[ مذاكرة جماعية ] : أدب القـــرن 17 ..

[ام يحيى13]

اهلن ترررررروك انت معانا ف ادب .. بكره ببدا انشااالله كيف طريقه مذاكر ه اسئله ابوبكر انا اشوفها نسخ للمحتوي اذاكر منها واسئله لللاتحزني .. م في حماس مثل المقال .. انا اخذت ترجمه قبلكم ...تصبحون ع خير نبغا تجمع صح ي اخوان

[نقية]

راح انزل شرح المحاضرات الاولى بالعربي عشان تفهمون الماده وخصوصا اللي مافتحوها ومتلخبطين وتاخذون فكره عنها ولازم ترجعون للمحتوى
والشرح من الاخت البريئة

المحاضرة الاولى

أدب القرن السابع عشر ينقسم الى قسمين :
1- العصر البروتستانتي او عصر ميلتون 1600-1660 وهو بدوره ينقسم الى قسمين :
العصر اليعقوبي والعصر الكاروليني

2-عصر الاستعادة او عصر درايدن (1660-1700).


العصر البروتستانتي

سمات العصر البروتستانتي :
الهبوط
الملاحظة والعلم
السيرة الذاتية

اهم ممثل لذلك العصر :
جون ملتون

اهداف تلك الحركة :
الحرية من الاستبداد والسلطة الحاكمة و الى رجال صادقين احرار وكان ميلتون وكرومويل هما البطلان الحقيقيان لذلك

نشأتها :
في بداياتها كانت لاصلاح شكل العبادة في الكنيسة الانجليزية ثم اصبحت مع الوقت حركة شعبية للتحرر



الشعر البروتستانتي :
ايضا يسمى الشعر اليقعوبي والكاروليني وكان في عهد تشالز الاول وجمس الاول
وينقسم الى 3 اقسام :
مدرسة سبنسر
المدرسة الميتافيزيقية
مدرسة كافالير

ابرز الشعراء :
- جورج هربرت:
اشعاره الاكثر شهرة وقراءة في المدرسة الكلاسيكية لانها تتسم بالسهولة وكذلك العبارات الدينية ، و يتميز بحس الفكاهة المختلط بالدروس

- ميلتون :
اعظم شاعر في العصر البروتستانتي، شعره المبكر غنائي ،و صل شعره ذورته في الحرب الاهلية ضد تشارلز وعندما وجد نفسه غير مؤهل كجندي اصبح السكرتير اللاتيني لكرومويل وظل معه حتى هزيمة تشالز وكتب اعظم اشعاره حين تتوفي كرومويل وتخلى عنه زوجته وبناته الامر الذي لم يؤثر عليه اشعاره :(Paradise Lost, Paradise Regained and Samson Agonistes)


الدراما في العصر اليعقوبي والكاروليني :
بعد شكسبير عانت الدراما من الهبوط وذلك في عهد جمس الاول و تشالز الاول وعندما اغلق المسرح ما تت موتة طبيعية

ابرز الدراميين :
بن جونسون


النثر في العصر اليعقوبي :
كان عصر غني بالنثر ومن كتابه Bacon, Burton, Milton, Sir Thomas Browne, Jeremy Taylor and Clarendon
ولاول مرة بدا العلماء بالكتابة باللغة الانجليزية بدلا عن اللاتينية
وكان الانجيل المكتوب الانجليزية افضل مثال للنثر سهل وطبيعي


المحاضرة الثانية /
م2

عصر الاستعادة (درايدن )


سبب التسمية :
سميت بذلك لن الملكية استعيدت في انجلترا وخلف تشارلز الاول تشارلز الثاني
وسميت بدرايدن لان درايدن كان اعظم ممثل للادب في ذلك العصر

سمات الادب في هذا العصر :
السهولة والمباشرة و تصدى لنزعة الاسراف والمغالاة الذي كان مشجعا في العصر الاليزابيثي والبروتستانتي
التركيز على المنطق بدلا عن الرومانسية


الشعر في هذا العهد :

ابرز الشعراء :
جون درايدن :
هي الشخصية الهيمنة على ذلك العصر وقد وضع بصمته في كل من الشعر والدراما والنثر ايضا

شعر درايدن ينقسم الى 3 اقسام :
-هجاء السياسة
- قصائد مذهبية
- خرافات

- شعر درايدن يمتلك كل خصائص تلك الفترة ولذلك هو يمثلها بدقة
- لا يمتلك توهج شعري ولا حماسة روحية ولا عمق فلسفي

الدراما :
لم تكتب دراما جيدة منذ اغلق المسرح 1642وحتى عصر الاستعادة واثنائها ركز على النثر كوسيلة للتعبير ، وكان العامة لازالو تحت تاثير البروتستانتية ،ولذلك كان الدراميين يكتبون ما يناسب الذوق الارستقراطي

الطريقة الكوميدية :
وهي تنقسم الى مجموعتين :
1- the wits : الذي يستدعي العاطفة
2- gulls or the dull : الذي يستنهض الضحك

ابرز الدراميين :
كونغريف Congreve
الذي كان يكتب للطبقة الارستقراطية و تفاصيلها و كانت قيمتها انها تعتبر كوثائق اجتماعية

التراجيديا البطولية :
تتناول موضوعات ملحمية يلعب ابطالها دور الانسان السوبر وهدفها تعليمي قيمي

ابرز التراجيديين :
درايدن :
وتحت قيادته سيطرت التراجيديا البطولية وابرز مسرحياته Tyrannic love
- هو لا يعطي نهايات سعيدة في اعمالة


النثر :
على عكس الشعر والدراما كان النثر مرتفا وكانت هي الطريقة في التعبير

ابرز كتاب النثر :
درايدن : كان اسلوبه مباشر وسهل ودقيق

كتاب تاثروا بدرايدن :
William temple, John Tillotson and George Saville.

[نقية]

المحاضرة الثالثة /

م3 :
جون ميلتون :
مولده
ولد في لندن عام 1608

تعليمه :
طرد من المدرسة واكمل دراسته الخصوصية في عشريناتياته وثلاثينياته
ذهب الى ايطاليا عام 1638
ثم اجبر على العودة من ايطاليا وحين ذاك خطط لكتابة اول قصيدة ملحمية وكانت اول ماكتب بالانجليزية
لكن ذلك لم يتم بسبب زواجه ثم هجر زوجته له وكتب منشورات تدعوا الكنيسة لان تكون اكثر تسامحا في موقفها تجاه الطلاق الامر الذي اغضب المؤسسات الدينية

كتابته للمنشورات :
- عندما انتهت الحرب الاهلية الثانية عام 1648 رحب ميلتون بالبرلمان الجديد وكتب منشورات لدعمه ، بعد سنوات من الخدمة المدنية عاد الى بيته في وينسمستر بسبب ضعف نظره ثم في عام 1652 اصبح اعمى

كتابته للفردوس المفقود
برغم تلك الاعاقة عاد الى الخدمة المدنية تحت حماية الجنرال العسكري كرومويل ثم بعد سنتين من وفاته تحققت اسوا مخاوف ميلتون وهو استعادة الملكية من قبل تشالز الثاني وكان عليه ان يهرب من مصير الاعدام، في ذلك الوقت بدا العمل على كتابة الملحمة الانجليزية الفردوس المفقود الذي نشر عام 1667
اشتهرت الملحمة ونالت اعجاب اعظم الشعراء امثال درايدن ما جعله يستعيد مكانته
امضى السنوات التي تلت ذلك في مقر اقامته وظل يكتب بغزارة

وفاته
توفي في منزله عام 1674

تعليمه :
بفضل ثروة والده تلقى افضل تعليم مالي
بعد طرده دخل الى جامعة كامبردج في كلية مسيحية
سمح له بامتلاك ممتلكات العائلة بالقرب من وندسور ومتابعة الدراسة بهدوء
قضى حياته في قراءة الكلاسيكيات اليونانية واللاتينية وتعلم نظريات جديدة في الرياضيات والموسيقى.
واصبح طلق في كثير من اللغات الاجنبية و الكلاسيكية مثل الايطالية والاغريقية و اللاتينية والاسبانية والفرنسية والعبرية والارمنية والانجلو ساكسونية
و كتب سوراته بالايطالية

الاعمال الاولية :
في عشرينياته كتب ميلتون خمسة من اتقن الاشعار الطويلة هي :On the Morning of Christ’s Nativity,” “Comus,” “Lycidas,” “Il Penseroso,” and “L’Allegro.”
من خلال هذه القصائد شحذ مهاراته في الكتابة السردية والدرامية ،الشعر الرثائي الفلسفي الغنائي ، وكان
حتى في هذه القصائد المبكرة كان انتاجه مسترشدا بالايمان بالله

اغراض الشعر عند ميلتون :
- يعتقد ميلتون ان كل انواع الشعر يخدم اغراض فلسفية واجتماعية ودينية ، وان غرض الشعر تمجيد الله و تعزيز القيم الدينية وتنوير القراء ومساعد الناس على ان يصبحو مسيحيين افضل

كتابته للمقالات والنشرات :
-الى جانب نجاحه الشعري كان كان يكتب المقالات والنشرات بغزاره يعبر فيها عن نظرياته السياسية واللاهوتية في ذلك الوقت والتي كانت تعارض من الكثيرين ولذلك لم تكن تجلب اعجاب الجمهور


موقف ميلتون من المراة والزواج :
كثير من تعليقات ميلتون في الفردوس المفقود ركز فيها على الدور المناسب للمراة ، في الكتاب الرابع اوضح انه لا يعتقد ان الرجال والنساء متساوين ، في اشارة الى مقاطع من الكتاب المقدس تبين ان الرجل هو سيد المراة وهو ينظر الى المراة على انها اقل شانا من الرجل معتقدا ان الزوجات يجب ان يكونو تابعين لازواجهم وهو بذلك لا يرى نفسه انه كاره للمراة ويناى بنفسه عن ذلك

الزواج :
كان يدعوا ويطالب بحق الطلاق في وقت كان محرما عند جميع الطوائف
هو يعتقد ان الزوجين لا بد ان يكملا بعضهما وان المحادثة العقلية ضرورية وانه فشل في زواجه لهذا السبب


تعريف الملحمة : قصيدة سردية طويلة بموضوع بطولي بنبرة تمجيد

[AVATAR]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمى محمد

2- ثم قال المحاضرة السادسة من الشريحة رقم 3 الى الشريحة رقم 17 اول سطرين من quotation

^
يعني محذوف ولا مهم ولا ايش سالفته ؟!!

تجمع مبارك وان شاء الله نطلع بالفائدة ..

نفس سوال اختنا سلمى ؟

[نقية]

المحاضره الخامسه


م5

الفردوس المفقود
الموضوع هو موضوع اساسي و عالمي نوقش عبر عمل ادبي
ضرورة طاعة الله

الكلمات الاولى للملحمة تقرر ان موضوعها سيكون المعصية الاولى للانسان
سرد ميلتون قصة عصيان ادم وحواء وسببها وكيف حدثت ، ويتوسع متحدثا عن تمرد الشيطان وقيامة المسيح
اخبر رافاييل ادم بعصيان الشيطان كمحاولة لاعطائه ادراكا راسخا بان الشيطان يشكل تهديد للبشر متمثل في المعصية
الفردون المفقود يقدم مسارين اخلاقيين بعد المعصية :
دوامة من الذنوب والخطايا والتدهور المتزايد وهو طريق الشيطان
والخلاص الذي هو طريق ادم وحواء

بينما معصية ادم وحواء هي اول معصية بشرية فان معصية الشيطان اول معصية للخلق جميعا وتمرده كان ذاتيا ولم يغوى من قبل اخرين ، واستمراريته في العصيان لن تغفر وعلى العكس فادم وحواء تابا وطلبا العفو عن خطيئتهما وادركا انها ستصحح من خلال الكدح على وجه الارض

طبيعة الكون الهرمية :
الفردوس المفقود اتخذ طابع الهرمية فتخطيط الكون بسمائه العليا وجهنم السفلى وتوسط الارض يعرض التسلسل الهرمي للكون المؤسس على القرب من الله ونعمه
هذا الفضاء الهرمي يقود الى مجتمع ذا ترتيب هرمي للملائكة ، البشر، الحيوان ، الشياطين ،
الابن اقرب الى الله ورئيس الملائكة والملائكة من خلفه (تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا )
ادم وحواء وحيوانات الارض ياتون بعده وابليس وبقية الملائكة المتمردين ياتون في الاخير
موقف الشيطان من ذلك التسلسل :
الشيطان يرفض ان يكرم الابن كرئيس له وبالتالي شكك بهذا التسلسل الهرمي والملائكة المتمردين معه وهم ياملون بالفوز على الله ويكسروا ما يعتقدو انه تسلسل غير عادل
حينما هزم الابن والملائكة معه الملائكة المتمردون تم معافبتهم بان ابعدوا عن السماء ، في الاخير اقترح الشيطان بان يصنعو لهم هرما في جهنم لكنها كانت خاضعة لتسلسل الله الشامل الذي يجعل ترتيبهم ادنى
استمر الشيطان في عصيانه و افساده للبشر وبالمثل فان عصيان البشر هو افساد للتسلسل الهرمي ،
قبل نزول ادم وحواء كرما الملائكة واعترفوا بقربهم من الله ، رافييل والله علما ادم ان حواء ابعد من ادم قليلا عن رحمة الله لانها خلقت لتخدمه الله وتخدمه ، عندما اقنعت حواء ادم لتعمل لوحدها تحدته ، مجددا لما اكل ادم من الثمرة تحدى الله عمدا مطيعا لحواء وغريزته بدلا عن الله وعن عقله

الزخرفة :
هي بنية متكررة ومتضادة واداة ادبية يمكن ان تساعدة على تطوير موضوع النص الرئيسي

النور والظلام :
يكثر الاضداد في الفردوس المفقود متضمنا الجنة والنار ، الاله والشيطان ، الخير والشر
1-استخدم ميلتون صورة النور والظلمة ليعبر عن كل تلك الاضداد ، وصف خلق الملائكة من النور في حين وصف الشياطين بالظلمة
2- كما استخدم الضوء كرمز لله ولعفوه
في الكتاب الثالث طلب ميلتون ان يملاه ذلك الضوء حتى يتمكن من ان يروي قصته الالاهية بدقة وبشكل مقنع
في حين عدم وجود الضوء في النار و في الشيطان يمثل عدم وجود الله ورحمته
جغرافيا الكون :
قسم الكون الى اربعة مناطق رئيسية :
الجنة ، النار ، الفوضى والارض فيما بينهم
المشاهد الافتتاحية التي تحدث في الجحيم اعطت القارئ سياق فوري عن الشيطان ومؤامرته ضد الله والبشر المشاهد الوسطى في السماء واخبار الله للملائكة فيها يقدم سياقا فلسفيا ولاهوتيا للقصة
بهذا التاسيس للخير والشر للنور والظلمة الكثير تحدث بينهما كثيرا من الاعمال في الارض
قوى متصارعة من الشر والخير على ساحة معركة جديدة الارض
الشيطان يحارب الرب باغواء ادم وحواء بينما الرب يظهرحبه وعفوه من خلال معاقبة الابن ادم وحواء
الرموز :
هي كائنات واحرف وارقام والوان وملامح تستخدم لعرض مفاهيم او افكار مجردة
الميزان في السماء :
عندما استعد الشيطان لمحاربة جبريل لما اكتشفه في الجنة ،اوجد الله تعالى في السماء ميزانين ذهبيين على احد كفتيهما وضع عواقب هرب الشيطان وفي الاخرى عواقب البقاء و قتال جبريل ، ارتفعت كفة محاربته لجبريل دليل على خفته وتفاهته ، ذلك الميزان يرمز الى حقيقة ان الله والشيطان ليسا جانبين متصارعين لكن الرب له القوة المطلقة والشيطان وجبريل كلاهما يستمدان منه القوة ، موازين الله اجبرت الشيطان على ادراك عدم جدوى استخدام السلاح ضد احد من ملائكته

باقة ادم :
الباقة التي كان عملها ادم حينما كان هو و حواء يعملان بشكل منفصل المذكورة في الكتاب التاسع هي رمزية باكثر من طريقة :
1يعرض حبه لها وانجذابه لكن لما وجدها اكلت من الشجرة صدم والقى بالباقة على الارض القائه بالباقة على الارض يعبر عن ان حبه لها ولى ، كان يراها كرفيق روحي له لكنه صدم لما اغويت و سقوط الباقة على الارض يعبر عن فقدان الحب الطاهر

[نقية]

المحاضره السادسة /

م6

اقتباسات مهمة :
(العصيان الاول والشجرة المحرمة الذي اتى بكل محن البشر والموت اضافة الى الطرد من الجنة ، حتى استعادنا اعظم رجل واستعاد مقعد السعادة )
الشرح :
بهذه الكلمات بدا ميلتون الفردوس المفقود ويؤسس لملحمته عارضا اغراضه وموضوعه و تطلعاته وحاجته للهداية الربانية ،
وان موضوعه عن عصيان ادم وحواء والاثم الذي جلبت الموت والالم للعالم ، وهو يستشهد بموسى الذي يعرف بالروح المقدس ، ويؤكد على امله بان تتفوق هذه القصيدة على سابقتها ، ويقول ان قصته هذه هي الافضل ، ويسال موسى بان يملأ عقله بالمعرفة الالاهية و يتمكن امن مشاركتها غيره من القراء ، اخيرا هو يامل ان تساعده المعرفة والهداية التي من سيده موسى ان يطالب السلطة من غير ان يرتكب اية بدعة ، ويحاول ان يشرح اسباب الله وارادته الشاملة للبشرية


2-()
الشرح :
هذا المقطع من الكتاب الثالث يشكل ثاني واطول احتجاجات ميلتون ، الذي معظمه سيرة ذاتية ورمزية
يشير ملتون الى الضوء كحكمة الاهية وكضوء بالمعنى الحرفي في وقت واحد
حينما تحدث عن عماه كان يشير الى العمى الداخلي او فقدان الحكمة الالاهية والعمى الحقيقي على حد سواء
هو يبدا بالثناء على النور المقدس باعتباره جوهر الرب
فكرة ان الله نور كانت شائعة في ذلك الوقت و كان التفسير الشعبي لبعض المقاطع من الكتاب المقدس
هو يناشد موسى الروح المقدسة من خلال استعادة صور وافكار مماثلة من مناشدته الاولى (what in me is dark) رمز على مناشدته لموسى وان يدخل بجسده ويملاه بالمعرفة الالاهية

3()
الشرح :
في الكتاب الرابع ذكر الراوي هذه الملاحظات حيث استعد ادم وحواء للنوم
قارن الراوي بين ادم وحواء بناء على المظهر والسلوك العام من اجل تقييم قيمهم الروحية وهو يفعل ذلك على اساس اختلاف ادوارهما / فادم خلق من اجل الله بينما حواء خلقت من الرب ومن اجل ادم
وهذا الدور لحواء يجعلها اقل نقاء روحي وابعد عن رحمة الله
هي مخلوقة لخدمة ادم وللرب وتقدم الحب لادم والواجب للرب
ويلاحظ ان ادم يبدوا اكثر ذكاء ونقاء روحي منها ، هذا التقييم يوضح اعتقاد ميلتون بأن ادوار الجنسين غير متساوية ، كذلك الانجيل يتحدث بان ادوارهما غير متساوية وان على الزوجة ان تخدم زوجها ، وهذا الاعتقاد كان شائع في عصر ميلتون
نفس صورة التوازن بين الجنسين تلك تظهر في بقية الفردوس المفقود باستمرار

4- ()
الشرح :
هذه السطور في نهاية الكتاب اول حديث ادم وبعدها سرد ميلتون المتعلق بقرار ادم وحواء الدعاء وطلب المغفرة ثم العمل على ذلك
هذه النقطة في القصة تظهر ادم وحواء بين خيار الطاعة والمعصية ، توبتهما سمحت ادت للمغفرة والمفغرة ادت الى فداء ممكن للبشر
تلك السطور تعرض الخطوة الاولى نحو بحث البشر الطويل عن الخلاص
كثير من حديث ادم وسرد ميلتون المتداخل يتكرر في السطور فقط الذي يتغير هو الضمائر و تصريف الافعال ،
استخدام التكرار هذا له :
تاثير كبير ومهم على المشهد الدرامي
وهو يضفي على السرد دقة عاطفية ونبرة رحمة
كما انه يعطي تركيز اضافي لقيامهم بالدعاء بحيث يسمح للقارئ بفهم اهمية القصوى لهذه القصة
كما انه يدل ايضا على ان توبة ادم وحواء جائت كما ارادا لها ان تكون وبالطريقة التي خططا لها بشكل يظهر تفانيهما وتصميمهما على طاعة الله حتى بعد الهبوط

5-()
الشرح :
هذه السطور كان يتحدث بها ميشيل الى ادم في الكتاب الثاني عشر قبل خروج ادم وحواء من الجنة مباشرة
يحاول ميشيل ان يشرح لادم انهما وبرغم خروجهما من الجنة ان يعيشا حياة مزدهرة مثمرة ، اخبر ادم بان لديه كل الحكمة التي يحتاجها و مزيد معرفة غيرها ليست ضرورية ، ولكي يضمنا سعادتهما يجب ان يعيشا حياتهما وفق 7 مفاهيم :الطاعة ، الايمان، الفضيلة ، الصبر ، الاعتدال ، المحبة ، الصدقة والعيش بتلك المبادئ يجعلهما يخلقان جنة داخلية ، وعلى النقيض فإن هناك سبعة خطايا ستسمح للشيطان بان يخلق لهما جحيمه الداخلي وهي مذكورة في الكتاب الرابع ، ومع ان الشيطان لا زال يعيش في الجنة فانه سيشعر بانه في الجحيم ، وبالمثل فان ادم وحواء سيشعران بانهما لم يغادرا الجنة اذا طبقا تلك المبادئ السبعة ستصبح الجنة والجحيم شئ اكثر من مجرد مكان بل هو مزاج ذهني

[sultan-]

هذي اسئلة الترم الماضي مصورة

http://www.ckfu.org/vb/showthread.ph...1#post10201151

[شوق@]

هذه خارطة ذهنية للمحاضرة الأولى و الثانيةلـ(تخطيت السحاب)

كنت شايفة موضوع في المنتدى بس ما أدري وينه

عذراً أم يحى توني افتح ادخل الملتقى

[شوق@]

هنا ملخص انصاف
الحمد لله على بالي حذفته

[شوق@]

3-4