 |
|
||||||
| E6 English Literature Students Level six Forum |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2013- 5- 8
|
#51 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: ( استطلاع لاختبار نظرية المعرفه ) شكراً دكتور بدران
يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن :
أ)التجربة هي مصدر الحقيقة ب)الخبرة هي مصدر الحقيقة ج)أ + ب د)الواقع الذهني مصدر الحقيقة وانا بعد جاوبت ج لا يكون غلط |
|
2013- 5- 8
|
#52 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: ( استطلاع لاختبار نظرية المعرفه ) شكراً دكتور بدران
الله يوفق الدكتور
|
|
2013- 5- 8
|
#53 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ( استطلاع لاختبار نظرية المعرفه ) شكراً دكتور بدران
مبروووك الاسئلة
كانت نسخة من اختباار الترم الماضي الشكر لله اولا ثم للدكتور الله يعطيه الف عااافية ولــد الشمااال...لقد صدق حدسك ونظريتك عن الاختبااار 
|
|
2013- 5- 8
|
#54 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: ( استطلاع لاختبار نظرية المعرفه ) شكراً دكتور بدران
الحمد لله الاختبار كان رائع
فيه بعض المطبات حطها الدكتور لكنها قليلة وواضحة خاصة للي يحب يراجع قبل يسلم الورقة عموما هذه اسئلة الاختبار للأجيال القادمة  ملاحظة: فيه 6 اسئلة زايدة، مجموعها 56 سؤال، ما طلع اختبارنا عن هذي ال 56 سؤال، والزيادة بسبب أني لخبطت شوي لما جيت اراجع فقلت العب ع المضمون واحطها كلها ويا ليت اللي يذكر ايش اللي ما كان معنا منها يذكرني  ========================================= حل أسئلة امتحان نظرية المعرفة سنة 1434هـ الترم الثاني الاسئلة هي نفسها اسئلة الترم الماضي لكن مع تعديلات بسيطة على عدة اسئلة واللي اذكره كتبت تحته ملاحظة بالتعديل ===================================== 1- المعرفة قبل العلم , إذن تكون مع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علم وهذا يجعل : - المعرفة من خصوصيات العلم - العلم من خصوصيات المعرفة - العلم أخص من المعرفة - المعرفة أخص من العلم 2- العلم يقابل الإدراك الكلي أو : - المركب - الجزئي - البسيط - كل ما سبق 3- للعلم درجات من حيث الشك و : - الخداع - اليقين - الكذب - أ و ب ملاحظة: اختلفت صياغته عن اسئلة الترم الماضي واستبدل الظن بالخداع، ولو كان الظن موجود فالإجابة هي أ+ب 4- تعتمد المعرفة الحسية على : - الحواس - الحواس و الخبرة اليومية - الخبرة اليومية - العقل 5- المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة : - التاريخية - التأملية - الفكرية - كل ما سبق ملاحظة: الصيغة تختلف لكن ما اذكرها ، المهم فيها أن التأمل كان في السؤال، والأجابة كانت المعرفة الفلسفية. 6- تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية , مفهوم : - المعرفة الفلسفية - المعرفة العلمية - المعرفة الحسية - كل ما سبق 7- الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام : - المؤرخ - الباحث - الفيلسوف - الفقيه 8- قضايا المعرفة قضايا فلسفية . هذا يدل على : - الصلة الوثيقة بينهما - الصراع بينهما - تخصيص البحث في المعرفة - المعرفة العقلية ملاحظة: هذا السؤال اجابته غير مباشرة وغير واضحة في المحتوى لذلك اختلفت الأراء حوله بين الطلاب بعضهم يقول تخصيص البحث في المعرفة، وأنا ارى أن الإجابة هي الصلة الوثيقة بينهما والسبب ان البحث الفلسفي متخصص في المعرفة والقيم والوجود وليس المعرفة وحسب...والله أعلم...افضل من يجيب عليه هو الدكتور لأنه هو من وضع السؤال ويعرف ما يريد بالضبط من هذا السؤال المربك 9- مبحث القيم أو ما يسمى : - الأكسيولوجيا - الميتافيزيقا - المعرفة - الوجود الدكتور عكسها حط الاكسيولوجيا في السؤال والقيم من ضمن الاجابات. 10- مقدمات فكرية وعقلية بإتباعها وإعمال قواعدها نحصل على نتائج ومعارف مستنبطة من تلك المقدمات - النظرية - المعرفة - الفلسفة - المنهج ملاحظة: اختلفت الصياغة عن الترم الماضي وإن كانت الإجابة هي نفسها "النظرية" والصياغة القديمة للسوال كانت: مجموعة من المفاهيم و التعريفات و المقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات الاجابة في الحالتين هي : النظرية 11- يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن : أ) التجربة هي مصدر الحقيقة ب) الخبرة هي مصدر الحقيقة ج) أ + ب د) الواقع الذهني مصدر الحقيقة هذا السؤال اجابته ج (أ+ب) وهو من الاسئلة اللي اختلفت صياغة اجابتها عن اسئلة الترم اللي قبلنا 12- منهج المنطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن : - الواقعية - الفكرية - المنطقية - الشكلية 13- القياس بطبيعته و مقوماته و شروطه يكون الجانب الشكلي من : - المعرفة - النظرية - المنطق - كل ما سبق ملاحظة: اكثر الطلاب اختاروا الاجابة (المنطق) لأن المعلومة جاءت في المحتوى في سياق المنطق الصوري وتحديدا في الاستدلال غير المباشر (القياس)، لكن الحقيقة أن القياس بالفعل يكوّن الجانب الشكلي من المعرفة، والاستدلال (المقصود هنا المباشر) يكوّن الجانب المادي من المعرفة، هذه المعلومات غير واضحة في المحتوى، مهما حاولت أن تقرأ وتدقق، لن تستطيع الحصول عليها إلا من خارج المحتوى، وتحديداً على هذا الرابط وهو رابط الموسوعة العربية وما اوردته حول أرسطو، ويمكن القفز إلى نقطة (نظرية المعرفة) لتجد المعلومة مباشرة: http://www.arab-ency.com/index.php?m...m&id=1210&m=1# وهنا اقتباس لما جاء في هذه المقالة حول القياس: " نظرية المعرفة إِذا كان القياس, بطبيعته ومقوماته وشروطه, يكوّن الجانب الشكلي من المعرفة, فإِن امتلاك الوسائل, للاستدلال بها على حقيقة المقدمات وعلى الأسس التي تقوّمها, يكوّن جانبها المادي, أي مضمونها المتصل اتصالاً وثيقاً بالقياس البرهاني, الذي خصص له أرسطو كتاب «التحليلات الثانية». فكل «تعليم وكل تعلّم, على طريق الاستدلال, إِنما يكون من معرفة متقدمة هي معرفة الوجود». " (هذا السؤال من خارج المحتوى بدون شك) 14- يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معان منها : - ضمان المعرفة - مضمون المعرفة - معرفة المضمون - كل ما سبق 15- إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة و يرادفها : - الإدراك - الواقع - أ و ب - العلم 16- للمعرفة التامة صورتان إحداهما ذاتية و الأخرى : - عامة - موضوعة - موضوعية - خاصة 17- في التفريق بين المعرفة و العلم قالوا: - المعرفة إدراك و العلم إستدراك - المعرفة إدراك الجزئي و العلم إدراك الكلي - المعرفة إدراك العام و العلم إدراك الخاص - كلاهما بمعنى واحد في الحقيقة 18- المعرفة تستعمل في : - التصورات - التصديقات - القيم - الصدقيات 19- المعرفة من العرفان أي : - ضد الفكر - ضد الجهل - تطلب الشيء - جميع ما ذكر ملاحظة: هذا السؤال كان مربك للكثيرين خاصة اللي ذاكروا الاسئلة فقط، لأن السؤال في الترم الماضي كان (المعرفة من العرف أي ضد) (وأجابته هي النكر) ، هذا الترم حدث هذا التغير الطفيف 20- كتاب ( نقد العقل النظري ) لكانط يجمع بين : - النزعة العقلية و النزعة التجريبية - المذهب المثالي و المذهب العقلي - بين النقد و النقل - كل ما سبق 21- المتكلمون في التراث الإسلامي يجعلون منبع المعرفة في : - الحس و العقل - الحس - العقل - التجربة 22- الدراسة النقدية للمعرفة العلمية , تعريف : - الإبستمولوجيا في الاستعمال الفرنسي - الإبستمولوجيا في الاستعمال الانجليزي - الإبستمولوجيا في الاستعمال العالمي - أ و ج ملاحظة: في الترم الماضي كان الخيار (ج) (في الإستعمال العربي) واجابته الصحيحة هي (أ+ج) ، اما هذا الترم فغير فيها الدكتور تغيير طفيف ووضعها "في الاستعمال العالمي" وهنا اختلفت الإجابة لتقتصر على الاستعمال الفرنسي وحسب. 23- ترى الإبستمولوجيا في التعميمات الفلسفية النظرية المعرفة ما يشكل : - دافعاً لتطور المعرفة العلمية - عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية - أ و ب - لا توجد إجابة صحيحة 24- أول من تناول نظرية المعرفة هم : - الفلاسفة اليونان - العلماء المسلمون - الفلاسفة المعاصرون - جميع ما سبق 25- ساهم السوفسطائيون مساهمة قيمة و هامة في : - تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة - توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة - صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة - أ و ج 26- التجربة بالمعنى الخاص هي : - المنهج الذي يستخدم في عملية البيانات الميدانية - المنهج الذي يستخدم في تحليل البيانات الحسية - له علاقة بالواقع - أو ج اخترت الإجابة أ ، وأشك أنها (أ+ج) لكن غير متأكد من اجابتي 27- الحس على أساس نظرية العقليين مصدر فهم للتصورات و الأفكار البسيطة : - و لكنه ليس السبب الوحيد - و لكنه السبب الوحيد - و لكنه السبب الخارجي - جميع ما سبق 28- يقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي : - المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية - المصدر الوحيد لجميع المعارف الإنسانية - المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية و الإلهية - أ و ج 29- تبنى المعارف عند التجريبين على : - الظواهر الحدسية - الظروف الحسية - الظواهر الحسية - جميع ما سبق 30- يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال و التفكير على : - الطريقة الاستقرائية - الطريقة الاستنباطية - الطريقة القياسية - أ و ب 31- أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة : - ديكارت - جون لوك - هرسول - افلاطون 32- الإطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية , هذا تعريف : - العقل - الحدس - الحس - جميع ما سبق خطأ 33- الإلهام عند الصوفية هو : - الإرهام - الزهد - الروحانيات - الحدس 34- تأسس المنطق على يد : - سقراط - ارسطو - الغزالي - جميع ما سبق 35- كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين : - مبثوثة في مباحثهم عن الوجود - مبثوثة في بحوثهم عن الأخلاق - منظمة لوحدها - واضحة المعالم 36- كتاب (مقالة في الفهم الإنساني) أول كتاب في الغرب الحديث تناول مشكلة المعرفة ينسب إلى : - جون لوك - فرنسيس بيكون - ارسطو - كانط (فيه سؤال عن جون لوك بس مو متاكد اي واحد منها، عشان كذا حطيت كل اسئلة جون لوك) 37- بالنسبة لموضوع المعرفة و نظرية المعرفة عند العلماء المسلمين : - كان قليل الحضور - أفردوا له كتباً - أعرضوا عنه - جميع ما سبق 38- تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل : - المتكلمين المسلمين - الأصوليين المسلمين - الفلاسفة المسلمين - كل ما سبق 39- علماءنا المسلمين سبقوا غيرهم في : - ذكر بحث المعرفة بصورة عامة في كتبهم - إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم - دمج مبحث المعرفة مع العقلانيات - أ و ب 40- يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية : - مبحث مصادر المعرفة - مبحث طبيعة المعرفة - مبحث المعرفة - كل ما سبق 41- يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة , أو طرقاً فطرية تقوده لمعرفة الحقائق: - العقليون - التجريبيون - السوفسطائيون - الفلسفيون 42- ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة : - الدوغماتية - البراغماتية - الوثوقية - أ و ج 43- دأب دارسو نظرية المعرفة – فلسفياً أو علمياً – من غير المسلمين على حصر مصادرها إلى : - العقل - الحس و العقل - الحدس - أ و ج 44- يعتبر الوحي مصدراً للمعرفة لأنه ضروري و تتجلى ضرور الوحي مصدراً للمعرفة في : - إمكانه عقلاً - عدم كفاية العقل - إسلامية الوحي - أ و ب 45- عرف بعض فلاسفة اليونان بالسفسطائين أو الشكاك لأنهم : - كانوا ينكرون قطعية المعارف الإنسانية - كانوا ينكرون قطعية المعارف اليقينية - كانوا ينكرون قطعية المعارف الإلهية - ب و ج 46- ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى : - شك مذهبي و شك منهجي - شك مطلق و شك نسبي - الشك من أجل الشك و الشك وسيلة لليقين - كل ما سبق 47- يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب : - الشك المطلق - الشك المذهبي - الشك النسبي - أ و ب 48- ترى أن المعرفة الحسية و العقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة و إيصالنا إليها : - الشكية المطلقة - الحدسية - العقلانية - التجريبية 49- لايعتبر الشك غاية في ذاته, بل يعتبير وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى هي اليقين: - الشك المنهجي - المطلق - أو ب - جميع ما سبق 50- طبيعة المعرفة , مبحث في نظرية المعرفة يتعلق بـ : - بيان كيفية العلم بالأشياء - مصادر معرفة الأشياء - درجة العلم بالأشياء - جميع ما سبق 51- يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة من الإدراكات الحسية كانت : - أكثر يقيناً - أقل يقيناُ - غير موثوق بها - ب و ج 52- الشك المطلق هو شك في : - غايات المعرفة - أهمية المعرفة - أصل المعرفة - لا شيء مما سبق 53- يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر : - الجويني - المعتزلة - ابن تيمية - أ و ب 54- يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله و من حصل له الشك و لم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر، لزمه النظر : - ابن خلدون - ابن تيمية - الأشعري - كل ما سبق 55- المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله : - الصوفية - المشارقة - المستشرقين - لاأحد مما سبق اخترت المشارقة ولست متأكداً من صحتها...أفضل اجابة من الدكتور نفسه لأن الصوفية والمشارقة اجابتين صحيحتين 56- التجربة بمعناها العام هي : - خطوات الفحص المخبري - الإحساس - الخبرة الحسية - كل ما سبق موفقين وياليت عنده تصحيح يصحح لي |
|
2013- 5- 8
|
#55 | |
|
متميزفي كلية ألأداب_قسم الأنجلش
|
رد: ( استطلاع لاختبار نظرية المعرفه ) شكراً دكتور بدران
اقتباس:
انا وكثير من المعاي في القاعه حلينا وخلصنا قبل نص الوقت  وبالعكس ماوقفوا الاختبار المشرفين كلن طلع جواله وقام ينور حق نفسه ويحل  لكن المواقع الثانيه كنسلوا الاختبار وسحبوا الاوراق وصارت فوضه  يعني كلام سوف يعاد الاختبار من المشرفين الكانوا هناك مو من عندي واذا راح يعاد فقط للاحساء  وانشاء الله يصير اختياري اليبي يعيد يعيد والمايبي لايعيد 
|
|
|
2013- 5- 8
|
#56 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: ( استطلاع لاختبار نظرية المعرفه ) شكراً دكتور بدران
الله يبيّض وجههـ الدكتور بدران وهو بدران على إسمه
< بغى يكتب بردان بصراحة لي ملاحظات على مركز الإختبار لأول مرة أختبر في الرياض إسم المركز غير والحي غير المشرف اللي حضر مع المراقب مزودها حبتين كأنه يتعامل مع طلاب مدرسة نقول له وش إسم المركز قال أكتب أي إسم طلبت منه يكتب إسم المركز ورقمه ورقم المراقب في السبورة عشان محد يقعد يسأل كل شوي قال وين حنّا في إبتدائي وتطاولت معاهـ في الصوت قهرني بتصرفه  الله يحفظك يالشرقية ومركز الخبر تلقى كل شي بالسبورة تدخل قبل الوقت بربع ساعة تعبي بياناتك ومايبدأ الوقت إلا والأسئلة قدامك وتبدأ في الحل هنا بالرياض المركز اللي إختبرت فيه مافيه أوراق إرشادية وين شعبتك تجي عند بوابة المدرسة تقرأ إسمك واللجنة والشعبة ولكن ماتدري بأي دور أو بأي قسم بعد طاولات وكراسي مدري كيف متحملينها الطلبة لا نظافة فالمدرسة ولا إهتمام ولا أي شي يحمّس أنك تختبر في هالمركز الترم الجاي بإذن الله راح أرجع مركز الخبر عموماً لي ملاحظات راح أسردها أول ماتفتح الأيقونة موفقين يارفاق وتستمر الحيااااهـ ههـ ههـ ههـ ههـ ههـ
|
|
2013- 5- 8
|
#57 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: ( استطلاع لاختبار نظرية المعرفه ) شكراً دكتور بدران
22- الدراسة النقدية للمعرفة العلمية , تعريف :
- الإبستمولوجيا في الاستعمال الفرنسي - الإبستمولوجيا في الاستعمال الانجليزي - الإبستمولوجيا في الاستعمال العالمي - أ و ج السؤال ذا على قولة ولد الشمال حفرة كبيرة أنا صميت وحفظت أسئلة العام الماضي لدرجة أني مافرقت بين العربي والعالمي  وأخترت أ ـ ج ياليل أبو لمبة على قولة كوين 
|
|
2013- 5- 8
|
#58 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ( استطلاع لاختبار نظرية المعرفه ) شكراً دكتور بدران
أللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى
بصراحة أنا ماذاكرت الا اليوم تقريبآ بعد الساعة 4 العصر ولله الحمد والفضل ثم الزملاء جميعآ دون إستثناء الأسئلة مقاربة بشكل كبير لأسئلة المراجعه اللي في المرفقات الا إن أسئلة الأختبار صار فيها نوع من اللف والدوران ووقعنا في الفخ ولكن الحمد لله أغلب الأجابات صحيحه بس الله يستر في أنباء ومعلومات إن الأختبار ملغي وراح ينعاد وفي نقطة مهمه للي يقول راح ينعاد للي في الأحساء بمجرد أعادة الإختبار يعني معناه راح ينعاد على مستوى طلاب وطالبات الجامعه وللعلم عدد كبير من الطلاب خرجوا قبل إنقطاع الكهرباء لكن حتى وقت متأخر الكهرباء ما اشتغلت وفي طلاب ماكملوا الأختبار وأخرجوهم في حالة وحده بس ولا اعتقد إن الجامعه راح تلجئ لها واللي هي يعيدون الأختبار فقط للي ماكملوه وهذا مستحيل بنظري فـ 90% الأختبار سيعاد ^ جميع المعلومات من أحد موظفي #جامعة الملك فيصل يعطيكم ألف ألف عافيه جميعآ وبالتوفيق لنا ولكم ألقاكم |
|
|
|
|
2013- 5- 8
|
#59 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: ( استطلاع لاختبار نظرية المعرفه ) شكراً دكتور بدران
لا لاتقولون انه ينعاد . بصراحة وصلت حدي من هالمادة . وماأتوقع أجيب a فيها . الله يعين
|
|
2013- 5- 8
|
#60 |
|
متميزة في كلية ألأداب_قسم الأنجلش
|
رد: ( استطلاع لاختبار نظرية المعرفه ) شكراً دكتور بدران
لاتقولون سهل قولوا امتحان الترم الماضي بلفااااات
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| عقيدة 5 [الرُسُل والرسالات] | ديووومـه | قسم المحذوفات و المواضيع المكررة | 8 | 2010- 12- 30 01:20 AM |
| الاخلاق الاسلامية واداب المهنة | محمد عبدالعزيز | E3 | 11 | 2010- 12- 25 07:13 AM |
| مادة الأخلاق الأسلامية وأداب المهنة | كالقمر وحيدة | ارشيف المستوى 3 تربية خاصة | 39 | 2010- 12- 25 03:33 AM |
| مساعدتكم بصراحة كل ما احاول افتح اي رابط ما يفتح والله طفشت مره | فتى الرياض | المستوى الأول - كلية الأداب | 13 | 2010- 12- 24 08:21 AM |
| محتاجة اسئلة لمادة الاخلاق الاسلامية | هاجس الليل | E3 | 5 | 2010- 12- 23 09:57 PM |
