[ مذاكرة جماعية ] : تجمعنا لمادة علم اجتماع السياسي

[بو ضيدان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خوخو7

اجابة سوال الصراع الاجتماع يالربع

وين السؤال

[Qublan]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو ضيدان

هذا اللي شككني بالله انسخ لي كلام قوقل

يرصد لنا ابن خلدون كافة خبراته وإمكاناته العلمية والعملية ليقدم لنا دراسة جديدة عملية تنطبق فيها فكرة التاريخ الجديد على المجتمعات البشرية ، وفي هذه الدراسة تنطبق على الدولة ، فالشريحة أو النموذج الذي طبَّق عليه ابن خلدون قوانينه العامة وآراءه العامة كانت على الدولة الإسلامية ،هذا التطبيق لم يخل من تجربة ابن خلدون العملية للحياة العملية من تدرجه في المناصب السياسية ، كل هذا أثَّر بشكل مباشر وغير مباشر على أفكاره السياسية ، وعلى إعماله لهذه الأفكار تطبيقاً على الدولة الإسلامية بوحداتها السياسية المختلفة ومستوياتها الثقافية المتنوعة.
وابن خلدون يمثل نقطة تحول في كتابة التاريخ الإنساني ، وفي تأسيسه لعلم الاجتماع ، ومن الظلم أن نقارنه بمفكري أوربا في عصر النهضة كدانتي مثلاً ، فإن كان دانتي قد هزَّ الفكر الإنساني في أوربا ، فإنَّ ابن خلدون قد هزَّ الفكر الإنساني العالمي ،لأنَّ ابن خلدون وضع خطة جديدة وآراء جديدة ،بل وضع قوانين جديدة يمكن تطبيقها ، وتنسحب على كل المجتمعات البشرية ، انطلاقاً من أنَّ الإنسان لا يعيش إلاَّ في مجتمع ،وإذا عاش في مجتمع، فلابد أن يعيش مع شعب ،وإذا عاش مع شعب لابد أن يعيش على أرض ، ولكي تظل العلاقة قائمة بين هؤلاء الناس أو القبائل أو الشعب، أو هذه المجموعة البشرية لابد من أن ينظمها حاكم ،وأنواع الحاكم تدرجت من حاكم بسيط «شيخ قبيلة» إلى حاكم مطلق ،استطاع أن يستخدم كل الوسائل التي هيأها له هذا التجمع البشري ،أو هذا العمران ، واستطاع أن يستغل هذا ويصبح هو الحاكم المطلق ، وإذا أصبح حاكماً مطلقاً استطاع أن يؤسس دولة ، فإذا أسَّس الدولة التي طبَّق عليها ابن خلدون نظريته ، مرَّت الدولة بمراحل مختلفة ، هذه المراحل وجدت صحة في التطبيق عندما ننظر إلى أية دولة الآن نجد أنَّها تمر بنفس المراحل التي وضعها ابن خلدون في مقدمته.
ويقول ابن خلدون أنَّ هناك للدولة خمسة أطوار ، وأربعة أجيال أسرية : فالأطوار (مرحلة البداية والتأسيس ، توطيد الحاكم نفوذه إلى أن يصبح حاكماً مطلقاً ، يبعد نفسه عن عصبيته ، يعتمد على المرتزقة في الدفاع عن الدولة ، المرتزقة تقضي على الملك) .



ثانيا :- منهج ابن خلدون العلمي .
اعتمد ابن خلدون في نقده وتحليله لظاهرة الدولة والعمران على المنهج التاريخي حيث برع فيه وقد خصص فصلا في مقدمته لبيان ذلك حيث يقول ( أعلم أن فن التأريخ فن غزير المذهب جم الفوائد شريف الغاية إذ هو يوقفنا على أحوال الماضي من الأمم في أخلاقهم والأنباء في سيرتهم والملوك في دولتهم وسياستهم حتى تتم فائدة الاقتداء في ذلك لمن يرومه في أحوال الدين والدنيا ) ( )
ويأخذ ابن خلدون على المؤرخين وخاصة الذين أخذ عنهم وانتقدهم في مقدمته كالطبري والمسعودى وابن الأثير بعض المأخذ منها :
1- الميل مع الهوى والتشيع للآراء والمذاهب .
2- التزلف لذوى السلطان طمعا بالحظوه والكسب .
3- أخذ الأخبار على علاتها بالمنقول عنهم .
4- الجهل بطبائع العمران . ( )

[mo__mo1]

- ( مفهوم القوه ) استخدمه العلماء في تحليل بعض البناءات السياسيه ، لكن هذا المفهوم ٌيفسر

ٔا - كثير من القضايا سياسيا ب- كثير من القضايا اجتماعا ج- كثير من القضايا تتعلق بالكائنات الاخرى *د- جميع ماسبق


؟؟؟؟؟

[mo__mo1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خوخو7

الصراع الاجتماعي
1. قديم قدم الانسانيه
2.انتاج العصور الحديثه
3. 1+2

قديم قدم الانسانيه

[mo__mo1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الشريف

صباح الخير حبايبي اسئلة ال 70 سؤال اللي قام بحلها عظيم الشوق كلها صحيحة والا فيها شك بعد

ارجو من اطلع على الاسئلة يفيدنا

سوال 31 الجواب يكون ارسطو

[ناصر الشريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mo__mo1

سوال 31 الجواب يكون ارسطو

الف شكر الله يسعدك

[النايفهه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو ضيدان

يمكن وصف فلسفة افلاطون الساسيه بانها

مزيج بين الواقعيه والمثاليه
مزيج بين الخيال والمثاليه

بو ضيدان انت قبل شوي تقول انه مثاليين افكاره لايمكن ان تطبق
كيف الحين اخترت واقعيه ومثاليه ؟؟؟

ممكن تفهمني

[Om Emad]

استخدم العديد من علماء الاجتماع السياسي مفهوم القوة في تحليلالتهم الساسية كـ :

ميكافيلي
ماكس فيبر
ماركس
جميع ما سبق

؟؟؟؟؟

[mo__mo1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الشريف

الف شكر الله يسعدك

العفو

سوال 57 صيغة سوال خطا
لكن اذا قال لك اسباب قيام الدوله الجواب العصبيه والوازع
اذا قال سقوط الدوله الجواب يكون الترف وضعف العصبيه والوازع

[mo__mo1]

بوضيدان ايش الجواب في هذا السوال ؟

- ( مفهوم القوه ) استخدمه العلماء في تحليل بعض البناءات السياسيه ، لكن هذا المفهوم ٌيفسر

ٔا - كثير من القضايا سياسيا ب- كثير من القضايا اجتماعا ج- كثير من القضايا تتعلق بالكائنات الاخرى *د- جميع ماسبق