♥♥ ░مجـــلس المـــذآكرة لمـــآدة (مناهج المفسرين) ░♥♥ ‏

[أبو الحسن2011]

نتمى اي سؤال يجاوب يذكر رقم صفحة الإجابة من مذكرة خمائل الورد

[alaeda]

حلو ا الباقي
س1 من حمل المجمل على المبين في تفسير القرآن الكريم
أ- بيان السنة في تقطيع اليد من الكف
ب- تفسير قوله تعالى ( أحلت لكم بهيمت الانعام إلا ما يتلى عليكم) بقوله ( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير)
ج- تعدد القصص مرة مختصرة ومرة مطولة
د- ما بين ما يوهم أنه مختلف في الظاهر

س2 من حمل العام على الخاص في تفسير القرآن الكريم
أ- نفي الخلة والشفاعة يوم القيامة واستثناء خلة الأتقياء
ب- الأمر بإعتاق رقبة في آية كفارة الظهار والأمر بأن تكون مؤمنة في آية القتل الخطأ
ج- خلق آدم من تراب في بعض الآيات ومن صلصال في بعضها الآخر
د- الأخذ بالقراءات التفسيرية

س3 من حمل المطلق على القيد في تفسير القرآن الكريم
أ- نفي الخلة والشفاعة يوم القيامة واستثناء خلة الأتقياء
ب- الأمر بإعتاق رقبة في آية كفارة الظهار والأمر بأن تكون مؤمنة في آية القتل الخطأ
ج- خلق آدم من تراب في بعض الآيات ومن صلصال في بعضها الآخر
د- الأخذ بالقراءات التفسيرية

س4 أخذ تفسير قوله تعالى ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) بما جاء في قراءة أخرى ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر ) ويسمى هذا
أ- حمل المجمل على المبين
ب- القراءات التفسيرية
ج- القراءات السبعة
د- التفسير الواضح

س5 الراجح في الفرق بين التأويل والتفسير
أ- أنهما مترادفان
ب- أن التفسير أعم والتأويل أخص
ج- أن التفسير للمفردات والتأويل للجمل
د- التفسير ما يتعلق بالرواية والتأويل ما يتعلق بالدراية

س6 من أسباب تفاوت الصحابة في فهم القرآن الكريم
أ- تفاوتهم في القوة العقلية
ب- تفاوتهم في معرفة أسباب النزول وملابسات نزول القرآن الكريم
ج- تفاوتهم في معرفة معاني المفردات
د- جميع ماذكر

س7 نستفيد من تعدد ذكر قصة موسى وفرعون في القرآن الكريم
أ- أن ما جاء موجزا في موضع قد يأتي بإسهاب في موضع آخر
ب- أن نحمل المجمل على المفسر
ج- أن عادة القرآن ذكر القصص للعبرة والعظة

س8 المنهاج مشتقة من النهج والنهج هو
أ- الطريق المستقيم البين الواضح
ب- الطريق الوعر
ج- نهر الماء
د- البحر الزاخر بالخيرات

س9 يراد بمناهج المفسرين
أ- تفسير القرآن الكريم وما يحتاتجة المفسرين من -------
ب- معرفة نشأة التفسير ومراحل تطوره وأنواعه والكتب المختلفة في التفسير
ج- الطريقة التي يعتمد عليها الدارسون لمعرفة --------
د- لم أذكر التعريف الصحيح

س10 من معاني التفسير في لسان العرب
أ- الكشف والبيان
ب- الستر والحفظ
ج- طلوع الفجر
د- غروب الشمس

س11 يعرف علم التفسير بأنه
أ- علوم يحتاجها المفسر ولا بد من -------
ب- البحث عن مراد الله عز وجل بحسب العقلية البشرية
ج- معرفة النطق بآيات القران الكريم بدون ----- وحفظ
د- عبارة عن صرف اللفظ عن ظاهرة تقييم دليل على ذلك

س12 قال تعالى ( هل ينظرون إلا تاويله يوم يأتي تأويله ) الـتأويل هذا بمعنى
أ- عبارة الرؤيا
ب- التفسير والتبيين
ج- وقوع المخبر به
د- العاقبة والمصير

س13 يقول ابن جرير في تفسيره القول في تاويل قوله تعالى ( الحمد لله ---) التأويل
أ- التفسير
ب- نفس المراد بالكلام
ج- دلالة الإشارة
د- معرفة العام من الخاص

س14 صرف المعنى عن ظاهره وهو المعنى الراجح إلى المعنى المرجوح لدليل ---
أ- الـتاويل
ب- العبث
ج- التفسير
د- أصول الفقه

س15 بين النبي صلى عليه وسلم الله قوله تعالى ( واقيموا الصلاة) بان صلاة الظهر والعصر والعشاء اربع ركعات والمغرب ثلاث ركعات ويعتبر بيانه هذا من باب:
أ-تقييد المطلق
ب- تخصيص العام
ج- توضيح المشكل
د- بيان المجمل في القران

ش16 فسر النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى(والسارق والسارقة فاقطعوا ايدهما) بان قطع يد السارق اليمنى من الكف وهذا من باب:
أ-تقييد المطلق
ب- تخصيص العام
ج- توضيح المشكل
د- بيان المجمل في القران

س17 قد تاتي السنة النبوية باحكام زائدة عن القران الكريم ، وذك مثل:
أ0حجة الوداع
ب- تحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها
ج- رجم الزاني البكر مائة جلدة
د- صلاة التهجد

س18 من اسباب نبوغ ابن عباس في التفسير نشأته في بيت النبوة والسبب في ذلك:
أ- أنه ابن عم الرسول وخالته هي ميمونة أم المؤمنين
ب- أنه كان صغير السن
ج- معرفته بالشعر وأخبار العرب
د- حفظه للحديث الشريف

س19 من اسباب نبوغ ابن عباس في التفسير:
أ- دعاء النبي صلى الله عليه بقوله(اللهم فقه في الدين وعلمه التاويل)
ب- ملازمته لكبار الصحابة وعلمائهم
ج- حفظه للغة العربية ومعرفته باشعار العرب
د- جميع ماذكر صحيح

س20 من الاسانيدالصحيحة الى ابن عباس في التفسير:
أ- معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس
ب- قيس بن مسلم الكوفي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
ج- السد الكبير ن ابي مالك او ابي صالح عن ابن عباس
د- الاجابة الصحيحة في أ و ب

[أبو الحسن2011]

هذه هي أسئلة العام اعذرونا على الأخطاء أبو الحسن محلولة من مذكرة خمائل الورد
س1 من حمل المجمل على المبين في تفسير القرآن الكريم
أ- بيان السنة في تقطيع اليد من الكف
ب- تفسير قوله تعالى ( أحلت لكم بهيمة الانعام إلا ما يتلى عليكم) بقوله ( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير)ص7
ج- تعدد القصص مرة مختصرة ومرة مطولة
د- ما بين ما يوهم أنه مختلف في الظاهر

س2 من حمل العام على الخاص في تفسير القرآن الكريم
أ- نفي الخلة والشفاعة يوم القيامة واستثناء خلة الأتقياءص7
ب- الأمر بإعتاق رقبة في آية كفارة الظهار والأمر بأن تكون مؤمنة في آية القتل الخطأ
ج- خلق آدم من تراب في بعض الآيات ومن صلصال في بعضها الآخر
د- الأخذ بالقراءات التفسيرية

س3 من حمل المطلق على القيد في تفسير القرآن الكريم
أ- نفي الخلة والشفاعة يوم القيامة واستثناء خلة الأتقياء
ب- الأمر بإعتاق رقبة في آية كفارة الظهار والأمر بأن تكون مؤمنة في آية القتل الخطأص7
ج- خلق آدم من تراب في بعض الآيات ومن صلصال في بعضها الآخر
د- الأخذ بالقراءات التفسيرية

س4 أخذ تفسير قوله تعالى ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) بما جاء في قراءة أخرى ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر ) ويسمى هذا
أ- حمل المجمل على المبين
ب- القراءات التفسيرية ص7
ج- القراءات السبعة
د- التفسير الواضح

س5 الراجح في الفرق بين التأويل والتفسير
أ- أنهما مترادفان
ب- أن التفسير أعم والتأويل أخص
ج- أن التفسير للمفردات والتأويل للجمل
د- التفسير ما يتعلق بالرواية والتأويل ما يتعلق بالدرايةص5

س6 من أسباب تفاوت الصحابة في فهم القرآن الكريم
أ- تفاوتهم في القوة العقلية
ب- تفاوتهم في معرفة أسباب النزول وملابسات نزول القرآن الكريم
ج- تفاوتهم في معرفة معاني المفردات
د- جميع ماذكرص6

س7 نستفيد من تعدد ذكر قصة موسى وفرعون في القرآن الكريم
أ- أن ما جاء موجزا في موضع قد يأتي بإسهاب في موضع آخر
ب- أن نحمل المجمل على المفسرص7
ج- أن عادة القرآن ذكر القصص للعبرة والعظة

س8 المنهاج مشتقة من النهج والنهج هو
أ- الطريق المستقيم البين الواضح ص1
ب- الطريق الوعر
ج- نهر الماء
د- البحر الزاخر بالخيرات

س9 يراد بمناهج المفسرين
أ- تفسير القرآن الكريم وما يحتاتجة المفسرين من -------
ب- معرفة نشأة التفسير ومراحل تطوره وأنواعه والكتب المختلفة في التفسيرص1
ج- الطريقة التي يعتمد عليها الدارسون لمعرفة --------
د- لم أذكر التعريف الصحيح

س10 من معاني التفسير في لسان العرب
أ- الكشف والبيان
ب- الستر والحفظ
ج- طلوع الفجر
د- غروب الشمس

س11 يعرف علم التفسير بأنه
أ- علوم يحتاجها المفسر ولا بد من -------
ب- البحث عن مراد الله عز وجل بحسب العقلية البشريةاتوقع
ج- معرفة النطق بآيات القران الكريم بدون ----- وحفظ
د- عبارة عن صرف اللفظ عن ظاهرة تقييم دليل على ذلك

س12 قال تعالى ( هل ينظرون إلا تاويله يوم يأتي تأويله ) الـتأويل هذا بمعنى
أ- عبارة الرؤيا
ب- التفسير والتبيين
ج- وقوع المخبر بهص4
د- العاقبة والمصير

س13 يقول ابن جرير في تفسيره القول في تاويل قوله تعالى ( الحمد لله ---) التأويل
أ- التفسير توقع
ب- نفس المراد بالكلام
ج- دلالة الإشارة
د- معرفة العام من الخاص

س14 صرف المعنى عن ظاهره وهو المعنى الراجح إلى المعنى المرجوح لدليل يعترف به
أ- الـتاويلص5
ب- العبث
ج- التفسير
د- أصول الفقه

س15 بين النبي صلى عليه وسلم الله قوله تعالى ( واقيموا الصلاة) بان صلاة الظهر والعصر والعشاء اربع ركعات والمغرب ثلاث ركعات ويعتبر بيانه هذا من باب:
أ-تقييد المطلق
ب- تخصيص العام
ج- توضيح المشكل
د- بيان المجمل في القران

ش16 فسر النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى(والسارق والسارقة فاقطعوا ايدهما) بان قطع يد السارق اليمنى من الكف وهذا من باب:
أ-تقييد المطلق
ب- تخصيص العام
ج- توضيح المشكل ابحثو
د- بيان المجمل في القران

س17 قد تاتي السنة النبوية باحكام زائدة عن القران الكريم ، وذك مثل:
أ0حجة الوداع
ب- تحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها توقع
ج- رجم الزاني البكر مائة جلدة
د- صلاة التهجد

س18 من اسباب نبوغ ابن عباس في التفسير نشأته في بيت النبوة والسبب في ذلك:
أ- أنه ابن عم الرسول وخالته هي ميمونة أم المؤمنين ص12
ب- أنه كان صغير السن
ج- معرفته بالشعر وأخبار العرب
د- حفظه للحديث الشريف

س19 من اسباب نبوغ ابن عباس في التفسير:
أ- دعاء النبي صلى الله عليه بقوله(اللهم فقه في الدين وعلمه التاويل)
ب- ملازمته لكبار الصحابة وعلمائهم
ج- حفظه للغة العربية ومعرفته باشعار العرب
د- جميع ماذكر صحيح ص12

س20 من الاسانيدالصحيحة الى ابن عباس في التفسير:
أ- معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس
ب- قيس بن مسلم الكوفي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
ج- السد الكبير ن ابي مالك او ابي صالح عن ابن عباس
د- الاجابة الصحيحة في أ و ب ص13


س26 تفسير الصحاب يكون له حكم الرفع في حكم كونه
أ- ورد بيان سبب نزول أو أمر لا مجال الرأي فيه
ب- تفسيرا للغة العرب
ج- عن اجتهاد مسألة فقهية مختلف فيها
د- بيان لمشكل يسأل عن التابعون

س27 من أهم مميزات التفسير في عصر الصحابة
أ- تفسير جميع القرآن الكريم
ب- كثرة الاختلاف بين الصحابة
ج- الإكتفاء بالمعنى الإجمالي ص17
ج- حفظ القرآن الكريم

س28 من مميزات التفسير في عهد الصحابة
أ- فهم المراد من قولة ( وفاكهة وأبا ) بأنه تعداد النعم ولا حاجة لمعرفة الأب ما --ص17
ب- تفسير الألفاظ غير العربية بأشعار جاهلية
ج- لم يكونوا حافظين للقرآن الكريم

س29 من مصادر التفسير في عصر التابعين
أ- الفهم الخاص بهم للقران الكريمص18
ب- الرويات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم
ج- الرويات الإسرائلية
د- جميع ما ذكر

س30 من أهم ما امتياز به سعيد بن جبير رحمه الله وساعده على معرفة التفسير
أ- ملازمته لأبي بن كعب رضي الله عنه
ب- جمعه للقراءات المختلفة عن الصحابةص19
ج- ملازمته لعي بن أبي طالب رضي الله عنه
د- هربه من الحجاج بن يوسف

س31 تابعي مفسر روي عنه أنه قال : عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات ، أقف عند كل أيه أسأله فيم نزلت وكيف نزلت وهو
أ- سعيد بن جبير
ب- أبو العالية الريحاني
ج- رز بن حبيش
د- مجاهد بن جبرص19

س32 ما زال يقرب المعنى لابن عباس رضي الله عنهما حتى أوضح له أن الذين سكت الله عن مصيرهم في قوله ( لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا) الآية حتى عرف ابن عباس نجوا هو
أ- مجاهد بن جبر
ب- أبي بن كعب
ج- عكرمة البربريص19
د- أبو العالية الريحاني

س33 من أهم شيوخ رفيع بن مهران الريحاني في التفسير
أ- النبي صلى الله عليه وسلم
ب- أبي بن كعبص20
ج- كعب الأحبار
د- الخلفاء الأربعة

س34 من كبار المفسرين من التابعين في العراق وهم الذين على أيديهم أشتهرت المدرسة العراقية في ---
أ- مسروق بن الأجدع الهمداني والحسن بن أبي الحسن وقتادة بن دعانةص20
ب- الحسن البصري وسعيد بن جبير ومجاهد بن جبر
ج- مجاهد بن الجبر و عكرمة أبو عبد الله
د- أبي بن كعب وزيد بن ثابت

س35 من أسباب عدم أخذ بعض العلماء بتفسير التابعين
أ-
ب-
ج-ص21
د-

س36 احتج من لم يلتزم بقبول أقوال التابعين في التفسير
أ- أن أبا حنيقة لم يعتد به
ب- أن عدالة التابعين غير منصوص عليها بالقرآن
ج- أنهم لم يشاهدوا القرائن والأحوال التي نزل عليها القرآ ن
د- الإجابة الصحيحة ما ورد في ب وجص20

س37 من الأسباب التي من أجلها قيل غالب المفسرين تفسير التابعين
أ- أنهم عدول كلهم
ب- معرفتهم بالشعر
ج- أنهم يعرفون التفسير بالرأي المحمود
د- أنهم أخذوا غالب التفسير عن الصحابة

س38 من مميزات التفسير في عهد التابعين
أ- ظهور التفسير الأدبي للقرآن الكريم
ب- عدم معرفة التابعين باسرار القرىن الكريم
ج- قلة الخلاف بين التابعين في التفسير
د- دخول كثير من الإسرائليات في التفسيرص21

س39 من مميزات التفسير في عصر التابعين
أ- الاتفاق على تفسير النص القرآني
ب- عدم الاعتبار بالروايات النصرانية
ج- ظهور نواة الخلاف المذهبيص21
د- عدم اعترافهم بتفاسير الصحابة

س40 قال تعالى ( فرت من قسورة ) يطلق لفظ القسورة على --- وعلى الأسد وذلك اختلاف في هذه الكلمة وسبب الإختلاف
أ- اختلاف العبارة واتحاد المعنى
ب- اختلاف التنوع لا اختلاف التضاد
ج- المشترك اللفظيص21
د- الاجتهاد المعنوي

س41 يعتبر اختلاف السلف في تفسير قوله تعالى ( الصراط المستقبم ) من قيل
أ- الاجتهاد الخاطئ
ب- اختلاف العبارة واتحاد المعنىص21
ج- المشترك اللفظي
د- الأضداد

س42 سبب اختلاف المفسرين في تفسير قوله ( أو لامستم النساء)
أ- اختلاف القراءات في هذه اللفظة ( محتار ) ص21
ب- عدم معرفتهم بمعنى الملامسة
ج- اشتراك لفظة الملامسة في عدة معاني
د-

س43 أو الخطوات التي خطاها التفسير
أ- نقل التفسير عن طريق الروايةص22
ب- تدوين التفسير على أنه علم مستقل بذاته
ج- الاعتماد على احبار بني اسرائيل
د- تفسير القرآن بالقرآن

س44 لا تستطيع الجزم بأول من ألف في التفسير ولكن ربما يكون
أ- سعيد بن جبير لما أمره عبد الملك بن مروان أن يكتب له التفسير في الديوانص22
ب- عبد الرزاق الصنعاني لأنه توفي سنة (211) وقد ألف تفسيرا وهو مطبوع
ج- الإمام مالك لأنه ألف الموطأ
د- الإمام البخاري لأنه أفرد لتفسير القرآن كتابا كبيرا

س45 يعيش التفسير في العصر في الخطوات
أ- الرابعة وهي كثرة المصنفات في التفسير
ب- الخامسة التي بدأت من الدولة العباسية حيث أختلط فيها التفسير المعقول بالمنقول
ج- لا يتبعر هناك تصنيف دقيق لمرحلتنا هده
د- الخطوة العصرية التي هي الاعتماد على الاعجاز العلمي

س46 يعتمد التفسير بالمأثور على أحسن طرق التفسير وهي
أ- تفسير القرآن بالقرآن ثم تفسير القرآن بالسنة ثم تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعينص22
ب- تفسير القرآن بما ظهر من اللفظ اللغوي
ج- تفسير القرآن بالقرآن ثم تفسيره بمعرفة أحوال الذين نزل القرىن فيهم
د- عدم الخوض في كتاب الله بغير علم

س47 استدل ابن تيمية على افضلية التفسير بالمأثور بـ
أ- حديث أبي بن كعب لما امر الله نبيه أن يقرأ عليه سورة البينة
ب- حديث معاذ بن جبل لما أرسلة النبي إلى اليمن وقال له بم تحكم
ج- قوله تعالى ( ولا تقف ما ليس لك به علم )
د- قوله تعالى (ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق واحسن تفسيرا )
س48 أهم أسباب الوضع في التفسير
أ- الأهواء والبدع
ب- دخول العجم في الإسلام
ج- ظهور الإسرائيلياتص23
د- ظهور النصرانيات

س49 من أنواع الاسرائيليات ما سكت عنه شرعنا فلا نعلم صحته ولا ضعفه وغالب هذا
أ- في مجال العبادات
ب- في مجال المعاملات
ج- مما لا فائدة فيه ولا تعود إلى أمر ديني مثل أصحاب الكهف
د- مما علمنا كذبه

س50 أخذ ابن تيمية من قوله تعالى ( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ------ الأية)
أ- المنهج الصحيح في تفسير القرآن بالقرآن
ب- الأسلوب القرآني في عرض القصص
ج- الأدب في مقام النقل من بني اسرائيل وتعليم ما ينبغي في مثل هذا
د- الحجة على كفار قريش في سؤالهم النبي صلى الله عليه وسلم

س51 أصحاب عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما زاملتين من أخبار أهل الكتاب يوم ------ مستدلا
أ- بقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم)
ب- بقوله ( وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج )
ج- بقولة تعالى ( إن هذا القرآن يقص على بني اسرائيل ---- الأية)
د- بقوله ( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم)

س52 من أقطاب الروايات الإسرائلية
أ- كعب بن مانع الحميريص25
ب- عمرو بن العاص السهمي
ج- أبي بن كعب
د- زر بن حبيش

س53 اسم الامام الطبري صاحب التفسير هو
أ- محمد بن نصر المروزي 260 إلى 250 هـ
ب- محمد بن أبي بكر بن خزيمة وكان يلقب بإمام الأئمة
ج- محمد بن جرير بن يزيد المتوفى سنة 310ص26
د- عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي

س54 مدة تأليف الطبري لتفسيره طويله وهي نحو
أ- عشر سنوات من تاريخ 260 إلي 250هـ
ب- تسع سنوات من 270 إلي 279هـ
ج- ثمان سنوات من 280 إلي 288 هـ
د-سبع سنوات من 283 إلى 290 هـص27 تاكدو
س55 رجح ابن جرير في تفسير قوله تعالى ( وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي )
أ- يخرج الشيء الحي من النطفة الميتة ، ويخرج النطفة الميتة من الشيء الحي
ب- يخرج النخلة من النواة والنواة من النخلة
ج- يخرج الحبة من السنبلة والسنبلة من الحبة
د- كل هذه الإقوال صحيحة عندهص28 و29

س56 طريقة ابن جرير في تفسير آيات الصفحات هي
أ- تأويلها بما يليق من معاني مناسبة
ب- إمرارها كما جاءت من غير تأويل ولا تشبيه ص27 تاكدو
ج-
د-

س57 العلوم التي يحتاجها المفسر ليتاح له تفسير القرآن كثيرة منها
أ- ما يختص بلسان العرب
ب- ما يختص بعلم الرواية كالحديث والقراءات والسيرة وعلوم القرآن
ج- علم الفقه وأصوله
د- جميع ما ذكر

س58 فسر بعضهم قوله تعالى ( أو اخرجوا من ديارهم ) أي أخرجو حب الدنيا من قلوبكم ، وهذا خطأ سببه
أ- اعتقاده معنى من المعاني وأراد حمل القرآن على هذا المعنى
ب- عدم علمه بالقراءات القرانية
ج- اعتماده على التفسير بالرأي
د- أنه من كتب التفسير بالرأي المذموم

س59 من كتب التفسير بالرأي المحمود
أ- الكشاف للزمخشري
ب- تنزيه القرآن عن المطاعن للقاضي عبد الجبار
ج- تفسير القرآن الكريم لابن أبي حاتم
د- مفاتيح الغيب للرازيص38

س60 مكتب التفسير بالرأي المذموم
أ- الكشاف للزمخشريص42
ب- الكشف والبيان للثعلبي
ج- جامع البيان للطبري
د- مفاتيح الغيب للرازي

س61 ( يورد الشبه نقدا ويذكر حلها نسينة) مقولة انتقد بها التفسير
أ- الكشاف لمخالفته عقيدة أهل السنة
ب- تفسير ابن كثير لا عتماده على المأثور فقط
ج- الفخر الرازي لأنه يكثر من مسائل الكلام المعقدة
د- ليست في واحد من هذه التفاسير

س62 يمتاز التفسير جار الله محمود الزمخشري بأنه
أ- يعتني بالجانب اللغوي جدا
ب- يورد فضائل القرآن في السور كلها
ج- تفسير عقدي صحيح
د- يرجح بين القراءات المتواترة

س63 اعتمد صاحب تفسير البحر المحيط على
أ- تفسير ابن جرير الطبري
ب- تفسير ابن النقيب
ج- تفسير ابن حيان ص42
د-

س64مؤلف تفسير ابن أبي حاتم المسمى تفسير القرآن الكريم
أ- عبد الرحمن بن محمد بن ادريس المتوفي سنة( )ص53
ب- محمد بن جرير بن يزيد
ج- البغوي
د- الشيخ محمد الأمين الشنقيطي

س65 رغبة البغوي في اختصار تفسيره لانه
أ-
ب-
ج-
د- مختصر تفسير ابن جرير

س66 بدأ ابن كثير تفسيره المسمى تفسير القرآن العظيم
أ- سرح البسملة والاستعاذه
ب- يذكر فضائل القرآن الكريم
ج- بمقدمته أصول التفسير مختصرة من مقدمة الشيخ ابن تيميةص33
د- يذكر اسانيده إلى كتب التفسير وأئمة المفسرين

س67 يراد بالتفسير بالرأي
أ- تفسير القرآن بدلالة الأثار الواردة عن الصحابة والتابعين
ب- عدم التعرض لتفسير القرآن كاملا سورة سورة
ج- ترك عن النبي صلى الله عليه وسلم
د- الاجتهاد بتفسير القرآن بعد معرفة لغته والعلوم التي يحتاجها المفسر ص35

س68 يجب ال للتفسير بالرأي عن حديث ( من قال في القرآن برآيه ------
أ- أنه حديث ضعيفص36
ب- أن متنه لا يدل على التحريم
ج- أنه وارد في الفقه والأحكام
د- لم يذكر الإجابة الصحيحة

س69 قائل ( ثلاثة لا أقول فيهن القرآن والروح والرأي ) من
أ- أبو بكر الصديق
ب- عمر الفاروق
ج- عامر بن شراحبيل الشعبي
د- قتادة بن دعامة السنوسي

س70 قائل ( أي سماء تظلنني وأي أرض -----إذا قلت في كتاب الله بغير علم هو
أ- أبو بكر الصديق
ب- عمر الفاروق

[/quote]

[أبو الحسن2011]

فيه اسئلة ما عرفت لها واذا فيه اخطاء عدلوه بالصفحات رجاً

[أبو الحسن2011]

احد حل اسئلة المراجعة

[ام رغودة4]

س15 بين النبي صلى عليه وسلم الله قوله تعالى ( واقيموا الصلاة) بان صلاة الظهر والعصر والعشاء اربع ركعات والمغرب ثلاث ركعات ويعتبر بيانه هذا من باب:
أ-تقييد المطلق ص 9
ب- تخصيص العام
ج- توضيح المشكل
د- بيان المجمل في القران

[ام رغودة4]

بين النبي صلى عليه وسلم الله قوله تعالى ( واقيموا الصلاة) بان صلاة الظهر والعصر والعشاء اربع ركعات والمغرب ثلاث ركعات ويعتبر بيانه هذا من باب:
أ-تقييد المطلق
ب- تخصيص العام
ج- توضيح المشكل
د- بيان المجمل في القران ص9 تأكدوا

[ام رغودة4]

س26 تفسير الصحاب يكون له حكم الرفع في حكم كونه
أ- ورد بيان سبب نزول أو أمر لا مجال الرأي فيه ص16
ب- تفسيرا للغة العرب
ج- عن اجتهاد مسألة فقهية مختلف فيها
د- بيان لمشكل يسأل عن التابعون

[ام رغودة4]

مهم رقم الصفحات عندي مختلف مع إنه نفس ملخص خمائل الورد لكن عندي يبدأ الترقيم من الرقم 2 لذا جرى التنبيه .

[ام رغودة4]

س37 من الأسباب التي من أجلها قيل غالب المفسرين تفسير التابعين
أ- أنهم عدول كلهم
ب- معرفتهم بالشعر
ج- أنهم يعرفون التفسير بالرأي المحمود
د- أنهم أخذوا غالب التفسير عن الصحابة ص 20