[ المستوى الثالث ] : مذاكرة جماعية لمادة أصول الفقه1

[hind@]

علم أصول الفقهِ المواد به فهم ١- القرآن الكريم
٢- السنة النبوية المطهرة
٣- النصوص العربية كامعلقات الجاهلية ، والكلام المنقول ، و الوثائق وغيرها

ووالهدف من وضع هذا العلم هو فهم الكتاب والسنة

دلالة اللفظ على المعنى
العلاقة بين اللفظ والمعنى أن المعاني تدل عليها الألفاظ
للتوضيح نأخذ أمثلة:
١- اذا غاب شخص عن المجلس وذكر إسمه عرفنا وليس بالضرورة ان يكون حاضراً حتى نعرفه.
٢- اذا ذكرت السيارة ونحن في الغرفة من غير أن نراها عرفنا المقصود .
وكذلك يدخل تحت هذا كل من : الكتاب ،جبل، جار ، سمع ..... الخ

اذا : اللفظ يدل على المعنى

أقسامه:
١-في وضع اللفظ للمعنى(خاص،عام،مشترك)
٢-استعمال اللفظ في المعنى الموضوع له أو في غيره(حقيقة و مجاز، صريح وكناية)
٣-دلالة اللفظ في المعنى( ظاهر،نص،مفسر،محكم،خفى،مجمل،مشكل،متشابه)
٤-دلالة اللفظ على المعنى ( ليس معنا في المنهج)

القسم الأول : في وضع اللفظ للمعنى
*الخاص*
المقصود هل اللفظ وضع لمعنى او شخص واحد أو أكثر؟؟
اللفظ وضع ليدل على معنى او شخص واحد مثال : زيد (لفظ خاص)
اللفظ وضع ليدل على معاني او اشخاص كثيرين مثال : ٣ اشخاص ، ١٠٠ شخص (لفظ خاص)
لانه يدل على شيء محدد

*عام*
استعمال اللفظ لللدلالة على شيء لا حصر له
مثال :١-إنسان يدل على كل شخص يوصف بالإنسانية يدخل تحت هذا اللفظ
٢-المسلمين كل شخص ينسب لدين الاسلام يدخل تحت هذا اللفظ
٣- المؤمنون وهكذ
٤- (أكرم بني تميم) كل فرد من بني تميم ، (أكرم العلماء) كل العلماء

*مشترك*
هو لفظ يدل على أكثر من معنى وتكون المعاني فيه مختلفة
مثال : (( و المطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروءٍ))
قرء او قروء في اللغة تطلق على معنيين الاول: الحيض ، و الثاني : الطهر
اذا اللفظ هو القرء والمعنى هو الحيض والطهر(معاني مختلفة)

مثال : الجَون يطلق على الثوب الابيض والثوب الاسود
اذا اللفظ هو الجون ، والمعنى هو الثوب الابيضزو الثوبدالاسود ( معاني مختلفة)

الخاص له ثلاث انواع: خاص شخصي، وخاص جنسي ،خاص نوعي
الخاص الشخصي : وهو المقصود شخص معين دون غيره من الناس ، مثال زيد،عمر،خالد

الخاص الجنسي : وهو اللفظ الذي يتناول انواع مختلفة من نفس الجنس
مثال حيوان(الانسان، الفرس، الابل،الحمام، العصافير)

الخاص النوعي : افراد من حقيقة واحدة يدخلون تحت هذا اللفظ
مثال رجل، امرأة ، الفرس ، الابل و يطلق على نوعرمعين ليس شخص واحد بل كثيرين ، اي لا حصر من النساء ولا حصر من الرجال وكذا


سألت إحدى الطالبات عن الفرق بين المانع والشرط فأجاب الدكتور مشكوراً
أن المانع عكس الشرط
الشرط
مثال كالضوء للصلاة
الصلاة هي المشروط ، الوضوء هو الشرط
اذا : اذا لم يوجد الشرط انعدم المشروط
اذا لم يكن هناك وضوء انعدمت الصلاة
اذا كان هناك وضوء ليس بالضرورة ان تكون هناك صلاة
الشرط اذا كان موجود قد يوجد المشروط وقد لا يوجد المشروط

المانع
مثال الابوة المانعة من القصاص
الابوة هي المانع ، من وجود الحكم بالقصاص ، لماذا؟ لان الاب سبب في وجود الابن
بالرغم من ان القتل العمد بالعدوان حكمه وجوب القصاص
اذا : اذا انعدم المانع قد يوجد الشيء وقد لا يوجد
اي انه اذا فقدت الابوة قد يوجد حكم القصاص وقد لا يوجد حكم القصاص
دلالة اللفظ على المعنى وهو مطلبان
الاول : الواضح الدلالة و أقسامه : الظاهر، النص ، المفسر ، المحكم
الثاني: غير واضح الدلالة واقسامه: الخفي، المشكل، المجمل ، المتشابه

اذا دلالة للفظ على المعنى من حيث الوضوح والخفاء ٨
٤ للوضوح ، ٤ للخفاء

* من حيث الوضوح*
(١) الظاهر : اي ان اللفظ يدل على المعنى بشكل لا يتطلب الدلالة على هذا المعنى ، لكن الكلام في الأصل سيق من أجل شيء معين يراد به معنى ثاني

سؤال : ما الاصل الذي سيقت من أجله الايات التالية:
(( وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف))
الاصل: ان نفقة الزوجة من طعام وكسوة على الزوج
ولكنها تحتمل التأويل وهو: ان نسب الولد يرجع للوالد وليس للام من قوله تعالى:(وعلى المولود له)
المولود له : هو الاب

(٢)النص: كل مادل بنفس اللفظ وصياغة المعنى وكان المعنى هو المقصود الاصلي من الكلام

سؤال : ما الاصل الذي سيقت من أجله الايات التالية:
((واحل الله البيع وحرم الربا))
الاصل: هو نفي المماثلة بين البيع والربا ورداً على الذين قالوا : إنما البيع مثل الربا
الظاهر: احلال البيع وتحريم الربا


سؤال : إذا تعارض النص و الطاهر أيهما الذي يقدم ؟؟
النص ، لان دلالة النص أقوى ،و لان الظاهر هو أدني درجات الوضوح

(٣) المفسر
(( وقاتلوا المشركين كافة)) هي من المفسر ولكنها تقبل التخصيص
كلمة المشركين اسم ظاهر عام، والتخصيص لليهود والنصارى

(٤)المحكم: وهو اقوى الدرجات وليس فيه تأويل
(( ولا تقبلوا لهم شهادة ابداً))
في القاضي الذي يقضي بين الناس
(( وماكان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً))
أي لا يجوز أن يتزوج أحد زوجات النبي ﷺ




* من حيث الخفاء*
(١)الخفي
(( والسارق والسارقة فقطعوا ايديهما))
واختلفوا في كون النباش ( سارق اكفان الموتى من القبور) انريقاموعليه حد السارق

(٢)المُشكل : مادخل بعضه في بعض، أي أشكل علينا ، أهو من هذا أم ذاك
مثاله اللفظ المشترك
القرء هل المقصود به الحيض(الحنفية) والطهر( الحنابلة)

(٣) المُجمل لا يمكن ان معناها الا اذا أورد من الشارع بيانا لمعناها ، وإلا سوف يبقى مبهماً
مثال / كلمة: هلوع ويظهر معناه من
سياق الايات(( اذا مسه السر جزوعاً واذا مسه الخير منوعاً))

(٤)المُتشابه
هو علمه عند الله وغير متاح لنا ومنها الاياترالتى فيها صفات الله عزوجل العليا
والمقصود منه : أن نسلم ونؤمن به سواء عرفنا الحكم او لم نعرف ولا يشترط ان يكون مفهوماً
للامانه منقول

[همسات الحنين2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العـذوب

..


السفر الى مكه لاداء فريضة الحج

واجب لذاته

السفر الى مكة لأداء فريضة الحج مقدمة للواجب ( كذا حليناها في أسئلة الواجب وطلع صح)

[abo muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همسات الحنين2

السفر الى مكة لأداء فريضة الحج مقدمة للواجب ( كذا حليناها في أسئلة الواجب وطلع صح)

مداخلة بسيطة


قاعدة شرعية

ما يتم الواجب الا به فهو واجب

[همسات الحنين2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad

مداخلة بسيطة


قاعدة شرعية

ما يتم الواجب الا به فهو واجب

السفر الى مكه لأداء الفريضة :
واجب لذاته
مقدمة للواجب
مندوب
مباح

ماهو الخيار الصحيح؟؟؟
في حل الواجبات اخترنا مقدمة للواجب

[ابو سلطان1234]

نتمنى ان المشاركات وضعت في ملف pdf حتى يسهل علينا طباعتها والمذاكرة منها ياأخت خلود لكن كل ماذكر ليس منه فائدة الان . عموما الله يجزى كل من كتب وشارك خيراً

[العـذوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همسات الحنين2

السفر الى مكة لأداء فريضة الحج مقدمة للواجب ( كذا حليناها في أسئلة الواجب وطلع صح)

صحيح مقدمة للواجب

بارك الله فيك ووفقك بالدنيا والاخره

[حسن القرني1401]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوال الحربي

ترتيب الدلالة من حيث الوضوح
الظاهر،النص،المفسر،المحكم
من حيث القوة
المحكم ثم المفسر ثم النص ثم الظاهر

انتبهوا

يعطيك العافية اخت نوال على التنبيه

[خلودّ]

الترتيب من حيث الوضوح والدلاله
من حيث الوضوح (الظاهر النص المفسر المحكم)
وترتيب الدلاله اعكسوها فقط**

[حسن القرني1401]

حكم المطلق على المقيد
1- إذا أتحد المطلق والمقيد في الحكم والسبب. مثاله ((حرمت عليكم الميتة)) وقوله تعالى ((قل لا أجد فيما أوحي إلى محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا)) يحمل باتفاق.
2- أن يختلف في الحكم والسبب. مثاله ((والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما)) وقوله تعالى ((يا أيها الذين آمنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق)) لا يحمل.
3- اختلاف الحكم واتحاد السبب. مثاله ((اذا قمتم على الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق)) وقوله تعالى ((فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه)) لا يحمل.
4- اتحاد الحكم واختلاف السبب. مثاله ((فتحرير رقبة مؤمنة من قبل ان يتماسا)) وقوله تعالى ((فتحرير رقبة مؤمنة)) لا يحمل عند الحنفية.. ولكن يحمل عند الشافعية.

بالتوفيق جميعا

[خلودّ]

أبو سلطان الدكتور شدد على أهمية الكتاب
تحميله من هنا
اضغط هنـا