 |
|
||||||
| منتدى كلية الآداب بالدمام منتدى كلية الآداب بالدمام ; مساحة للتعاون و تبادل الخبرات بين طالبات كلية الآداب بالدمام و نقل آخر الأخبار و المستجدات . |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2011- 11- 30
|
#61 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: الفرقه الثالثه حديث مريم مغربي
المحاضرة الخامسة
الحديث الثالث من كتاب الايمان عن عبد الرحمان بن سمرة قال رسول الله (واذا حلفت على يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك.........) منهو عبد الرحمان بن سمرة؟ هو عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس العبشمي ابو سعيد صحابي افتتح سجستان ثم سكن البصرة ومات بها سنه خمسين او بعدها قوله (اذا حلفت على يمين) لمذا قال على يمين؟ اي محلوف منه سماه يمينا مجازا مالمقصود باسنادهما؟ ان اسناد البخاري واداو ويفترض ان يقول عن ابي داود لا البخاري اتفت الائمه على صحة احاديثة على ماذا يعود الضمير في واسنادهما صحيح؟ عائد على الحديثين والاولى ان يقول عن ابي داود اسنادة صحيح بافراد الضمير لان البخاري اتفقت الائمه على صحة احاديثة فلا يحتاج ان يقال اسنادة صحيح على ماذا يدل هذا الحديث؟ دل على الانساناذا اراد ان يحلف على امر ما ثم راي انه ليس بخير فيكفر عن يمينة وياتي الذي هو خير ماحكم الاتيان بما هو خيروالتكفير عن اليمين؟ ١-من العلماء من قال انه واجب وهم من الظاهرية الذين ياخذون بظاهر الحديث ٢-جمهور العلماء قالوا انه مستحب حكم تقديم الكفارة وتاخيرها؟ للعلماء قولان ١-تقديم الكفارة على الفعل والدليل حديث الباب ( واذا حلفت على يمين .....) وهذا قول جمهور العلماء ٢-(أ) تاخير الكفارة عن الفعل والدليل الرواية الثانيه التي للبخاري(فات الذي هو خير وكفر عن يمينك) (ب) ان تاخير الكفارة عن الحنث باليمين هو امر جاري في جميع انواع الكفارات ٣-ان سبب الكفارة هو مجموع الحنث واليمين ولايجوز تقديم المسبب قبل السبب وهذا قول الظاهرية *والصحيح القول الاول ماهو راي الامام الصنعاني في الاية؟ يوافق اجماع العلماء الا انه قال بانه قد ادعى البعض اجماع العلماء على الحنث باليمين اولا ثم الاتيان بالكفارة فان صح ماقيل فالقول الصحيح هو القول الثاني وان لم يصح فالقول الصحيح هو القول الاول كيف يرد على اصحاب القول الثاني يحمل المطلق من رواية البخاري على المقيد من رواية ابي داود؟ ان ثم تفيد الترتيب فيجب على الانسان ان يكفر عن يمينه اولا ثم ياتي بالذي هو خير الحديث الرابع من كتاب الايمان عن ابن عمر ان رسول الله قال (من حلف على يمين فقال ان شاء الله.........) ان هذا الحديث اخلف بين وقفه ورفعه؟ يقول الامام الصنعاني ادعى بعض العلماء بان ايوب كان يرفع الحديث تارة ويوقفة تارة اخرى وقد انفرد برفعة الى النبي فيقول الصنعاني بان ايوب حتى وان انفرد برفع الحديث الى النبي فهو ثقة وعادل وضبط وزيادته لا تضر الا انه مع ذلك تابعه بعض الرواه برفعه الى النبي صلى الله علية وسلم لفظ الاستثناء>>ان شاء الله هل يشترط ان يكون لفظ الاستثناء متصل باليمين ام لا؟ ١- ذهبجمهور العلماء الى ان لفظ الاستثناء ان يكون متصل باليمين في نفس المجلس ولا يضر تنفسة بشرط عدم تغير الموضوع وعدم القيام من المجلس* ٢- ذهب البعض الاخر الى ان الاستثناء يصح ان يكون منفصل بعد اربع اشهر وقال البعض الاخر مالم يقم من مجلسه يترتب على ذلك انه لن يؤدي الكفارةاحد ابدا كيف اجاب اصحاب القول الثاني من قالوا بالانفصال على اصحاب القول الثاني؟ قول ان شاء الله من باب التبرك او من باب واذكر ربك اذا نسيت قاعده->> الحلف بالله يتحقق اذا وقع فية استثناء اذا كان الحلف متصلا ولا يكفر والحلف بالله باطل فيجب على المسلم الا يتحدث عن ذلك اختلفوا*هل الاستثناء مانع للحنث في الحلف بالله وغيرة؟ فقال مالك لا ينفع الافي الحلف بالله وان الاستثناء اخو الكفارة فلا يدخل في ذلك الا اليمين الشرعية وهي الحلف بالله وذهب احمد الى انه لا يدخل في العتق بعض العلماء قالوا ان الاستثناء يقع في الطلاق دون العتاق والدليل ( اذا قال لامراته انت طالق ان شاء الله لم تطلق ، واذا قال لعبدة انت حر ان شاء الله فانه حر) تحدث العلماء عن مساله الحلف بالله وغيرة اذا حلف لابد على المسلم ان ياتي بالحلف الشرعي هو الحلف بالله واذا حدث وحلف بغير الله لم يعد حلف هل يتحقق الاستثناء اذا كان الحلف على امر محرم او مكروة او مباح؟ اذا كان الحلف باطل فلا يتحقق لان الحلف باطل لم ينعقد في المكروة والمحرم بخلاف الجائز والمباح هل يكفي في الاستثناء النيه ام يجب التلفظ بذلك؟ ١- انه لايكفي في الاستثناء النية بل يجب التلفظ بها هذا قول الجمهور ٢-يجوز الاستثناء بالنية والصحيح الاول على ماجاء في الحديث انتهت المحاضرة دعوااااتكم وربي يوفق الجميع * |
|
|
2011- 11- 30
|
#62 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: الفرقه الثالثه حديث مريم مغربي
يسلموووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وو ربي يووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وفقك
|
|
|
|
2011- 12- 1
|
#63 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: الفرقه الثالثه حديث مريم مغربي
روح الامل ..
 ربي يوفقك ويجعل كل حرف كتبتيه بميزآن حسنآتك يعطيك ألف عآفيه على مجهودك ,, ربي يكثر من أمثآلك .. 
|
|
|
|
2011- 12- 1
|
#64 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: الفرقه الثالثه حديث مريم مغربي
روح الامل/
مشكوره يعطيك عافية وماقصرتي وجعلهافي موازين حسناتك
|
|
|
|
2011- 12- 1
|
#65 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: الفرقه الثالثه حديث مريم مغربي
المحاضرة السادسة*
الحديث الاول من كتاب النذر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن النذر وقال (انه لا ياتي بخير ..........) تعريف النذر ؟ لغه: التزام خير او شر شرعا: التزام المكلف بشي لم يكن علية منجزا او معلقا اراء العلماء في النهي عن النذر بناء على ماورد في الحديث؟ ١- اما ان النهي على ظاهر ..وحكمة مكروة ٢- او يكون النهي على متاؤل.. وحكمه الجواز من العلماء قال بانه متاول وهو ابن الاثير ان الله عز وجل ١-شدد على من لم يؤدي بالنذر وقال ليس بالمقصود بان النذر مكروه لوكان مكروة لكان على امرين(أ)اسقاط حكمه(ب) لايجب الوفاء به ٢-النهي الوارد في الحديث انه سيجلب له خير او سيدفع عنهم شرا فيجب على الانسان الا يعتقد بذلك وانه يجوز له ان ينذر ومن العلماء من قال انه على ظاهر قول المازري ان النهي على ظاهر وليس متاؤل ١- لان الانسان ياتي بالعبادة مستثقلا لها لانه علق نشاطة على وقت اخر ٢-عدم التزام الناس بالوفاء ٣- لانها لا تعتبر قربى خالصة لله عز وجل او لانها بها جلب خير او دفع ضر مامعنى قول النبي لا ياتي بخير؟ ١-ان عقباة لا تحمد* ٢- يتعتذر الوفاء به ٣- ليس في سبب في خير لم يقدر حكم النذر من العلماء من قال انه ١-مكروة المازري واكثر الشافعية والحنابله والمالكية والترمذي واكثر اهل العلم من الصحابه<<مثلي من من العلماء قال انه مستحب؟ ٢-مستحب ابن الاثير والنووي <<مثلي من من العلماء قال انه مكروة؟ راي الامام الصنعاني في النذر؟ النذر مكروة هو الذي دل علية الحديث بماذا استدل الامام الصنعاني على كراهية النذر؟ ١-ان النبي نهى عن النذر الذي نقله عنه ابن عمراو (بصيغه اخرى)قول ابن عمر عن النبي انه نهى عن النذر ٢- لتاكيدة النهي وذلك قوله انه لاياتي بخير لان فية اضاعه للمال واضاعه المال محرمه ماراي الامام الصنعاني في النذر في الصلاه والصيام وباقي العبادات؟ لاتدخل في النهي بماذا استدل انه لا يدخل في باقي العبادات؟ ويوفون بالنذر ماحكم النذر على على القبور والاوثان؟ محرمه لان الناذر يعتقد في صاحب القبر انه ينفع ويضر ويجلب الخير ويدفع الشر انتهت المحاضرة السادسة ربي يوفق الجميع |
|
|
|
2011- 12- 2
|
#66 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: الفرقه الثالثه حديث مريم مغربي
الله يعطيك الف عافيه ويسكنك الفردوس الاعلى اللهم امين
|
|
|
|
2011- 12- 3
|
#67 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: الفرقه الثالثه حديث مريم مغربي
الله يعطيكم العافية ياصبايا
|
|
|
|
2011- 12- 5
|
#68 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: الفرقه الثالثه حديث مريم مغربي
مشكووورين وماقصرتوا
ننتظر المحاضره السابعه وباقي الماحضرات |
|
|
|
2011- 12- 5
|
#69 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: الفرقه الثالثه حديث مريم مغربي
بنااات الحديث سنة ثالث , الملزمة اللي شريتها من المكتبة غيييييييييييير مواضيع المحاضرات والملاحظات اللي باللقاء !!!!!!
شلوون ؟ ومو مكتوب على الملزمة استاذة الماده / مريم مغربي ! محمد أسود هو استاذ الحديث !! تكفووون وش سالفته هالحديث ؟! الملزمة مواضيعها باب الطهارة , والصلاة والجنائز ..... !! |
|
|
|
2011- 12- 5
|
#70 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: الفرقه الثالثه حديث مريم مغربي
رووح الامل الله يجزاك الف خير ماتوقعت في احد بينزل محاظررات
دعواتكم لي
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ الدراسات الاسلامية ] : عاجل اللي يدرسو حديث ثالث مريم مغربي | *ربي وفقني* | منتدى كلية الآداب بالدمام | 11 | 2011- 12- 6 12:15 AM |
| الدفعة الثالثة[ عبر جدارة ] : الخدمة المدنية تدعو 2571من المتقدمات للوظائف التعليمية للنساء للمطابقة | الحلم القريب | ملتقى الدراسات العليا و الابتعاث | 40 | 2011- 9- 2 07:21 AM |
| [ اللغة الانجليزية ] : ايش موادالقسم الانجليزي (الفرقه الثالثه والرابعه)للدراسه بالصيف.. | احسن شئ | منتدى كلية الآداب بالأحساء | 6 | 2011- 6- 19 02:26 PM |
