يختص بعلم الرواية كالحديث والقراءات والسيرة وعلوم القرآن
ج- علم الفقه وأصوله
د- جميع ما ذكر

س58 فسر بعضهم قوله تعالى ( أو اخرجوا من ديارهم ) أي أخرجو حب الدنيا من قلوبكم ، وهذا خطأ سببه
أ- اعتقاده معنى من المعاني وأراد حمل القرآن على هذا المعنى
ب- عدم علمه بالقراءات القرانية
ج- اعتماده على التفسير بالرأي
د- أنه من كتب التفسير بالرأي المذموم

س59 من كتب التفسير بالرأي المحمود
أ- الكشاف للزمخشري
ب- تنزيه القرآن عن المطاعن للقاضي عبد الجبار
ج- تفسير القرآن الكريم لابن أبي حاتم
د- مفاتيح الغيب للرازي

س60 مكتب التفسير بالرأي المذموم
أ- الكشاف للزمخشري
ب- الكشف والبيان للثعلبي
ج- جامع البيان للطبري
د- مفاتيح الغيب للرازي

س61 ( يورد الشبه نقدا ويذكر حلها نسينة) مقولة انتقد بها التفسير
أ- الكشاف لمخالفته عقيدة أهل السنة
ب- تفسير ابن كثير لا عتماده على المأثور فقط
ج- الفخر الرازي لأنه يكثر من مسائل الكلام المعقدة
د- ليست في واحد من هذه التفاسير

س62 يمتاز التفسير جار الله محمود الزمخشري بأنه
أ- يعتني بالجانب اللغوي جدا
ب- يورد فضائل القرآن في السور كلها
ج- تفسير عقدي صحيح
د- يرجح بين القراءات المتواترة

س63 اعتمد صاحب تفسير البحر المحيط على
أ- تفسير ابن جرير الطبري
ب- تفسير ابن النقيب
ج-
د-

س64مؤلف تفسير ابن أبي حاتم المسمى تفسير القرآن الكريم
أ- عبد الرحمن بن محمد بن ادريس المتوفي سنة( )
ب- محمد بن جرير بن يزيد
ج- البغوي
د- الشيخ محمد الأمين الشنقيطي

س65 رغبة البغوي في اختصار تفسيره لانه
أ-
ب-
ج-
د- مختصر تفسير ابن جرير

س66 بدأ ابن كثير تفسيره المسمى تفسير القرآن العظيم
أ- سرح البسملة والاستعاذه
ب- يذكر فضائل القرآن الكريم
ج- بمقدمته أصول التفسير مختصرة من مقدمة الشيخ ابن تيمية
د- يذكر اسانيده إلى كتب التفسير وأئمة المفسرين

س67 يراد بالتفسير بالرأي
أ- تفسير القرآن بدلالة الأثار الواردة عن الصحابة والتابعين
ب- عدم التعرض لتفسير القرآن كاملا سورة سورة
ج- ترك عن النبي صلى الله عليه وسلم
د- الاجتهاد بتفسير القرآن بعد معرفة لغته والعلوم التي يحتاجها المفسر

س68 يجب ال للتفسير بالرأي عن حديث ( من قال في القرآن برآيه ------
أ- أنه حديث ضعيف
ب- أن متنه لا يدل على التحريم
ج- أنه وارد في الفقه والأحكام
د- لم يذكر الإجابة الصحيحة

س69 قائل ( ثلاثة لا أقول فيهن القرآن والروح والرأي ) من
أ- أبو بكر الصديق
ب- عمر الفاروق
ج- عامر بن شراحبيل الشعبي
د- قتادة بن دعامة السنوسي

س70 قائل ( أي سماء تظلنني وأي أرض -----إذا قلت في كتاب الله بغير علم هو
أ- أبو بكر الصديق
ب- عمر الفاروق

[طالب دراسات اسلامية]

سلمت يداك ابو الحسن ما قصرت
الان باقي على جميع الزملاء التعاون في حلها

ولكن انت كمل مناهج المحدثين والعقيده هههههههههههه وحنا بنتفرج عليك لين تخلص ههههه مره واحده عشان اليوم عطله

[وسن 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب دراسات اسلامية

سلمت يداك ابو الحسن ما قصرت
الان باقي على جميع الزملاء التعاون في حلها

ولكن انت كمل مناهج المحدثين والعقيده هههههههههههه وحنا بنتفرج عليك لين تخلص ههههه مره واحده عشان اليوم عطله

انت تتكلم عن التعاون وما التعاون وماشفناء منك شيء العام كنت احسن من كذاء الاسئلة اجوبتها سهلة يلة حلها وخل الاكل والاعطلة ماعندناء عطلة الا اذا خلصناء وافتكيناء

ابو الحسن مبروك النونو يترباء في عزك والله يجزاك كل خير نعجز عن شكرك انا حليت نص الاسئلة شوفها موجودة والباقي على ابو حاشي يحلها

[أبو الحسن2011]

الله يبارك فيكم
أبي أذاكر المادة
الله يعين عليها

[طالب دراسات اسلامية]

طبعا الاخت وسن تقول ما شفتم مني شي ..
سويت في هذا المستوى كم عمليه لمرض طارئ جاني من شهر 11 السنه الماضيه واستمر معي الى حينه وعشان كذا مشاركاتي قليله الفتره الاخيره لاني جالس اغلب الوقت وحركتي قليله نوعا ما يعني يالله اشد حيلي اروح الاختبار وامشي حالي ...ولكن المستويات الجايه بعد زوال العارض الصحي نعود للنشاط

[وسن 11]

انت وام عمر نازلين تصمون الكتاب وبس الله يبقيلناء في ابو الحسن

[طالب دراسات اسلامية]

قولي ماشاء الله
العين حق هههه
ام عمر سبق وجابت الخمسه انا ما وصلت لهذا المستوى يعني قريب مو بعيد ههههههه

<< شكلهم راحوا فيها عين مستعجله الله يستر
يالله نلتقي غدا اليوم راحه

[هنوفة]

ماشاااااااء الله تبارك الله

يفترض على الجميع ذكر الله داائما وأبدا

الله يجزاكم خير ويخليكم لعين ترجيكم ويبارك بمساعيكم

[وسن 11]

مشاء الله تبارك الله بس لازم نتعاون عشان نفلح كلناء مع بعض ونقهر الجامعة الي تحاول تنزل مستوياتاء بإي طريقة مدري لية المفروض ندرس ببلاش ويساعدوناء مو ينكدون عليناء بغيت اسئل اخذت الجائزة الي حطتها الجامعة باين انك دافور كم هي عسانى ناخذ احناء كمان