[ المستوى الرابع ] : && .. تجمع مادة ( اصول فقه 2 ) ..&&

[منآير الشوق]

لايرث الموصى له إن قتل الموصي قياسا على القاتل والعلة هي:
أ- أنه قتل عمد
ب- أنه قتل خطأ
ج- استعجال الشيء قبل أوانه
د- أ و ج

[منآير الشوق]

س1-من القائل جميع كتاب الله نزل بلسان عربي ؟
1- ابن القيم
2- الشافعي
3- عبد الكريم زيدان

.................
س2- هل الاحاديث النبويه من القران؟
1- لا لانهاليست من الله الفاظ الله وان كان معناها من الله
2- نعم لانها من عند الله

......................
س3-الدليل على ان السنه وحي من الله؟
1- (وماينطق عن الهوى ان هو الاوحي يوحى)
2- وقول الرسول(اوتيت القران ومثله ومعه)
3- لاشي صحيح
4- جميعها صحيحه

[aboorakan]

القول بان الاخوة لا يحجبون الجد :
1ـ جائز
2ـ راجح
3ـ خارق للاجماع
4ـ اجماع
اﻻجابه رقم 1 والله اعلم

[أُم جهاد]

ﷲ يجزاكم خير
المستوى الرابع كله موضوعي ولا في مقالي ؟

[الربيع العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أُم جهاد

ﷲ يجزاكم خير
المستوى الرابع كله موضوعي ولا في مقالي ؟

السلام عليكم

كل الإختبارات موضوعي

[الربيع العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو وليد2014

سؤال للى فاهم 100% ..

انا صراحه بديت ألخبط ..

اسئلة الترم الماضي سؤال رقم 5 يقول :

اجماع واحد من المذكورات يعتبر خطأ :
1 ـ الاجماع على ان الاخوة لاب يقومون مقام الاخوة الاشقاء في الميراث عند عدمهم.
2ـ الاجماع على توريث الجدة السدس.
3ـ الاجماع على عدم قسمة الاراضي المفتوحة على الفاتحين.
4ـ الاجماع على توريث الجد مع الاخوة .

الجواب يقولون 4 ..

نجي للسؤال رقم 9 اللى يقول :

القول بان الاخوة لا يحجبون الجد :
1ـ جائز
2ـ راجح
3ـ خارق للاجماع
4ـ اجماع

يقولون الجواب الصحيح 4

وشلون تجي كذا ..؟؟

هذي الخلاصة يا اباوليد ..

أ – اختلف الصحابة في ميراث الجد مع الإخوة الأشقاء، أو الأب، على قولين،

1- أن الجد يحجب الإخوة.

2- أن الجد يرث مع الإخوة ولا يحجبهم.

فإحداث قول ثالث بعدم إرث الجد مع الإخوة قول لا يجوز،

لخرقه الإجماع، وهو
ضرورة توريث الجد مع الإخوة، وهذا هو القدر المتفق عليه بين المختلفين

[الربيع العربي]

أَقسام القِياسِ:
أوَّلاً: القِياسُ الأَوْلَى: وهوُ ما كانَت عِلَّةُ الفَرعِ أقوَى مما هي في الأصلِ؛ فيكونُ ثُبُوتُ الحكمِ للفَرعِ أَوْلَى من ثُبُوتِهِ للأَصلِ.
ثانِياً: القِياسُ المساوِي: وهو ما كانَت العِلَّةُ الَّتي بُنِيَ عليها الحكمُ في الأَصلِ مَوجُودَةً في الفَرعِ بِقَدرِ ما هي مُتَحَقِّقَةٌ في الأَصلِ.


ثالثاً: القِياسُ الأدنَى: وهو ما كانَ تَحَقُّقُ العِلَّةِ في الفَرعِ أَضعَفَ وَأَقَلَّ وُضُوحاً مما هو في الأصلِ وَإِن كانَ الاثنانِ مُتَساوِيَيْنِ في تَحَقُّقِ أصلِ المعنى الَّذي به صارَ الوَصفُ عِلَّةً؛ كَالإِسكارِ فهو عِلَّةُ تَحرِيمِ الخمرِ، ولَكِنْ قَد يَكُونُ على نَحوٍ أضعَفَ في نَبِيذٍ آخَرَ وَإِنْ كانَت صِفَةُ الإِسكارِ مَوجُودَةً فِيهِما.


حُجِّيَّةُ القِياسِ:
أوَّلاً: مِنَ القُرآنِ الكَرِيمِ.
ثانِياً: من السُّنَّةِ المطَهَّرَةِ.
ثالثاً: من أَفعالِ الصَّحابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنهُم أجمعين.
رابعاً: من المعقُولِ.
أدلَّةُ نُفاةِ القِياسِ.
القَولُ الرَّاجِحُ.


(منقوول)

[Fawaz Alsubaei]

......................
س3-الدليل على ان السنه وحي من الله؟
1- (وماينطق عن الهوى ان هو الاوحي يوحى)
2- وقول الرسول(اوتيت القران ومثله ومعه)
3- لاشي صحيح
4- جميعها صحيحه
توقيع » Ꮇɳɑi͢ʀ ᎪƖʂɦoog
هذا بعض من فلسفة الدكاتره الي مالها داعي
شلون كل الخيارات صحيحه وفيها خيار لاشي صحيح
كيف تجي صحيحه ولا شي صحيح هنوود حنا ؟؟؟؟؟

[كل الخاطر]

صورة مقاربة لمنهجنا كاملا

[كل الخاطر]

القياس