[ المستوى السادس ] : ೋી« ♥঄ فقه المواريث 2 وأهم مستجداتها ঄ ♥ »ીೋ

[علي السهيمي]

[abo muhammad]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صباحكم الله بالخير

نبدا على بركة الله

تصحيح المسائل
لغة: مشتقة من صحح الشئ إذا أزال سقمة وهو ضد السقم والبطلان

اصطلاحا: ايجاد أصغر أصل المسألة الإرثية يأخذ فيهاكل وارث نصيبة بدون كسر

(( ويسمى مصح المسألة ))

وهذا المصح ويوضع بدلا من اصل المسالة وعلى المصح يتم توزيع التركة بلا كسر

[جوااانا]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

الغرض من تصحيح المسائل

قد يوجد في بعض المسائل فريق وارث متعدد الرؤوس، يشترك في فرض واحد، وقد يكون من (أصحاب الفروض) أو يكون من (العصبة)، أو من (أولي الأرحام)، ولا يمكن أن يوزع سهمه (حصّته) عليه إلا بكسر.

[جوااانا]

أبو محد, ايش رايك تمسك المادة العلمية بمحاضرة 1 وبإذن الله أمسك 2

ويشاركونا ب3 وهكذا نحصي المادة العلمية

[abo muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوااانا

أبو محد, ايش رايك تمسك المادة العلمية بمحاضرة 1 وبإذن الله أمسك 2

ويشاركونا ب3 وهكذا نحصي المادة العلمية

توكلنا على الله

[جوااانا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad

توكلتنا على الله

ونعم بالله

[abo muhammad]

المحاضرة الأولى
تصحيح المسائل

تعريف التصحيح لغة واصطلاحاً:
تعريف التصحيح لغة: مشتقة من صحح الشيءَ، إذا أزال سقمه، وهو ضدّ السقم والبطلان.
تعريف التصحيح اصطلاحاً: إيجاد أصغر أصل للمسألة الإرثية، يأخذ فيها كل وارث نصيبَه، بدون كسر، ويسمى: (مصحّ المسألة)، ويوضع بدلاً من (أصل المسألة)، وعلى (المصحّ) يتم توزيع التركة، بلا كسر.

الغرض من تصحيح المسائل

قد يوجد في بعض المسائل فريق وارث متعدد الرؤوس، يشترك في فرض واحد، وقد يكون من (أصحاب الفروض) أو يكون من (العصبة)، أو من (أولي الأرحام)، ولا يمكن أن يوزع سهمه (حصّته) عليه إلا بكسر.

مصطلحات في تصحيح المسائل:
التصحيح: عملية حسابية لتعديل أصلِ مسألة إرثية فيها (انكسار).
الانكسار: وجود (سهم منكسر) أو أكثر، لا يقبل القسمة على (فريقه)، بعدد صحيح بدون كسر. مثل: سهم (1) يُقسم على (3) زوجات.
الفريق: رؤوسٌ متعددون اشتركوا في سهم واحد، في مسألة إرثية واحدة. مثل: (3 زوجات)، (5 بنات)، (7 أخوات)، ولكل واحد منهم (جزء سهم).
جزء السهم: هو نصيب السهم الواحد، من النصيب المفروض لفريقه، وهو العدد الذي سيتم بواسطته تصحيح المسألة، ونضعه في الجدول فوق أصل المسألة.

أمثلة على جزء السهم:

6/1 فرض ثلاث جدات، وجزء السهم هو (3).
8/1 فرض أربع زوجات مع الولد، وجزء السهم هو (4).
4/1 فرض ثلاث زوجات مع عدم الولد، وجزء السهم هو (3).
3/2 فرض خمس أخوات، وجزء السهم هو (5).
وفي هذه الحالات ينبغي أن نصحح أصل المسألة، لأنّ فيها (انكساراً)، أو نصحح عولها، إن كانت عائلة، و(المصحّ) الذي ينتج هو الأصل الجديد الذي تقسّم وَفقه المسألة.

حالات الانكسار في المسائل ثلاث: 

الحالة الأولى:
أن يوجد في المسألة فريق واحد فقط، سهمه منكسر عليه، ولا يوجد توافق بين عدد رؤوس الفريق وبين سهمهم، أي لا يوجد (قاسم مشترك أعظم).
وفي هذه الحالة نضرب (عدد الرؤوس) بأصل المسألة، فينتج (المصحّ)، ونحلّ المسألة وَفقه.
مثال الحالة الأولى في المحتوى

الحالة الثانية:
أن يوجد في المسألة فريق واحد فقط، سهمه منكسر عليه، لكن يوجد توافق بين عدد رؤوس الفريق وبين سهمهم،
أي هما عددان (متوافقان).
والعددان المتوافقان ما كان بينهما قاسم مشترك. مثل:
(6 و 8)، (3 و 6). (4 ، 8)
ووضع مثال عليها في المحتوى

الحالة الثالثة:
أن يوجد في المسألة أكثر من فريق، سهمه منكسر عليه، ولا يوجد توافق بين عدد رؤوس الفريق وبين سهامهم،
أي لا يوجد (قاسم مشترك أعظم).
والقاسم المشترك الأعظم لعددين، هو أكبر عدد يمكن قسمة هذين العددين عليه، بدون باقٍ.

ووضع مثال عليها في المحتوى

الحالة الرابعة
الانكسار في ثلاثة فرقاء:
ولتصحيح المسألة، نتبع الخطوات السابقة، فهي نفسها، لكنها بشكل أوسع.

ويوجد مثال كذلك

الحالة الخامسة
الانكسار في أربعة فرقاء:
ولتصحيح المسألة، نتبع الخطوات السابقة، فهي نفسها، لكنها بشكل أوسع.

[جوااانا]

• المحاضرة الثانية : "◦˚ღ

د. منير عبد الله خضير ღ˚◦

- الردّ لغة: الإعادة والرجوع والصرف، ورادَّه الشيءَ، ردَّه عليه.

- الردّ اصطلاحاً: إعادة ما زاد من أنصباء أصحاب الفروض، إليهم، عند عدم العاصب، حسب نسبهم، عدا الزوجين.

ويكون عند زيادة الأنصباء، ونقص السهام، وعدم العاصب. وهو عكس العَوْل.

- العلاقة بين التعريفين اللغوي والاصطلاحي:

-الردّ الإعادة، أي إعادة المال الزائد عن أصحاب الفروض إليهم.

-والردّ الرجوع، أي رجوع أصحاب الفروض إلى المال الزائد.

-والردّ الصرف، أي صرف المال الزائد إلى أصحاب الفروض.

- الغرض من الردّ:

قد تقصُر سهام التركة عن إتمام عملية (تقسيم التركة)، بسبب زيادة أنصباء الورثة عليها، فتبقى هذه السهام معلّقة بلا صاحب يملكها! فنردُّها ونصرفها إلى أصحاب الفروض حسب نِسبِهم.

- أركان الردّ ثلاثة:

1-وجود (نسبة زائدة) من المال بعد توزيع الفروض.

2-عدم وجود عاصب يأخذ هذه النسبة الزائدة.

3-وجود صاحب فرض، لتردّ عليه هذه النسبة الزائدة.

- ثلاثة آراء للعلماء في الردّ

1-الرد على أصحاب الفروض، عدا الزوجين:

وهو مروي عن عليّ، وهو قول الحنفية، وقد أفتى متأخرو المالكية والشافعية بهذا القول إذا كان بيت المال غير منتظم، أو كان الأمير غير عادل، ولا يعطي أصحاب الحقوق حقوقهم من بيت المال.

2-عدم الردّ:

ويكون الباقي في بيت المال، لأن الله تعالى أعطى لكل وارث نصيبه، والردّ زيادة على هذا، فلا يجوز، وهو قول زيد وعروة –رضي الله عنهما، والزهري، وهو قول مالك والشافعي بشرط انتظام بيت المال.

3-الرد على أصحاب الفروض، والزوجين معهم:

- القاعدة: (الغنم بالغرم) والزوجان ممن يدخل عليهم العول ،وهو قول عثمان-رضي الله عنه

- أدلة مشروعية الردّ::

أولاً-من الكتاب:

قوله تعالى : (وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ). (الأنفال 75).

ولما كان الزوجان من غير أولي الأرحام، فلا يرد عليهم.

ثانياً-من السنة المطهرة: قوله-صلى الله عليه وسلم-لسعد بن أبي وقاص-رضي الله عنه: (إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس). ولم يكن له وارث إلا ابنة واحدة!

ثالثاً-من العرف الشرعي: حيث إنّ المال الزائد عن أصحاب الفروض، له طريقان؛ -

- إما أن يعطى إلى ذوي الأرحام، وهذا لا ينبغي، لأنّ أصحاب الفروض أقرب إلى الميت منهم

- أو يوضع في بيت المال، وهذا لا ينبغي أيضاً، لأن بيت المال يوضع فيه ما من لا وارث له، وأصحاب الفروض وارثون، فهم أولى بهذا المال الزائد.

-

تمت بحمد الله♥♥♥

[abo muhammad]

المحاضرة الثالثةقسمة التركات
تعريف التركة لغةً واصطلاحاً:
تعريف التركة لغةً: هي الشيء المتروك، وتركة الميت تراثه.
تعريف التركة اصطلاحاً:
التركة عند الحنفية:
- كل ما يتركه الميت من الأموال، صافياً عن تعلّق حق غيره.
- أما الحقوق فلا يورث منها إلا التابع للمال، أو في معنى المال، كالحقوق العينية مثل الرهن، وحقوق الارتفاق، كحق الشرب وحق المرور وحق التعلي، وحق الشفعة.
- والمنافع لا تورث، فلا تدخل ضمن التركة.
- والأموال المغتصبة لا تدخل في التركة، فلا تورّث.

تعريف التركة عند الجمهور

التركة عند الجمهور: ما يخلّفه الميت من مال، أو حقّ، أو اختصاص.
-المال: ويشمل النقدي أو القيمي، أو الدَين أو العين، أو العقار أو المنقول.
-الحق: كحق الشفعة، والخيارات كلّها.
وهناك حقوق مختلف فيها بين الفقهاء، كالأجل في الدّيْن.
وهناك حقوق لا تورث عند جميع الفقهاء، وهي الحقوق الشخصية المحضة، كحق الولاية على النفس والمال، وحق الحضانة، فهي تتعلّق بالشخص نفسه. وكذلك الديون، بل تبقى ضمن التركة.
الاختصاص: ما يخصّ الشخص، من غير الأموال والحقوق، كالنجاسات، والميتة.


حصر التركات

تقسيم التركة هو الغرض من علم المواريث، ولا بدّ من حصرها.
مفهوم حصر التركات: هو جمعها وإحصاؤها ومحاولة توحيدها بمبالغ مالية محددة.
يتم حصر التركات من قِبل شخص حكومي، أو من الورثة أنفسهم، فتُجمع الأموال النقدية،
وتقدّر الأموال القيمية المنقولة، والعقارات بالمال،
وتحصر الديون الممكن تحصيلها،
وتجمع، وتوضع (برقم واحد) في مكانها في جدول المسألة.

الحقوق المتعلقة بالتركة

الحقوق المتعلقة بالتركة قبل قسمتها ثلاثة أصناف:
1-نفقات تجهيز الميت وغسله ودفنه.
2-قضاء ديون الميت، وهي نوعان:
آ-ديون الله تعالى: مثل حَجَّة الإسلام، ثم الزكاة، ثم حجّ التطوّع، ثم الكفّارات، ثم صدقة الفطر، ثم النذور المرسلة غير المحدّدة بأجل، ثم الأضحية، ثم النوافل.
وعند الحنفية تسقط الزكاة والكفارات بالموت، خلافاً للجمهور.
ب-ديون العباد النقدية والعينية: أي أداء الديون النقدية، وردّ الودائع، وإرجاع الغصوب إلى أصحابها، وإعادة الرهن إلى صاحبه.
3-تنفيذ وصية الميت من ثلث المال الباقي بعد قضاء الدين.

فضل الوصيّة، وكتابتها قبل الموت

فضل الوصية:
يستحب للإنسان أن يوصي ببعض ماله، قبل الموت، لقول النبيّ–صلى الله عليه وسلَّم-: (إنَّ الله تصدَّق عليكم عند وفاتكم بثلث أموالكم زيادة لكم في أعمالكم).
-وألاَّ يزيد في وصيته على الثلث، لقوله-صلى الله عليه وسلَّم: (والثلث كثير).
-وألاّ يوصي لوارث، لقوله–صلى الله عليه وسلَّم-: (لا وصيّة لوارث).


أولوية الحقوق المتعلّقة بالتركة

أولوية الحقوق الثلاثة المتعلقة بالتركة:
إذا كانت التركة كافية لأداء الحقوق كلها، فبها ونعمت، وإلاّ،
فيكون التقديم والأولوية في الأداء على النحو التالي:
1-تقدّم مؤونة تجهيز الميت ودفنه، على الديون المرسلة، أي غير المقيّدة بزمن معيّن، إجماعاً.
2-تقدّم الديون العينية، وهي المتعلّقة بأعيان محددة، بخلاف الديون النقدية المتعلّقة بأموال سائلة، على مؤونة تجهيز الميت عند الجمهور، خلافاً للحنابلة.
3-تؤخّر الوصايا بالثلث.

طرق قسمة التركات

يوجد طرق متعددة لقسمة التركات، ومنها طريقة القيراط، ونعرض لها بإيجاز، ثم ندرس طريقتين فقط؛ طريقة النسبة، وطريقة القيمة السهمية.
طريقة (القيراط):
(قيراط المسألة): مصطلح فرْضي، يمثّل عدداً ينتج عن قسمة أصل المسألة، أو مصحّها، أو عولها، أو مردّها، أو جامعها على العدد (24).
هذه الطريقة عمل بها الفرضيون لتسهيل قسمة التركة التي يزيد أصلها على 24
وهذه الطريقة لا تخلو من صعوبة، ونستبعدها من دراستنا.
القيراط هنا كأنه (مصطلح فرْضي)، لا شرعي، لأنّ القيراط شرعاً يساوي 20/1 من المثقال الشرعي، أي ما يقارب 0,22 غراماً.

الطريقة الأولى لقسمة التركات – طريقة النسبة

وهي تعتمد على مبدأ (النسبة والتناسب)، حيث إنّ نسبة أصل المسألة إلى سهم الوارث منها، تساوي نسبة مبلغ التركة إلى حصة الوارث منها.
خطوات الحلّ (بطريقة النسبة):
1-نضع جدولاً للمسألة الإرثية، ونُفرِغ فيه المعلومات(الورثة-الأنصبة-السهام.)
2- نجعل حصص الورثة من التركة مجهولات، ونرمز لها على التسلسل بالرموز: س ، ع ، ص ، ز...
3- نضع الحصة والسهم والتركة وأصل المسألة، على شكل تناسب:

الحصة = السهم
التركة --- الأصل

4-نطبق قانون التناسب: حاصل ضرب الطرفين = حاصل ضرب الوسطين.
الحصة xالأصل = التركة xالسهم
5-نجري عمليات الضرب والقسمة للحصول على قيمة المجهول (س)، وهي (الحصة)، ونضعها في الجدول.

الحصة (س) = التركة x السهم
--------- الأصل

6-نتأكد من دقة الحساب بجمع السهام، وجمع حصص الوارثين، ومطابقتها في الحقل الأفقي السفلي.
وضع مسائلة في المحتوى

 الطريقة الثانية لقسمة التركات – طريقة القيمة السهمية 
. الطريقة الثانية - طريقة القسمة، حسْب (القيمة السهمية):
خطوات الحلّ بطريقة القيمة السهمية:
1-نضع جدولاً للمسألة الإرثية، ونُفرِغ فيه المعلومات؛ (الورثة-الأنصبة-السهام..).
2-نقسم مبلغ التركة على أصل المسألة، لنحصل على (قيمة السهم الواحد).
3-نضرب (القيمة السهمية) بسهام كل وارث على حدة، ونضع الناتج في مكانه.
4-نتأكد من دقة الحساب بجمع السهام، وجمع حصص الوارثين، في الحقل السفلي.
وضع مسائلة في المحتوى

[جوااانا]

المحاضرة الرابعة "◦˚ღ
توريث ذوي الأرحام
ذوو الأرحام لغةً واصطلاحاً:
ذوو الأرحام لغةً: مشتق من الرّحِم، على وزن كَتِف، وهو بيت مَنبِت الولد ووعاؤه، والقرابة، أو أصلها، وأسبابها.
ذوو الأرحام اصطلاحاً: كل قريب، لا يرث بالنسب، أي قريب ليس ذا فرض، ولا عصبة.
وأمثلتهم من الأقارب الإناث، كبنت البنت وبنت الأخت , والخالة , والعمة،
ومن الأقارب الذكور الذين تتوسط بينهم وبين الميت أنثى، كابن البنت، والجد أبي الأم.
تابع- أصناف ذوي الأرحام
ذوو الأرحام أربعة أصناف:
1-من ينتمي إلى الميت: وهم أولاد البنات،, وأولاد بنات الابن،, وإن نزلوا..
2-من ينتمي إليهم الميت: وهم الأجداد ,,والجدات الساقطون وإن علَوا..
3-من ينتمي إلى أبَوي الميت: وهم أولاد الأخوات،, وبنات الإخوة،, وبنو الإخوة لأم،, ومن يدلي بهم..
4-من ينتمي إلى أجداد الميت وجداته: وهم العمومة لأم، والعمات، وبنات الأعمام، والأخوال وأولادهم، وإن نزلوا..



قولان للفقهاء في توريث ذوي الأرحام
القول الأول: يرثون:
-وهو مذهب أبي حنيفة وأحمد. -وهو منقول عن عمر وعليّ وابن عباس وابن مسعود-رضي الله عنهم. -وبه قال ابن حزم إن كانوا فقراء. -وبه أفتى المتأخرون من المالكية بعد المائتين، والشافعية، منذ القرن الرابع الهجري، لعدم انتظام بيت المال.

أدلة المجيزين لتوريث ذوي الأرحام

من الكتاب والسنّة وأقوال الصحابة:
أولاً-من الكتاب آيتان:
1-قوله تعالى: (وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله). (الأنفال75).
وجه الاستدلال: معنى الآية الكريمة، يشمل كل الأقرباء، يشمل أصحاب الفروض والعصبات، وقد ذُكر توريث هؤلاء في آيات أخرى، فبقي أولو الأرحام.
2-قوله تعالى: (للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون). (النساء7).
وجه الاستدلال: أنّ ذوي الأرحام من الأقربين، فيكون لهم نصيب من الميراث. وردّ الشافعي هذا الاستدلال، بأنه كان قبل نزول الفرائض.

ثانياً-من السنة المطهرة القولية والفعلية:
1 -من قوله-صلى الله عليه وسلم-: (من ترك مالاً فلورثته، وأنا وارث من لا وارث له، أعقل عنه، وأرث عنه، والخال وارث من لا وارث له، يعقل عنه ويرثه
وجه الاستدلال: أنّ الخال من ذوي الأرحام، وله نصيب من الميراث.
2-من فعله-صلى الله عليه وسلم-: فقد مات ثابت بن دحداح-رضي الله عنه-في غزوة أحد، وكان غريباً، فقال-صلى الله عليه وسلم-لعاصم بن عدي: (تعرفون له فيكم نسباً)؟ فقال: لا يا رسول الله، فدعا ابنَ أخته لبابة بن المنذر، فأعطاه ميراثه. (سعيد بن منصور في سننه، وأبو عبيد في الأموال)
ثالثاً-من آثار الصحابة-رضي الله عنهم:
1-من قول عمر وعليّ وابن عباس وابن مسعود-رضي الله عنهم.
2-وروي عن عمر-رضي الله عنه-في رجل مات وترك عما لأم وخالاً، فأعطى العم الثلثين، وأعطى الخال الثلث. والخال من ذوي الأرحام.
3-وقضى ابن مسعود-رضي الله عنه - فيمن ترك عمة وخالة، بأن للعمة الثلثين وللخالة الثلث، وهنّ من ذوي الأرحام

يتبع ......