[ المستوى السابع ] : هنا مراجعة مادة التفسير 3 ( قبل الاختبار )

[ستوب]

مشكور ابو هديل

[سارا"]

. معنى " الحق " في قوله تعالى : ( والله لا يستحي من الحق ) :
‌أ. حق الله وحق الإسلام
‌ب. حق الأمة جمعاء في مصالحها وإقامة آدابها
‌ج. حق كل فرد من أفراد الأمة فيما هو من منافعه ودفع الضر عنه
‌د. حق النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وأوقاته

الله يعافيكم بحثت في كتب التفسير عن معنى الحق كل الخيارات الي كاتبها الدكتور صحيحه فما هوا الحل؟؟
انا توقعي والله اعلم انها(ب) هذا الي استشفيته من المحتوى وش قلتو صح علي ولا

[ستوب]

اتوقع الخيار رقم واحد أ
ابي جواب السؤال رقم 27 اي الاجابات صح

[أغاريد]

ابو هديل وشمال غير بيض الله وجيهكم وجعله في موازين حسناتكم

[أغاريد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارا"

. معنى " الحق " في قوله تعالى : ( والله لا يستحي من الحق ) :
‌أ. حق الله وحق الإسلام
‌ب. حق الأمة جمعاء في مصالحها وإقامة آدابها
‌ج. حق كل فرد من أفراد الأمة فيما هو من منافعه ودفع الضر عنه
‌د. حق النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وأوقاته

الله يعافيكم بحثت في كتب التفسير عن معنى الحق كل الخيارات الي كاتبها الدكتور صحيحه فما هوا الحل؟؟
انا توقعي والله اعلم انها(ب) هذا الي استشفيته من المحتوى وش قلتو صح علي ولا

بما ان كل الاجابات صحيحة فأرى ان نختار الاجابة ج لانها الاقرب لوضوعنا في الاية

[اابوهديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أغاريد

بما ان كل الاجابات صحيحة فأرى ان نختار الاجابة ج لانها الاقرب لوضوعنا في الاية

حقيقه انا احترت بالاجابة


. معنى " الحق " في قوله تعالى : ( والله لا يستحي من الحق ) :
‌أ. حق الله وحق الإسلام
‌ب. حق الأمة جمعاء في مصالحها وإقامة آدابها
‌ج. حق كل فرد من أفراد الأمة فيما هو من منافعه ودفع الضر عنه
‌د. حق النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وأوقاته

[اابوهديل]

السوال رقم : 27

27. في تأكيد النهي عن الجلوس في بيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد الانتهاء من الطعام دلالة على أنه ليس من الأدب :
‌أ. على أن تأخر الحضور عن إبان الطعام
‌ب. على أن الجلوس بعد الانتهاء من الطعام منهي عنه
‌ج. على أن المحل الذي لا يختص به أحد كدار الشورى جائز
‌د. جميع ما ذكر


الجواب والله أعلم د - جميع ما ذكر


وهذه جزئية الشرح


وموقع الاستدراك لرفع توهم أن التأخر عن إبان الطعام أفضل فأرشد الناس إلى أن تأخر الحضور عن إبان الطعام لا ينبغي بل التأخر ليس من الأدب ؛ لأنه يجعل صاحب الطعام في انتظار ،وكذلك البقاء بعد انقضاء الطعام فإنه تجاوز لحد الدعوة لأن الدعوة لحضور شيء تقتضي مفارقة المكان عند انتهائه لأن تقييد الدعوة بالغرض المخصوص يتضمن تحديدها بانتهاء ما دعي لأجله ، وكذلك الشأن في كل دخول لغرض من مشاورة أو محادثة أو سمر أو نحو ذلك وكل ذلك يتحدد بالعرف وما لا يثقل على صاحب المحل ،فإن كان محل لا يختص به أحد كدار الشورى والنادي فلا تحديد فيه .



هذا والله اعلم

[alhabyb]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اابوهديل

حقيقه انا احترت بالاجابة


. معنى " الحق " في قوله تعالى : ( والله لا يستحي من الحق ) :
‌أ. حق الله وحق الإسلام
‌ب. حق الأمة جمعاء في مصالحها وإقامة آدابها
‌ج. حق كل فرد من أفراد الأمة فيما هو من منافعه ودفع الضر عنه
‌د. حق النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وأوقاته

اتوقع والله اعلم الاجابه ( أ ) لان حقوقنا كمسلمين وكاأفراد يكفلها لنا الاسلام

وهو أشمل الاختيارات .

جزاكم الله خير وبارك فيكم على جهودكم

[سارا"]

جميع واجبات التفسير 3


الواجب الاول
س1: بمايشعر المؤمن عندما يعلم ان الله وملائكته يصلون على المؤمنين

- أبإسباغ الرحمة الإلهية على المؤمنين.

ب‌- بالقوة والطمأنينة .

الجواب أو ب


س2: اذا طلق الرجل زوجته فعليه
ان يسرحها سراحا جميلا ويحسن اليها ولا يؤذيها

س3: في قوله عز وجل (يأيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) تضع اساسا مهما من اسس المجتمع هو:
1- المساواه



الواجب الثاني


س1: تفهم من قوله تعالى (وان سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب)
1- اذن لمسأله زوجات النبي من وراء حجاب في مسأله تعرض او حاجه يستفتين فيها وهو خاص بزوجات الرسول
2- لاذن لزوجات النبي ولغيرهن من نساء المسلمين
3- الاذن للأقارب خاصه
4- جميع ماذكر ( الجواب الصحيح )

س2: نستمد من قوله تعالى( لاتقدكوا بين يدي الله ورسوله)
1- منهج القرآن الكريم في معالجة النفوس
2- عدم فهم كثير من الناس في وقتنا الحاضر لدينهم
3- اهميه طاعه القياده في بناء المجتمع
4- جميع ماذكر ( الجواب الصحيح )


س3: في قوله تعالى (انما المؤمبين اخوة....)
1-تعليل لأقامة الاصلاح بين المؤمين إذا استشرى الخلاف بينهم





الواجب الثالث





س1: حذر القرآن الكريم مما يورث العداوة والبغضاء ومن ثم الاقتتال فقلع اسبابها من جذورها فقال تعالى (ياأيها الذين امنوا لايسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم)فنهى عن السخريه والسخريه يراد بها

1- احتقار الناس والاستهزاء بهم



س2: المراد بالتنابز المذموم
1- دعاء المرء صاحبه بمايكره من اسم او صفه


الغيبه هي:
1- ذكرك اخاك بما يكره



س3: اشتملت سوره الحجرات على اهم الاسس التي تبنى عليها اهم المجتمعات : فهي قد حوت:
1- الإيمان والاخوة
2- العدل والمساواه
3- التوبه وتعميق الرقابه الذاتيه بما يسمى الوازع الديني
4- جميع ماذكر ( الجواب الصحيح )

[ابن الربيعان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا نقل من كتاب الامام ابن عاشور بخصوص الاية

والتعريف في { الحق } تعريف الجنس المراد منه الاستغراق مثل التعريف في { الحمد لله } [ الفاتحة : 2 ] . والمعنى : والله لا يستحيي من جميع أفراد جنس الحق .
و { الحق } : ضد الباطل . فمنه حق الله وحق الإِسلام ، وحق الأمة جمعاء في مصالحها وإقامة آدابها ، وحق كل فرد من أفراد الأمة فيما هو من منافعه ودفع الضر عنه .
ويشتمل حقَ النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وأوقاته ، وبهذا العموم في الحق صارت الجملة بمنزلة التذييل .
و { مِن } في قوله : { من الحق } ليست مثل { من } التي في قوله : { فيستحيي منكم } لأن { مِن هذه متعينة لكونها للتعليل إذ الحق لا يُستحيَى من ذاته فمعنى إن الله لا يستحيي من الحق أنه لا يستحيي لبيانه وإعلانه .
وقد أفاد قوله : والله لا يستحيي من الحق } أن من واجبات دِين الله على الأمة أن لا يستحيي أحد من الحق الإِسلامي في إقامته ، وفي معرفته إذا حل به ما يقتضي معرفته ، وفي إبلاغه وهو تعليمه ، وفي الأخذ به ، إلا فيما يرجع إلى الحقوق الخاصة التي يرغب أصحابها في إسقاطها أو التسامح فيها مما لا يغمص حقاً راجعاً إلى غيره لأن الناس مأمورون بالتخلق بصفات الله تعالى اللائقة بأمثالهم بقدر الإِمكان .

الذي يتضح لي من كلام المؤلف رحمة لله ان الاجابه هي الفقرة (د) والله اعلم