[ المستوى السابع ] : تجميع ما يخص البلاغة في القرأن الكريم والسنة النبوية

[لُغتي الصامدة]

شاكره لكم وفالنا التوفيق يارب


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل

[رسميي]

" ألم" خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه "ألم" ففيه ( إيجاز بالحذف
حيث ان هذه المبتدأ المحذوف
قد سقطت سهوا من الاخوات

[أسمى ود]

الف شكر لك اخ رسمي
وفقت لكل خير

[..ابوحنان..]

عافاكم الله جميعا ووفقكم في ما تصبون إليه


الشكلان الموضوعان من أختنا أم جود -وفقها الله والجميع- ممتازة جداً وفهمها يساعد كثيراً بالمنهج ، لكن هناك ملاحظة بسيطة عند ذكر الاستعارة ومكتوبة بالطريقة هذه
(حذف المشبة به = استعارة مكنية سر جمالها التشخيص) وأحببت أن أنوه أن تلك ليس قاعدة ولكن إذا كان المشبه به المحذوف (كائن حي: إنسان أو حيوان أو نبات ) يكثر أن يكون سر الجمال التشخيص مثل جاء الخوف ... وهناك أسرار جمال أخرى للاستعارة المكنية ووردت كثيرا بالمحتوى ففي قوله تعالى (الذين اشتروا الضلالة بالهدى) استعارة مكنية سر جمالها التجسيم والتوضيح فقد شبه الضلالة (شئ معنوي) بشئ مادي يشرا، وقوله تعالى (فذوقوا العذاب) استعارة مكنية وسر جمالها: التوضيح ، أيضا في الحديث (أكل مال هذا) هي استعارة مكنية وسر جمالها التوضيح والتجسيم فقد شبه المال (شئ مادي) بالطعام (شئ مادي) وحذف المشبه به ..

والرسم الآخر الذي وضعته أم جود في توضيح التشخيص والتجسيم والتوضيح أقرب كثيراً في سر الجمال (رغم أنها ليست قاعدة نهائياً) لكن عند عدم معرفتك لسر الجمال فانظر إلى هيئة ونوع المشبه والمشبه به: فعند تشبيه شئ مادي أو معنوي بالإنسان (أو الكائن الحي بشكل عام) فغالبا ما يكون سر الجمال التشخيص مثل جاء الموت ، وعند تشبيه شي معنوي بمادي فغالباً يكون سر الجمال التجسيم مع ورود التوضيح ، وفي التشبيهات مادي بمادي ومعنوي بمعنوي وغير يكون سر الجمال التوضيح وهو كثير.


(التوضيح أو توضيح الفكرة برسم صورة لها) هو أكثر أسرار الجمال للتشبيهات والاستعارات الموجودة بالمحتوى

[..ابوحنان..]

إذا أحد عنده سؤال معين سواء بلاغي أو نحوي فليطرحه لنا ولعلي أوضحه

[&&جوري&&]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ..ابوحنان..

إذا أحد عنده سؤال معين سواء بلاغي أو نحوي فليطرحه لنا ولعلي أوضحه

حياك الله ابو حنان ؟ وجزاك الله خير انت وجميع الاعضاء على التوضيح .
لكن لدي ملاحظة وهي أن الأغلب إن لم تكن جميع سر الجمال في الاستعارات التي يكون التشبيه فيها شي معنوي بمادي ( التوضيح ) وليس التجسيم عكس الموجود بالرسم الذي وضعته ام جود وشرحته انت اخي ابو حنان .
لان الموجود بالرسم ان تشبيه المعنوي بمادي توضيح .
والتشيبه معنوي بمعنوي او مادي بمادي او مادي بمعنوي يكون تجسيم
فما هو الحل الأسلم . مع اني ارى حسب اطلاعي على جميع التطبيقات ان العكس هو الصح لان التوضيح سائد في الغالبية . والغالبية تشبيه المعنوي بمادي

[..ابوحنان..]

هناك بعض التوضيحات علها تفيدكم لأن معرفتها تساعد في فهم بعض الأمور


من مباحث علم المعاني : الأساليب الخبرية والأساليب الإنشائية

الأسلوب الإنشائي هو ما لا يحتمل الصدق أو الكذب ، (الأمر - النهي - الاستفهام - النداء - التمني - التعجب - القسم - المدح - الذم) يعني إذا كانت الجملة من الأمور السابقة هذا أسلوب إنشائي.

الأسلوب الخبري ما يحتمل الصدق والكذب ( يستثنى القرآن والحديث والحقائق العلمية) لكن بما أن المحتوى قرآن وأحاديث فعند عدم معرفتك مثل للجملة نفسها خارج القرآن وانظر

والأساليب الأخرى المذكورة هي تندرج تحت الأساليب الإنشائية والخبرية لأن الكلام كله خبري وإنشائي فأساليب التوكيد وغيرها هي خبرية وإنشائية فمثلا في قوله تعالى ( إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم) فهنا أسلوب خبري مؤكد بإن ، وقوله تعالى ( قولا له قولاً ليناً) هنا أسلوب إنشائي أمر وأيضأ أسلوب توكيد بالمصدر.

طبعا هناك بعض التداخلات البسيطة بين الأساليب ولكن للغالب سأوضح بعض النقاط علها تفيد
ومن الأساليب الكثيرة المذكورة

أسلوب التوكيد: إذا كانت الجملة تبدأ بإنّ و أنّ لأنها حروف ناسخة تفيد التوكيد مثل (إني أدعوك بدعاية الإسلام) و (إن الله كان غفوراً رحيما) ،
إذا كانت الجملة تبدأ بلام الأمر أو قد مثل قوله تعالى التي اجتمعت فيها (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) ، أيذا إذا ذكر المصدر مثل قوله تعالى ( قولا له قولاً ليناً).

أسلوب القصر: وغالباً يكون للتخصيص ، وما يدل عليه
- (إنما) مثل قوله تعالى (إنما المؤمنون أخوة) و (إنما نحن مصلحون) -
- الاستثناء بإلا مثل قوله تعالى (ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) و (لا يأتون البأس إلا قليلا)
- أسماء الإشارة مثل قوله تعالى ( أولئك هم المفلحون) و (ذلك الكتاب) ولكن في الآية هذه تفيد التعظيم أما جميع ماقبلها أسلوب قصر للاختصاص


هناك تقديم ماحقه التأخير ويأتي أسلوب توكيد مثل ماذكر في الحديث (عليك إثم الأريسيين) والتقدير إثم الأريسيين عليك - ويأتي أسلوب قصر واختصاص مثل قوله تعالى (وبالآخرة هم يوقنون) والتقدير يوقنون هم بالآخرة وأيضا مثل قوله تعالى (الله يستهزئ بهم) قدم الله على الفعل للاختصاص والتقدير يستهزئ الله بهم فالجملة الفعلية تبدأ بالفعل لكن قدم الفاعل وهو الله وأصبحت الجملة اسمية ولفظ الجلالة مبتدأ

[..ابوحنان..]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة &&جوري&&

حياك الله ابو حنان ؟ وجزاك الله خير انت وجميع الاعضاء على التوضيح .
لكن لدي ملاحظة وهي أن الأغلب إن لم تكن جميع سر الجمال في الاستعارات التي يكون التشبيه فيها شي معنوي بمادي ( التوضيح ) وليس التجسيم عكس الموجود بالرسم الذي وضعته ام جود وشرحته انت اخي ابو حنان .
لان الموجود بالرسم ان تشبيه المعنوي بمادي توضيح .
والتشيبه معنوي بمعنوي او مادي بمادي او مادي بمعنوي يكون تجسيم
فما هو الحل الأسلم . مع اني ارى حسب اطلاعي على جميع التطبيقات ان العكس هو الصح لان التوضيح سائد في الغالبية . والغالبية تشبيه المعنوي بمادي

ما تقوليه ليس عكس ماقلت وإنما تأكيد لما ذكرته في نهاية ردي السابق وهو ((التوضيح أو توضيح الفكرة برسم صورة لها) هو أكثر أسرار الجمال للتشبيهات والاستعارات الموجودة بالمحتوى)

والأسرار والآثار البلاغية أسرار تفهم من السياق والدلالات ولكن عند ذكرنا ماسبق قلنا في الغالب

وفي أغلب المحتوى :
السر الجمالي للتشبيهات وضوح الفكرة برسم صورة لها ، والاستعارات فيها كثيرا التوضيح أو التوضيح والتجسيم ..
وأثر الطباق والمقابلة توضح المعنى وتبرزه وتؤكده
وأثر الجناس يحدث جرسا موسيقيا ويحرك الذهن
أسلوب القصر كثير منها للاختصاص
أسلوب الأمر والنهي ورد كثيرا للنصح والإرشاد

[&&جوري&&]

جزاك الله خير الجزاء ابو حنان . كفيت ووفيت . الله يوفقنا واياكم

[رسميي]

صباح الخير أيها الأخوة والاخوات الكرام
لمن يرغب الاستزادة في الفهم عليك بالبحث في مواقع شرح المحسنات البديعية والأساليب الخبرية والإنشائية لتسهيل المادة وهي تمثل الجزء الأكبر منها
بالتوفيق والنجاح لي ولكم ونسالكم الدعاء.