[ اللغة العربية ] : محاضرات بعض المواد لـ طالبات الأنتساب \ المستوى السابع :)

[sOo]

[align=center]
عبرات اذا حبيتي اساعدك في شعر بين القرنين ترا مستعده
انتي جزئيه وانا جزئيه
حابه اساعدك
الدكتورة اشرت معانا الحروب الصليبه يعني الكتاب الثاني بس كتاب مطالعات في الشعر المملوكي اشرته معانا بسرعه وماكملته قالت خذوه من الانتظام
[/align]

[[ عبرات ]]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرة الحلوين

عبرات

امبا اسالك كم عدد محاضرات علم الاسلوب ؟

الى الآن 9 محاضرات
يوم السبت بنآخذ العاشرة والأحد الاخييرة بأذنه تعالى

[[ عبرات ]]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sOo

[align=center]
عبرات اذا حبيتي اساعدك في شعر بين القرنين ترا مستعده
انتي جزئيه وانا جزئيه
حابه اساعدك
الدكتورة اشرت معانا الحروب الصليبه يعني الكتاب الثاني بس كتاب مطالعات في الشعر المملوكي اشرته معانا بسرعه وماكملته قالت خذوه من الانتظام
[/align]

حلوووووو دامها اشرت الكتاب الكبيير

يعني نبدأ من مطالعات في الشعر المملوووكي ان شاء الله

والله اذا ماعندك مانع وفاضييه ياليت تنزلين لهم اللي اشرته لكم وانا انزل المطالعات :)

[sOo]

[align=center]
خلاص
ان شاء الله اليوم انزل التأشير
وانتي اذا فضيتي كملي الباقي
وألــــــف شكر لك
[/align]

[[ عبرات ]]

الحين نكمل الأسلوب المحاضرة الرابعة اللي كانت ناقصة
برررررررررب

[[ عبرات ]]

المحاضرة الرابعة
قد أدى الأضطراب السياسي وتداعياته الأجتماعية الى اضطراب التصوير لوظتئف الكلام الجميل الذي اصبح يخدم مبادئ متعارضة كما ان المهارة اللغوية قد حملت فيما حملته من سلبياته .......( ناقص شوي )
وقد انعكس ذالك ايضاً على مفهوم الثقافة حيث اندفعت فكرة الدفاع عن اللغة الفنية الى نوع من التناقض .... ناقص شووي
وقد نسينا هذا الصراع ونحن نتعامل مع التاريخ الجمالي للغة فلم تخطئ لغة الثقافة منا بالدراسة الكافية ونحن ندرس الآن لغة الرسائل الديوانية اكثر مما ندرس جماليات اللغة وتطور القدرة على آراء افكتر جديدة عرفتها العربية من خلال الاتصال بالثقافات الأخرى
ونحن محتاجون الى ملاحظة هذا جيداً ونحن نخطط المناهج التعليميةالحيثه بحيث أهتمامها باللغة بأعتبارها وسيلة جميلة لا بأعتبارها غاية لذاتها
هذه المخاطر التي أثرت على نمو البحث البلاغي في التراث هذه التجربة المفعله بين فكرة الصدمة وفكرة الأنفعال
وتحديد مفهوم الصدق عند البلاغيين يحتاج مناقشة هل هو مطابقة الكلام الواقعي ؟ ام مطابقته لأعتقاد صاحبه او الامرين معا
لقد سار الاعتقاد بأن الفلاسفة وحدهم هم الذين يعرفون الواقع وان الشعراء يستطيعون ان يدركوه وقد اضطر الشعراء احيانا للثورة على مقاييس المنطق وكانت صيحة البحتري :
- كلفتمونا حدود منطقات والشعر يغني عن صدقه كذبه
ولم يكن ذو القروح يلج بالمنطق ما نوع ما سبب

ولقد ادى هذا التقابل الحاد الى مايمكن ان يسمى بسوء سمعه الشعر عند بعضالمفكرين في القرن الثالث
وقد كان الجاحظ وابن معتز مثلا يظهران لوناً من الأفتخار بأن اللغة العربية القديمة صوت كل شي على الرغم من ابتعادها عن الثقافة وأدى انعدام الحاسة الفلسفية عند أحد كأبن المعتز يقفل وهو يسرد البديع عن الوان الخواص الجوهرية التي يمكن ان تربط بين هذه الألوان مكتفيا بأيراد الأمثلة القديمة
وقد جرى بالقرن ذاته نوع من عدم الألتفات الى حيوية لغة الحديث اليومي عندما قامت اللغة الى سوقية وخاصة واقتصم دور الأولى في حسن الأحوال على النوادر واكتسبت الثانية قيمتها من قيمة من كانوا يتحدثون بها
ومن مناصرة اجتهاد الحكمة على اللغة الصناعية : التي لايتكلم بها الناس وتحت شعار جذاب هو النقاء .
وأصبحت بحوث اللغة لاتقوي انتماء الانسان الى نفسه ومجتمعه .. كيف ؟؟
لأننا لاتبحث باللغة المنفعلة والمحلمة بمشاعر الناس وثقافتهم وانما ..... ناقص شووي

وانتهييت ,, واعذروني على الأخطاااء الأملائيية وربي تعباانه وحييلي كلله :(

[ماركة أصلية]

جزيت خيرا وتوفيقا دعواتي للجميع بالنجاح

عبرات... هنئيا لك من الدعوات,,,

[[ عبرات ]]

[align=center]
المحاضــــــــــــــرة الثامنة
[/align]
[align=center]
من أدوات القصر والأختصاص

انمـــــا :
وهي مكونة من أن وما
ان تفييد التوكيد بين طرفي الجملة , كقولنا : ان محمد شاعر , فتؤكد نسبة الصفة للموصوف
ولكننا حين نضيف ما فنقول : انما محمد شاعر , ويتغير الموقف والمعنى فنحن مع اثباتنا لصفة الشاعرية ننفي الصفات المشابهه لها
اي ان الاسلوب بدل من ان يكون اثبات اصبح اثبات ونفي :
إنما المؤمنون إخوة . ... اللي فووق كله على مستوى الأداة ..

الأختيار على مستوى الكلمة :
الكلمة هي العنصر التالي للأداة في بناء الأسلوب وعن طريق تجمع الكلمات سواء بواسطة الأداوت او بدونها يتكون الاسلوب ويأخذ شكله المعبر عن معناه
وونحن حين ندرس الكلمة هنا وفق نظرية النظم لانختار ابدا بين اجمل الكلمات نظما واكثر ايحاء وغير ذالك مما عرف بالنقد الادبي بأسم قضية اللفظ والمعنى ولكننا حين نبحث عن عنصر الاختيار على مستوى الكلمة في معناها النحوي لنصل الى ادق هذه العناصر
والكلمة اما اسم او فعل
* الفعل : اذا اخذنا القيمة المعنوية العامة للفعل نجدها تنبعث من كونها كلمة تحتوي على عنصر الزمن فحين نقول محمد قام ندرك ان حدث القيام وقع بالماضي وحين نقول محمد يقوم نفهم معنى الزمن الحاضر المتجدد
وهنا نستنتج ان الفعل يستخدم بالتعبير عن الزمن المتحرك بالنفس
قيمكن للأديب ان يستغل الفعل بنظم عباراته اذا اراد ان ينقل الينا جو االحديث المتجدد المستمر , مثل قول ابن الرومي في وصف مغني سيئ الصوت :
يقسو له القلب حين يسمعه على احبائه بلا جرم
فقلب السامع لايقسو مرة واحدة على احبائه ولكنه كلما سمع صوت المغني قسى

* الاسم :
يخلو من الزمن لذالك فأنه يصلح للدلالة على عدم تجدد الحدث واعططائه لون من الثبات فنحن حين نقول النخلة طويلة نفهم شي اخر غير عن ان النخلة تطول
والأسم قسمان :
نكرة ومعرفة
وداخل كل قسم فروق يجب مراعاتها لتأدية المعنى النفسي المطلوب

[/align]


نكمل المحاضرة بالرد الجاي :)

[[ عبرات ]]

تكملة المحاضرة الثامنة




% التنكير :
ان نعبر عن معنى من معاني بأيراد مادته الاصلية من العامة مثل قولنا حياة
وقد تدخل عليها الوان من التخصيص فنقول حياة المدينة
او حياة العز فتصبح معرفة والنكرة حين تطلق يراد بها اصل المعنى وهي ايضا صالحة بحسب وضعها اللغوي وان تطلق على كل فروع المعنى
فصفة العمومية والشمول تجعل النكرة تترك متسع للتصور لكي يدرك احنمالات المعنى فيها ونحن حين نخصصها فأنما نضيق المعنى ونجعله صالحا للتعبير عن فرع واحد من فروع المعنى
يقول المتنبي :
وفتانة العينين قتالة الهوى اذا نفحت شيخا روائحها شب
وكلمة شيخ جاءت نكرة حيث اراد الشاعر اي فرد من افراد الجنس فسحر محبوبته من القوة بحيث اذا هبت على شيخ عاد شبابا
والنكرة تصلح لأداء المعنى عندما يراد صوغ مجردا خاليا من اي صفة كما في قوله تعالى (( ولتجدنهم أحرص الناس على حياة )) حياة : نكرة
_ والنكرة مجالها رحب ويمكن ان تدل على الاشادة بالشي او الحط منه , يقول في هجاء كافول :
مايقبد الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من متنها عودٌ
فقوله نفسا هنا نكرة لتدل على التحقير والحط من هذه النفوس

&& التعريف :
على عكس معنى التنكير , فالمعرفة تدل على شي معين يدل على وسيلة من وسائل التعريف المعدودة وهي : الضمير - العلم - الموصول - الاشارة ......)
وان كانت هذه الاشياء جميعها يعطي المعنى العام للمعرفة الا ان لكل نوع منها معنى مناسب وهذا يتوقف على مدى القيمة النحوية التي يعملها ويؤديها في المعنى النفسي المراد

# التأليـــــــــــــــــــف :
ان الاختيار الموفق للأداة ثم الكلمة هو بمثابة المادة الخام للبناء اللغوي ثم يأتي بعد ذالك التنسيق والتأليف حتى يتم بناء الشكل الفني والاساس
الذي يقوم عليه هذا التأليف هو الاساس النحوي الذي نصل من خلاله الى التوافق بين المعاني النفسية المراد التعبير بها
وطريقة الاداء اللغوي لها عن طريق القيم النحوية

[ماركة أصلية]

الرد الأخير.. تقصدين به المحاضرة الثامنة..!

عزيزتي : هل توجد عندك محاضرات أدب أطفال (شرح الدكتورة) أي غير الملزمة

..

دمتم بود