[ الدراسات الاسلامية ] : الفرقه الثالثه حديث مريم مغربي

[دراسات]

ملزمه ,, تلقينهآ في المكتبه بخممسه أتوقع
روح الامل مآتقصرين يَ عمري الله يعطيك العافيه
وحتى انا كاتبه ان شالله بحآول انزل المحآظرات , بس المحآظره اللى قبل الاخييره مآكتبتهآ بس عند صديقتي اذا قدرت بنزلها

[لملما]

روح الامل الله يخليكى لا تنسينا الله يوفقك يارب
اظن لبنات حطو المحاضرة الاولى والثانيه
يعنى كتاب الوصايا
باب الوقف
وبدايه كتاب الايمان والنذور
واخر كلمةة كانت لماذا فضل الشارع ان تقدم الكفارة على اليمين
الله يوقفك ويجعلو فى ميزان حسناتك ويدخلك الجنة

[الله حيني^ـ^]

تخيلوآإ آني مادريت جايه عششان الامتحان ومذاكره بالاخير قالوا لي تآجججل
حسبي الله ونعم الوكيل نبي نخلص آمتحانات نريح قبل النهائيه ..
الله يسامحهآإ تيب تختبرنا بوقت المحاضره وتفكناإ

[ـ روح الامل]

انا نزلت المحاضرة الاولى والثالثة بنزل الثانية وباقي المحاضرات
ان شاء الله

[لملما]

اللله يعطيك العافيه

[طالبة متوهقة]

ششكرآإ روح الامل الله يكثر من آمثالك ..

[ـ روح الامل]

المحاضرة الثانية

الحديث الثاني من باب الوصايا

عن سعد بن ابي وقاص قال قلت يارسول الله انا ذو مال ولا يرثني الا ابنه لي واحدة افا اتصدق بثلثي مالي قال لا ............)

ماذا استنبط العلماء من كلمه كثير ؟
ان صاحب المال القليل لا يوصي به وصاحب المال الكثير يوصي به على قول اكثر اهل العلم

الاعراب
ان>>شرطية وهي للتعليل
جواب الشرط>>خير
انك ان>>تذر

عالة->>جمع عائل هو الفقير*
يتكففون->>يسالون الناس باكفهم
اختلف متى وقع هذا الحكم؟
١- فقيل في حجه الوداع بمكة فانه مرض سعد فعادة صلى الله علية وسلم فذكر ذلك وهو صريح في راوية الزهري وهو القول الراجح
٢- وقيل في فتح مكة*

قولة (لايرثني الا ابنه لي) مالمقصود بلا يرثني؟
اي لا يرثني من الاولاد

افا اتصدق->>اختلف العلماء هل الوصية تخرج في وقتها الحالي او بعد الوفاة
اخراج الوصية قبل الوفاة والدليل انة وقع في حديث اخر انة اوصى به

مالمقصود بشطر مالي->>اي بنصف مالي

قولة والثلث كثير البعض قال كثير والبعض قال كبير والراوي سعد قالها بلفضتين ولكن شك في قولها النبي ولماذا اضاف كلمه كثير الى الثلث؟
١-بيان ان الثلث اولى ان ينقص علية الانسان ولا يزيد على ذلك
٢- ان الثلث هو الاكد في الزيادة في الاجر

على ما يدل الحديث منع الوصية باكثر من الثلث من لة وارث وعلى هذا استقر العلماء
هل يستحب الثلث ام اقل من الثلث ->>اقل من الثلث
١- مستحب لقولة(والثلث كثير)
٢- لابد ان يلتزم بظاهر الحديث (ان الله جعل لكم في الوصية ثلث اموالكم زيادة في حسناتكم)والرد على هذا القول ان هذا الحديث ضعيف

حكم الوصية باكثر من الثلث ؟
الجمهور>>لايجوز لان فية اسقاط لحق الورثة*
الظاهرية>> يجوز عند موافقه جميع الورثة >الدليل الا ان يشاء الله
اذا رجع الورثة عن الاجازة في الحكم:
١-لا يجوز الرجوع لان في حياة الموصي اوفي مماته >غير صحيح
٢- يجوز الرجوع في حياة الموصي ولا يجوز بعد موته >صحيح


الحديث الثالث من باب الوصايا

عن عائشة ان رجلا اتى النبي صلى الله علية وسلم فقال يارسول الله ان امي افتلتت نفسها ولم توص .............)

قولة(ان رجلا) انه سعد بن عبادة

قولة(افتلتت) اخذت لنفسها فتلة

دليل ان الصدقة من الولد تلحق الميت ولا يعارضة قولة (وان ليس للانسان الا ماسعى
السبب ١- لثبوت حديث ان اولادكم من كسبكم
٢- فولدة من سعية وثبوت (او ولدصالح يدعو له.

انتهت المحاضرة الثانية اذا مافهمتو لاي شي ارجعو للكتاب والله يوفقكم دعواتكم
يمكن ناقصني شي فارجعو للكتاب

[ـ روح الامل]

المحاضرة الرابعه

الحديث الاول من كتاب الايمان

عن ابن عمر عن الرسول الله انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بابية فناداهم رسول الله (الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم فمن كان حالفا............)

تعريف الايمان؟
جمع يمين واصل اليمين في اللغه اليد..لماذا اطلقت اليمين على اليد؟
لانهم كانوا اذا تحالفو اخذ كل بيمين صاحبة*

تعريف النذرور لغه؟*
جمع نذر واصلة الانذار بمعنى التخويف
اصطلاحا
ايجاب ماليس بواجب لحدوث امر

*ماهو الركب؟
١- اسم جمع او جمع وهم العشرة
٢- يكون الخيل

هل المراد ان يحلف الا بلفظ الله؟
ليس المراد انه لا يحلف الابهذا اللفظ بدلي ان الرسول صلى الله علية وسلم كان يحلفبغيرة نحو(مقلب القلوب)


حديث الثاني من باب الايمان

وفي رواية لابي داود والنسائي عن ابي هريرة مرفوعا (لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ........)


في الحديث وفي رواية>يفترض ان يقول الامام الصنعاني انة حديث اخر

ماهو الند؟
الند بكسر اوله المثل والمراد هنا اصنامهم واوثانهم التي جعلوها لله تعالى امتثالا لعبادتهم اياها وحلفهم بها نحو قولهم واللات والعزى

على ماذا يدل الحديثان؟
على النهي عن الحلف بغير الله تعالى وانهي يقتضي التحريم

هاتي حديث اخر يدل على تحريم الحلف بغير الله؟
نقل ابن عبد البر اجماع العلماء انه لايجوز الحلف بغير الله تعلى اجماعا

امثلة على تحريم العلماء الحلف بغير الله؟
قال الماوردي لايجوز لاحد ان يحلف بغير الله تعالى لابطلاق ولا بعتاق ولا نذر واذا حلف الحاكم احدا بذلك وجب عزله



الحلف بغير الله
١- القول الاول: من قال انه محرم >جمهور العلماء والدليل ١-(من حلف بغير الله كفر)٢-(من حلف بغير الله فقد اشرك)
٢-القول الثاني: من قال انه مكروة جمهور الشافعية والمشهور من المالكية واستدل من قال بالكراهية على ثلاثة اقوال:.
القول الاول: استدلو بحديث (افلح وابية ان صدق)
الردعلى هذا القول>(أ)ان هذة اللفظة غيرمحفوظة وقد جاءت عن راويها افلح والله ان صدق وقيل بعض ان راويها صحفها
(ب) بل هي من الكلام الذي يجري على الالسن من غير قصد مثل تربت يداك >>*يعنى انه حتى لو ثبت ان النبي قال ذلك فانها دارجة على الالسن مثل تربت يداك

القول الثاني:من قال انه من غير تاويل اشارة الى تاويل القائل بالكراهية فانه تاول قوله فقد اشركوقد حمل بعضهم مثل هذا على التغليظ كما حمل بعضهم قولة الرياء شرك
الرد على هذا القول:ان هذا انما يدفع القول بكفر من حلف بغير الله ولايرفع التحريم كما ان الرياء محرم اتفاقا ولا يكفر من فعلة كما قال ذلك البعض

القول الثالث: اقسم في كتابة المجيد بالمخلوقات من الشمس والقمر*
الرد على هذا القول: انه لي للعبد الاقتداء بالرب تعالى فانة يفعل مايشاء ويكم مايريد على انها كله مؤوله بانه المراد ورب الشمس


رد الامام الصنعاني على من قال بالكراهية قولة من حلف بغير الله كفر وقولة من حلف بغير الله فقد اشرك فهذة الاحاديث تقوي القول انه محرم لتصريحها بانه شرك من غير تاويل

ماوجة التحريم الحلف بغير الله؟
ان الحلف يقتضي تعظيم المخلوق بة ومنع النفس عن الفعل اوعزمها علية بمجرد عظمة من حلف به وحقيقة العظمة مختصة بالله > يعني ان الانسان لا يمتنع عن الحلف الا لعظيم وهو الله عز وجل

ماحكم من حلف برئ من الاسلام او من الدين اويهودي؟
يحرم الحلف بالبراء من الاسلام او من الدين او بانه يهودي
ان النبي قال من حلف فقال اني بري من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الى الاسلام سالما*

هل هناك كفارة للخلف بغير الله ولماذا؟
الاظهر عدم وجوب الكفارة في الحلف بهذة المحرمات لان الكفارة مشروعه فيما اذن الله تعالى ٢- وان يحلف به لا فيمانهى عنه لانه يذكر السارع كفارة بل ذكر انه يقول كلمةالتوحيد لاغير


انتهت المحاضرة الرابعه
دعواتكم وربي يوفقكم

[ـ روح الامل]

المحاضرة الرابعه

الحديث الاول من كتاب الايمان

عن ابن عمر عن الرسول الله انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بابية فناداهم رسول الله (الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم فمن كان حالفا............)

تعريف الايمان؟
جمع يمين واصل اليمين في اللغه اليد..لماذا اطلقت اليمين على اليد؟
لانهم كانوا اذا تحالفو اخذ كل بيمين صاحبة*

تعريف النذرور لغه؟*
جمع نذر واصلة الانذار بمعنى التخويف
اصطلاحا
ايجاب ماليس بواجب لحدوث امر

*ماهو الركب؟
1- اسم جمع او جمع وهم العشرة
2- يكون الخيل

هل المراد ان يحلف الا بلفظ الله؟
ليس المراد انه لا يحلف الابهذا اللفظ بدلي ان الرسول صلى الله علية وسلم كان يحلفبغيرة نحو(مقلب القلوب)


حديث الثاني من باب الايمان

وفي رواية لابي داود والنسائي عن ابي هريرة مرفوعا (لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ........)


في الحديث وفي رواية>يفترض ان يقول الامام الصنعاني انة حديث اخر

ماهو الند؟
الند بكسر اوله المثل والمراد هنا اصنامهم واوثانهم التي جعلوها لله تعالى امتثالا لعبادتهم اياها وحلفهم بها نحو قولهم واللات والعزى

على ماذا يدل الحديثان؟
على النهي عن الحلف بغير الله تعالى وانهي يقتضي التحريم

هاتي حديث اخر يدل على تحريم الحلف بغير الله؟
نقل ابن عبد البر اجماع العلماء انه لايجوز الحلف بغير الله تعلى اجماعا

امثلة على تحريم العلماء الحلف بغير الله؟
قال الماوردي لايجوز لاحد ان يحلف بغير الله تعالى لابطلاق ولا بعتاق ولا نذر واذا حلف الحاكم احدا بذلك وجب عزله



الحلف بغير الله
1- القول الاول: من قال انه محرم >جمهور العلماء والدليل 1-(من حلف بغير الله كفر)2-(من حلف بغير الله فقد اشرك)
2-القول الثاني: من قال انه مكروة جمهور الشافعية والمشهور من المالكية واستدل من قال بالكراهية على ثلاثة اقوال:.
القول الاول: استدلو بحديث (افلح وابية ان صدق)
الردعلى هذا القول>(أ)ان هذة اللفظة غيرمحفوظة وقد جاءت عن راويها افلح والله ان صدق وقيل بعض ان راويها صحفها
(ب) بل هي من الكلام الذي يجري على الالسن من غير قصد مثل تربت يداك >>*يعنى انه حتى لو ثبت ان النبي قال ذلك فانها دارجة على الالسن مثل تربت يداك

القول الثاني:من قال انه من غير تاويل اشارة الى تاويل القائل بالكراهية فانه تاول قوله فقد اشركوقد حمل بعضهم مثل هذا على التغليظ كما حمل بعضهم قولة الرياء شرك
الرد على هذا القول:ان هذا انما يدفع القول بكفر من حلف بغير الله ولايرفع التحريم كما ان الرياء محرم اتفاقا ولا يكفر من فعلة كما قال ذلك البعض

القول الثالث: اقسم في كتابة المجيد بالمخلوقات من الشمس والقمر*
الرد على هذا القول: انه لي للعبد الاقتداء بالرب تعالى فانة يفعل مايشاء ويكم مايريد على انها كله مؤوله بانه المراد ورب الشمس


رد الامام الصنعاني على من قال بالكراهية قولة من حلف بغير الله كفر وقولة من حلف بغير الله فقد اشرك فهذة الاحاديث تقوي القول انه محرم لتصريحها بانه شرك من غير تاويل

ماوجة التحريم الحلف بغير الله؟
ان الحلف يقتضي تعظيم المخلوق بة ومنع النفس عن الفعل اوعزمها علية بمجرد عظمة من حلف به وحقيقة العظمة مختصة بالله > يعني ان الانسان لا يمتنع عن الحلف الا لعظيم وهو الله عز وجل

ماحكم من حلف برئ من الاسلام او من الدين اويهودي؟
يحرم الحلف بالبراء من الاسلام او من الدين او بانه يهودي
ان النبي قال من حلف فقال اني بري من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الى الاسلام سالما*

هل هناك كفارة للخلف بغير الله ولماذا؟
الاظهر عدم وجوب الكفارة في الحلف بهذة المحرمات لان الكفارة مشروعه فيما اذن الله تعالى 2- وان يحلف به لا فيمانهى عنه لانه يذكر السارع كفارة بل ذكر انه يقول كلمةالتوحيد لاغير


انتهت المحاضرة الرابعه
دعواتكم وربي يوفقكم

[لملما]

يا عمرى والله كلفنا عليك الله يجعلو فى ميزان حسناتك ويجزاك بالجنة وينجحك فى كل المواد ما تحملين ولا ماده يارب وتتخرجين بمعدل حلو انت واللى حطو معاك فى البدايه وصاحبة الموضوع يارب