[ المستوى الرابع ] : تجمع مادة (أصول الفقه2)

[معيتق الجهني]

اسأل الله العلي العظيم ان يجزاك عنا خير الجزاء ياختنا خلود وان يفرج همك

[Aboood11]

من عنده اسئلة الترم الماضي

[خلودّ]

آمين وإياك أخوي معيتق.
..
ملخص خمائل الورد المحاضرة التاسعه المصدر الثالث وهو الإجماع
تعريفه لغة فيه دليل من السنه وهو (لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل)
هذا هو الحديث الصحيح.
لإن الأخت خمائل الله يجزاها خير أخطأت بالحديث (وجل من لا يخطئ.
وكتبت(لاصلاة لمن لم يجمع الصيام من الليل)
لذلك وجب التنوية حتى لا يتم تناقل الحديث خطآ.

[حسن القرني1401]

يعطيك العافية اخت خلود على مجهودك وجعل ما تقدمينه لزملاءك في ميزان حسناتك
بالتوفيق للجميع

[خلودّ]

أسألة الترم الماضي موجوده بالصفحات السابقة

[خلودّ]

الإجماع لغة هو العزم والتصميم على الشئ.
الإجماع في اصطلاح الأصوليين:هو اتفاق المجتهدين من الأمة الإسلامية في عصر من العصور على حكم شرعي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.
..
إتفاق غير المجتهدين لا يعتد به.
المجتهد هو من:قامت فيه ملكة استنباط الاحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية.
أما غير المجتهد فهو الشخص العامي الذي لا يملك ملكة استنباط الاحكام.او الذي ليس له علم بالامور الشرعية وربما يكون له علم بفن اخر.
..
راى جمهور الأصوليين أن مخالفة الواحد تضر الإجماع فلا ينعقد.
لكن رأى البعض الأخر أنها لا تضر مخالفة الواحد والأثنين والثلاثة.
بينما رأى أخرون أن إتفاق الأكثرين وإن لم يكن إجماعآ إلا أنه يلزم أن الحق معهم برجوعهم الي دليل اتفقوا عليه.
لكن تعريف الإجماع يدلنا على أن الإجماع تضر فيه مخالفة الواحد.
..
شرط في المجتهدين أن يكونوا مسلمين.
..
اتفاق المجتهدين ينبغي أن يكون إجتماعهم في مكان واحد.
..
الإجماع يكون بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.وقال البعض انه ليس بشرط.
..
الإجتماع يكون اتفاقهم على حكم شرعي كالحرمة والوجوب والندب.اما الاجماع على مسألة غير شرعية لا يكون إجماع.

[تيجان النور]

السنه
الحنفيه/متواتره-مشهوره-احاد
الجمهور/متواتره-احاد(يجعلون المشهوره تندرج تحت الاحاد وليست منفصله كالحنفيه)

انواع السنه المتواتره
متواتر لفظي(من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)
متواتر معنوي(انما الاعمال بالنيات ..الخ)(من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا..)(رب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته)

[تيجان النور]

للتفريق بين المتواتر والمشهور والاحاد

شرح مبسط

المتواتر(رواه جمع كثير يستحيل تواطؤهم عالكذب حتى يصل المنقول الى النبي صلى الله عليه وسلم مستندها المشاهده والسماع)

المشهور(رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم 1او2 ولم تبلغ حد التواتر...ثم تواترت فيما بعد في عصر التابعين وتابعي التابعين ايضا لايتوهم تواطؤهم على الكذب)

الاحاد(مارواه عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ حد التواتر حتى في عصر التابعين وتابعي التابعين)

[تيجان النور]

شروط العمل بسنة الاحاد..(الدكتور ركز في المحاضره المباشره الرابعه عالمتواتر والاحاد)
المسلمون اجمعوا على صحتها لكن اختلفوا في الشروط
القول الاول
رواتها عدل ثقات حسب الظوابط ويكون سندها متصل بالرسول صلى الله عليه وسلم فهنا يجب العمل بها وتصبح مصدر من مصادر التشريع واجمع عليها الحنابله والشافعيه والظاهريه والجعفريه

اما اذا
لم يتصل السند وسقط من سلسله الرواه الصحابي الذي روى عن الرسول صلى الله عليه وسلم يصبح (حديث مرسل) فاختلفوا
الظاهريه/لايكون حجه ولايجب العمل به
الشافعيه/الاخذ به بشروط ان يكون من احاديث ومراسيل كبار التابعين -مثل ابن المسيب وان يسند او يوافق قول الصحابي
الحنابله/الاخذ بالمرسل والعمل به اذا لم يكن في الباب حديث متصل السند




القول الثاني
المالكيه والحنفيه شروطهم غير
المالكيه /عدم مخالفته عمل اهل المدينه(يعتبرون عمل اهل المدينه كالسنه المتواتره)
لايخالف خبر الاحاد الاصول الثابته والقواعد المرعيه في الشريعه

الحنفيه/1ان لاتكون متعلقه بما يكثر وقوعه مثل رفع اليدين في الصلاه (يقولون لازم تنقل الينا متواتره او مشهوره فقط احاد لايقبلونها)يعتبرونها سنه غير صحيحه

ان لاتكون السنه مخالفه للقياس الصحيح والاصول والقواعد الثابته في الشريعه ويقصدون اذا كان الراوي غير فقيه (مثل ابو هريره رضي الله عنه)يعتبر عندهم غير فقيه

ان لايعمل الراوي بخلاف الحديث مثال (حديث اذا ولغ الكلب في اناء فاغسلوه 7) لم ياخذوا به لان راوي الحديث غسل 3

[تيجان النور]

ملاحظه
اللي ذكرته لكم فوق من الكتاااااب
وموجود بالملخص مااعرف اذا بنفس التوضيح