[ جميع التخصصات ] : [ مُميْز ] : حااااااااااضر العالم الاسلامي تلخيص كااااامل باذن الله

[مقدرره ظروفهم!!]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـ الفلا ـم

عندي اسئلـه تبونهـآ !

جـآتنـآ منهـآ كثييير بالـآختبـآر

كتـآبكم يلي عليه صورة برـآ خريطه وكعبه ؟! <~ اتأكد من الكتـآب أول

اايه الله يعطيك العافية نبي ... اذا م علييك اامر ......... ااي دكتور ه انتي؟؟

وبالتووفييق

[MEROZ]

بنات الاختبار 8 ولا 11 !!

[BE OPTIMISTIC]

الإختبار 11ونص

[عندي امل]

يابنات الله يجزيكم خير التلخيص الي حملته يطلع لي مربعات وكلام غير مفهوم ياليت احد ينسخه ويضعه هنا الله يوفقكم

[BE OPTIMISTIC]

هو بأي صفحه عشان انسخه واحطه لك

[ريـ الفلا ـم]

هذا كل شي عندي حق الحـآضر العـآلم الـآسلآمي

بالتوفيـق

بعد مـآ تخلصصون الكتـآب اقروهـآ كذا على السريع ~

نموذج اختبار حاضر العالم الإسلامي 1427/ 1428

@اختاري الإجابهالصحيحه؟
*غالبية الأقليات المسلمه تعيش في قارة:
1آسيا2أفريقيا 3أوربا 4أستراليا
*من أبرز الممرات المائيه الواقعه فيأرض عربيه:
1مضيق جبل طارق 2مضيق الدردنيل والبسفور 3قناة السويس 4مضيقملقا وسنغافوره
×العالم الإسلامي:
1يشكل قطاعا صحراويا فيموارده 2يشرف على أهم الأذرع المائيه 3يحتل قلب العالم الجديد 4يشكل وحدةجغرافيه واحدة
*مناخ العالم الأسلامي:
1حارجاف دائما 2معتدلدائما 3متنوع ومتعدد 4له سمات واحدة
*يرى أصحاب الأتجاهات الحديثه أنضعف المسلمين يرجع إلى:
1أبتعادهم عن تقاليد دينهم 2التعصب الديني 3عدمالأخذ باساليب الحضارة الغربيه 4الأنقسام السياسي بين دولهم
*بعد تفككالاتحاد السوفيتي:
1زاد عدد الدول الأسلاميه 2ظل العد ثابتا 3تناقص عددالدول الإسلاميه 4أختفت دول إسلاميه كانت موجوده
*وقعت معركة عين جالوتبين:
1المماليك والصليبيين 2المغول والمماليك 3المغولوالصليبيين 4الفاطميين والعباسيين
*كانت الحروب الصليبيةوسيلة:
1لحماية المسيحيين من ظلم المسلمين 2لمنع المغول من السيطرة علىالمسلمين 3للسيطرة على ثروات المسلمين
4لاستعمار الشرقالإسلامي
*الذي تزعم حركة الكشوفالجغرافيه:
1الفرنسيون 2المغاربه 3البرتقاليون 4الأسبان
*من أخطرأنواع الاستعمار الحديثوالمعاصر:
1السياسي 2الفكري 3الاقتصادي 4الاجتماعي
نجحالافعاني ومحمد عبده في إصدار جريدة:
1الأهرام 2العروةالوثقى 3التجارة 4المؤيد

*الحركات الإسلامية الإصلاحية:
1نجحت فيتوحيد صفوف المسلمين تماما 2أعادت الثقه في نفوس المسلمين 3تمكنت من التصديللدول الاستعمارية
4نجحت نجاجا محدودا في مناطق محدودة
*منذ عام 857هجري/1453ميلادي أصبحت القسطنطينية:
1عاصمة للإمبراطورية البيزنطيه 2عاصمةلدار الإسلام 3تحت الحكم الروسي 4مدينه أوربية بحتة
*السلطان عبدالحميد الثاني:
1سمح لليهود بالهجره إلى فلسطين 2انقد الدولة العثمانية منالضائقه الإقتصاديه 3تصدى للمطامع الصهيونية 4 هو الذي فتح مدينةالقسطنطينيه
*تمكن العثمانيون من جعل البحر الأحمر بحرا إسلاميا بالتعاونمع:
1الصفويين 2المماليك 3الأيوبيين 4الدوله السعوديةالأولى
*الصراع المستمر بين الدولة العثمانيه وأعدائها الأوربيين أدىإلى:
1ظهورالحركات الإصلاحية الإسلاميه 2ضعفها وبداية تدهورها 3تكتل العربوالمسلمين معها 4إحياء حركة القومية العربيه
*الذي استبدل التقويم الهجريبالتقويم الميلادي في تركيا:
1السلطان عبدالحميد 2السلطان سليمانالقانوني 3الرئيس مصطفى كمال أتاتورك 4السلطان مراد
*العلمانيةحركة:
1ظهرت في قلب أوروبا 2ظهرت داخل العالم الاسلامي 3ظهرت فيامريكا 4ظهرت في الدول الشيوعيه
*شهد العالم الإسلامي في القرن الرابعالهجري ظهور:
1ثلاثة خلفاء 2خليفه واحد 3أربعة خلفاء 4ست خلفاءالبنغالية
*الهدف من بث الدعوات والنزعات القومية:
1جعل المسلم يفكر فيوطنه قبل دينه 2جعل المسلم يفكر في دينه ووطنه معا 3جعل المسلم يفكر في دينهقبل وطنه
4جعل المسلم يفكر في دينه فقط
*ظهرت النزعات القوميةالتالية:
1الفينيقيه من مصر 2البربرية في المغرب 3الكنعانية فيفار 4الآشورية في فلسطين
*إحلال الأنظمه والمناهج الغربية محل الأنظمهوالمناهج الإسلاميه يهدف إلى:
1نقل وسائل التقنية الحديثه إلىالمسلمين 2إضعاف المسلمين وطمس هويتهم 3تطوير مناهج التعليم الإسلامي
4خلقأجيال تعمل لصالح بلدانهم

*ظهرت البهائيةفي:
1العراق2فلسطين 3إيران4المغرب
*الدعوةالبهائيةغرضها:
1محاربة الفساد وإقامة الإصلاح 2محاربة الإسلام 3محاربةالاستعمار 4خلق جيل يدافع عن وطنه
*من الدعوات الدينيةالهدامة:
1الدعوة السنوسية في ليبيا 2الدعوة البابية في إيران 3الدعوةالسلفية في نجد 4الدعوة المهدية في السودان
*ظهرت فكرة العلمانية لأولمرة في العالم الإسلامي فيكتاب:
1الشعرالجاهلي 2الأيام 3تحريرالمرأة 4الإسلام وأصولالحكم
*أنتشر المذهب المالكي في تونس نتيجة لجهودعلماء:
1الأزهر 2جامع القرويين 3جامع الزيتونة 4المسجدالأقصى
*تخصصت المنظمة الإسلامية للتربية في ميدان:
1السياسيةوالإقتصاد 2العلوم والثقافه 3السياسه والإجتماع 4الإقتصادوالإجتماع
*نسبة الأقليات المسلمة من المسلمين في العالم تصل إلىحوالي:
12 %15 %23 %20 %
*الحركة الصهيونية تهدفإلى:
1تشجيع الاتصال مع المسلمين 2تجميع يهود العالم فيفلسطين 3نشرالديانة اليهودية في العالم 4نشر الإصلاح في العال
*مضيقالبوسفور والدردنيل يتحكمان في اتصال:
1المحيط الاطلنطيبالبحرالأحمر 2البحرالأسود بالبحرالمتوسط 3البحرالأحمر بالبحرالمتوسط 4البحرالميت بالخليج العربي
*حركة الاستشراق تهدف إلى:
1إحياءحضارة الأمم الشرقيه 2بث روح التخاذل بين المسلمين3دفع الغرب نحوالعلومالشرقية4محاربة الشيوعية في البلدان الشرقية
*من أهداف حركةالتنصير:
1نشر العقيدة النصرانية 2تغريب أبناء المسلمين 3منع النصارى مندخول الإسلام 4التقريب بين النصرانية والإسلام
ظهرت مشكلة جنوب السودانبسبب:
1سوء الاوضاع الاقتصادية في الجنوب 2تشجيع الاستعمار البريطاني ودعمهللجنوبيين 3الخلافات الدينيه بين الجنوب والشمال 4تطلع الجنوبيينللاستقلال
*تمكنت الدولة العثمانية من القضاء على الحركه:
1السنوسيه فيليبيا 2المهدية في السودان 3السلفية في نجد 4القادينية
*أزدهرتالحركة المهدية بفضل جهود:
1الافغانى 2السنوسي 3محمدالمهدي 4محمدعبده
*يعد كتاب "الرد على الدهريين" من أبرز الكتب التي كتبها:
1السيدأحمد خان 2محمد بن عبد الوهاب 3جمال الدين الأفغاني 4محمد عبده
*منالمصلحين الذين قاوموا الفكر الإستعماري الغربي:
1ابن تيمية 2ابن قيمالجوزية 3محمد عبده 4محمد بن عبد الوهاب
*التغريب:
1مصطلح مرادفللاستشراق 2حركه بدأها جماعة من المسلمين المتغربين3يعني العلمانيةالغربية 4حركة بدأها المستعمرون ومؤسساتهم
*نجح المهدي في تحريرالسودانمن:
1الحكم التركي المصري 2الحكم المصري 3الحكم الإنجليزيالمصري 4الحكم الإنجليزي
*تحالف الخطرالصهيوني والغرب المسيحي على العالمالإسلامي يهدف إلى:
1توحيدالأمة الإسلامية 2تمزيق الأمة العربيةوالإسلامية 3التقريب بين الأمم 4مساعدة المسلمين
*من أساليب محاربةاللغه العربية قيام الغربيين ومن يواليهم:
1بتحديثها 2بالدعوة الىالعامية 3بإلغائها 4بدراستها
*تسبب الاحتلال البريطاني للسودان في زرعمشكلة:
1دارفور 2شرق السودان 3شمال السودان 4جنوب السودان
*قضيةكشميرإحدى المشكلات الحدودية التي زرعها الاحتلال بين كل من:
1الهندوماليزيا 2باكستان والهند 3الفلبين وتايلاند 4بنجلادش والهند
*منأهم إصدارات رابطة العالم الإسلامي كتاب:
1الإسلام 2الإعتصام 3دعوةالحق 4العروة الوثقى
*تأثرت الحركة السنوسية بدعوة:
1الشيخ محمدعبده 2محمد المهدي 3الشيخ محمد بن عبدالوهاب 4جمال الدينالافغاني
*من المنظمات التي تدعو إلى تحقيق الوحدة والتضامن بين المسلمينمنظمة:
1المؤتمرالإسلامي 2اليونسكو 3جامعة الدولالعربية 4الإيسيسكو
*من أهم أهداف رابطة العالم الإسلامي:
1العمل علىالتنمية الإقتصادية 2التصدي للتيارات والأفكارالهدامة 3توفيرالغذاء للدولالإسلامية 4النهضة الإجتماعية
*من أهم علماء المسلمين الذين تلقوا العلمفي جامع القرويين:
1الأفغاني 2ابن الأثير 3ابنخلدون 4المقريزي
*صدر تصريح بالفور برعايةالحكومة:
1الأمريكية2الفرنسيه3الانجليزية4الألمانيه

@أجيبيبصح أوخطا فيمايلي؟
*الإستشراق حركة فكرية وسياسيه ضمت الكاتب السيئ والجيد( )
*مدينة غرناطة آخر معقل من معاقل المسلمين في الأندلس( )
*الصهيونية حركةعنصرية ذات طبيعة استعمارية( )
*يقضي تصريح بالفور بإقامة دولة لليهود فيفلسطين( )
*نجحت الحركة السلفية في نجد في نشر أفكارها خارج شبه الجزيرةالعربيه( )
*من السهولة إعطاء أرقام دقيقة عن عدد المسلمين في العالم( )
*وجدالأفغاني ترحيبا في كل البلدان الإسلامية( )
*تناقصت الهجرة اليهودية إلى فلسطينتحت الإنتداب( )
*التنصير هو عملية التحول إلى النصرانية من الديانات السماويةأوالوثنية( )
*تجمع يهود فلسطين يمنع قيام وحدة بين مسلمي آسياوافريقيا( )
*من وسائل التنصير إقامة الحواجز بين المسلمين والكفار( )
*دار الحرب هيالأرض غير الإسلامية( )
*جامع الزيتونة من المؤسسات التعليمية الهامه في دمشق( )
*وقفت الدولة العثمانية موقفا عدائيا من الحركه السنوسية في ليبيا( )
*أقاممحمد المهدي الكثير من الزوايا كمركز للتربية والتعليم( )
*استبدلت الدولالاستعمارية القوانين الوضعية بقوانين إسلامية( )
*هناك إتفاق بين المفكرينالمسلمين حول أسباب تأخر أمتهم( )
*يحتل العالم الإسلامي قلب العالم القديم( )
*بدأت حركة الإستعمار الأوروبي لحركة الكشوف الجغرافية( )
*صدرت جريدةالعروة الوثقى في انجلترا( )

هذي مو أسئلة اختبار ,,
لكن العام , قسم الدراسات كان يدرّسهمعبد الحميد وكانت أسئلتهم آلي
وقال لهم على بعض الأشياء المهمّة في الكتاب ,

النقاط المهمة التي ينبغي التركيز عليها عند المذاكرة :
?أهمالتواريخ الميلادية :
- مؤتمر بال بسويسرا .
- ظهور البابلية في إيران .
- اجتماع الملك عبد العزيز مع زوفلت بمصر .
- القضاء على الثورة العربية في مصر .
-قيام الخلافة العثمانية .
-إلغاء الخلافة العثمانية .
-وعد بلفور .
- سقوط غرناطة .
************************************************** *******************
-أهم البحيرات والأنهار والمضايق في العالم العربي .
- الموقع الاستراتيجي للعالم الإسلامي.
- الثروات المعدنية ( الفوسفات ، البترول ...) النسب مهمة .
-الثروات الطبيعية ( المناخ ومعنى كل واحد مثل القاري هو ..)
- مفهوم دار الإسلام و دار الحرب – الدول التي تقع في آسيا وأفريقيا وأهمالدول في كل قارة ونسبة الأقليات المسلمة في العالم .
- عوامل الوحدة بينالمسلمين .
- عوامل ضعف العالم الإسلامي في القرن الرابع .
-سقوط دمشق عام 657 - موقعة عين جالوت 658
- الحروب الصليبية اهميتها ، عاصمتها ، هزيمتها ،متى بدأ الاستعمار الاوربي .
-سقوط غرناطه عام ..
- النتائج .
- أهمالحركات السلفية ( نجد – ليبيا – الصومال – غرب أفريقيا )
– الثورة المهديةوالقضاء عليها عام ومتى ظهرت ، وموقف بريطانيا من الحركة ومن المسؤول البريطاني عنسقوطها ..
- احتلال مصر عام 1882م – دخول نابليون مصر عام 1798م .
– إلغاءالخلافة العثمانية – القسطنطنية و دخول محمد الفاتح عام ..
-عملية تحديث الشعبالمصري عام 1882 عندما احتلالها البريطانيون .
- أهم الأعمال :
أ- عبد الحميدوخلفاءه من بعده .
ب- كمال أتاتورك لتحويلهم لنظام علماني .
- مشاكل الحدود ،مسائل الحدود والصراع بين الحدود .( كمشكلة السودان وكشمير والحدود بين العراقوإيران وغيرها ) والصراع بين الدول على الحدود .
- العلمانية متى ظهرت ؟ مفهومها، الفترة التي ظهرت فيها ؟
– التشبث بالحضارة العربية .
– كتاب طه حسين ،ودوره في بث الأفكار العلمانية بداية ظهور العلمانية مع بداية حملة نابليون عام 1798.
- ظهور كلمة الفارسية في إيران – لبنان – الآشورية – الكنعانية – البربريةفي المغرب.
– قطع صلة المسلمين بالقرآن ودور أتاتورك في ذلك .
-تحويل الحروفمن عربية إلى اللاتينية في مؤتمر بال .
- طمس هوية المسلمين وظهور المسلمينالمواجهين لها ( على يد عبد الرزاق في كتاب ....
-الأفكار الهدامة على العالمالإسلامي .
-بث دعوة أحمد خان في الهند والحرب التي شنها الدمنهوري .
– بدايةظهور دعوة أحمد خان ، ماهي أهم مسبباته وكيف انتشر .
-الأحمديه والبابلية التيظهرت في إيران .
- المهدية مؤسسها – أين نشأت – ماهي العاصمة لهم – موقفبريطانيا – متى سقطت تلك الحركة من الذي قضى عليها .
-الاستشراق ،نشأته ودورالألمان في معركة الاستشراق، ولماذا كانوا انتشارهم من كتب عن المسلمين ( جوهانجاكوي)، وتأسيسه لمعهد الدرسات العربية بألمانيا حركة الفكري ( زويمر) وهدف تحويلالمسلمين عن دينهم ودوره في نشر المسيحية وتنصير المسلمين في كثير منالمناطق.
-أهم وسائل غزو العالم الاسلامي ، كيفية ظهور مسبباته وسيلة انتشاره .
– المساجد وأهميتها .
- الأزهر ، أين ومن أنشأه ومتى وأهميته ؟
- القروين ، نشأته ومتى ، ودوره وأهم الطلبة ( ابن العربي – بطوطة )
-الزيتونه ،متى ، المراحل التي مر بها، ومرحلة بناؤه .
– محاربة المذهب الشيعي في شمالأفريقيا ، المكتبة التي كانت موجودة ودورها في التعليم .
-الصحوة الإسلامية فيالعصر الحديث :
– أهم الأنشطة التي قامت بها منظمة المؤتمر .
-مؤسسة ثقافية ،منظمة التربية والتعليم ، المركز العالمي ، الاتحاد العالمي للمدراس يجتمع في ..
-الخاصية للتعاون الاقتصادي (بداية فكرة سوق عربية مشتركة عام ... مجلسالتعاون عام ...)
- منظمة مؤتمر الاسلامي ، متى ، أين ، وأين يتم اجتماعها؟
-دور الملك فيصل ، منظمة بيت المقدس عام ..... ودورها؟
- متى أنشأت الأمانةالعامة الإسلامية وأين تنعقد ؟
- شؤون الاقليات للجامعة عبد العزيز أين ؟
- أنشاء إذاعة نداء الاسلام بمكة متى ؟
-مركز الأبحاث للعلوم في مدينة اسطنبول .
-رابطة العالم الاسلامي أين ، ومتى ، ومقرها ،وأهم نشاطاتها ، وتتكون مماوموقف الامم المتحدة، وفضلها في تأسيس مجمع الفقه الإسلامي ؟
- إنشاء الأمانةالعامة في جدة ؟ :
-المؤسسات الثقافية العالمية ؟أين مقرها ؟
-القضاياالإسلامية المعاصرة ؟
-الاقليات الإسلامية ( فلسطين والمشكلة الفلسطينية)
- الجامعة الإسلامية من دعى لبنائها ودورها .
- مفهوم الصحوة ؟
- ابن تيميةودوره في ضد التتار ؟
– الحركة السلفية من هو الامام – ثقافته –تعليمه – أهمكتبه ، وأين ألفها ، خروجه للعيينة وموقف ابن سعود جانبه ونجاح الدعوة .
- السنوسية مركزها ومن هو ، وأين أنشأ وما هو مذهبه وموقف العثمانيين ، ولما كان هناكتأييد
ولم تلقى دعوة ابن وهاب ..
- أهم الحركات التي ظهرت مثل عثمان فيأفريقيا ، والقضاء عليها على يد الإنجليز ؟
- وسائل الاستعمار ؟ ومخططاتهالإضعاف العالم الإسلامي ؟
- الأعداد من صــ86 غير مهمة .
- حركة التنصير ( مهمة )
- الميراث الاستعماري وظهور فكرة الفينقية وغيره في الشام والفرعونيةوغيرها
- مشكلة جنوب السودان ( مهمة ) وأثرها على المسلمين .
- مشكلةالأكراد و الحدود السياسية قضية كشمير بين الهند وباكستان وبرنو و الدولتينالمتصارعين عليها حتى اليوم .
- الصحوات الإسلامية وأهميتها .
- جامعة الدولالاسلامية ودورها .
- ابن تيمية ودوره في مواجهة انتشاره .
- ما تعليم محمدعبد الوهاب ، وأهم كتبه ككتاب التوحيد في بلدة حريملاء ووقوف ابن سعود إلى جانبهوغيره .
- من هو محمد بن علي السنوسي ، أين خرج ، وماهو منهجه ، ولما كان هناكتأييد ولم تلقى دعوة ابن عبد الوهاب .
هذا أهم النقاط ..

هذي أتوقّع أسئلة دراسات قبل العام :

اكتبي في ثلاثه موضوعات فقط مما يلي:
1/تأثيرات تيارات الصحوهالاسلاميه في الجزيره العربيه وخارجها
2/فكرة الاستشراق من حيث اهدافهاوميادينها وتحولاتها
3/سياسة التقارب الاسلامي في مواجهة دعوات التفريق والتصارعومظاهرها
4/الغزو الثقافي الغربي للعالم الاسلامي مفهومه ومناهجه

[طالبة بالجامعة]

تلخيص حاضر العالم الإسلامي

الباب الأول :العالم الإسلامي وأهميته

الفصل الأول :الأمة الإسلامية والعالم الإسلامي
*جعل الإسلام من المسلمين امة خاصة ,امة متميزة من دون الناس ليست كغيرها من الأمم فقال [إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون]
*وقد وصفها بأنها خير الأمم فقال [كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله] فجعل الله من مواصفات هذه الأمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإيمان بالله.
*حفظ الله الإسلام من التفكك والانهيار بقاء القرآن بعيدا عن كل الأخطار سليما لم يمسه سوء مصداقا لقوله [إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون ].
تحدد وضع الناس في أمة الإسلام على النحو التالي :
1- إن هذه الأمة تجمع شمل كل المسلمين بلا استثناء ممن عاش داخل العالم الإسلامي أو خارجه .
2- إن هذه الأمة موجودة بالفعل سواء تجمعت أوصالها في دولة واحدة أو مجموعة من الدول .
3- إن هذه الأمة تفتح صدرها لمن لم يكن مسلما ويعيش مرتبطا في المكان ومشاركا في مسؤليات الحياة مع الأغلبية الإسلامية.
وبناء على هذا كان وصف الأمة الإسلامية بأمة الوسط :قال تعالى [وكذلك جعلناكم امة وسطا] , والوسط :هو الخيرية في كل شيء والاعتدال في كل شيء وعدم الإفراط والتفريط .
عددي الروابط التي تجمع أفراد الأنة الإسلامية ؟
1- توحيد الإله : فإقرار المسلم بالإله الواحد يعني إفراد العبودية لله
2- التوجه نحو كعبة واحدة في الصلاة :فحيثما يكون المسلم يتوجه الى البيت الحرام في مكة مما يحقق وحدة الهدف وبه تنتفي الفوارق والطبقية .
3- وحدة الكتاب _ القرآن الكريم _ :الذي يقوم عليه التشريع وتؤخذ منه الإحكام في مختلف الحياة التعبدية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية
4- وحدة الحج إلى بيت الله الحرام :والحج هو مؤتمر إسلامي سنوي عام يوحد بين المسلمين وفي هذا المؤتمر العظيم كانت قلوب قادة اليقظة الإسلامية أمثال محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن السنوسي وجمال الدين الأفغاني , ومن يحج تشع فيه حماسة دينية لمثل الإسلام العليا كم أنه وسيلة لنقل وتبادل العلوم والأفكار بين المسلمين .
5- وحدة اللغة :وهي اللغة العربية التي اختارها الله لتكون لغة القرآن الكريم , وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
(( تعلموا العربية فإنها من دينكم وتعلموا الفرائض فإنها من دينكم ))
6- التاريخ المشترك لأمة الإسلام : الذي ينتج عنه وحدة الآمال والآلام ويجعل من المسلمين امة واحدة يحس كل فرد منهم بإحساس الأخر في السراء ولضراء فمصر اعتزت بعمرو بن العاص والشام بأبي عبيدة وخالد والعراق اعتزت بسعد بن أب وقاص وشمال أفريقيا بعقبة بن نافع وحسان بن النعمان .
7- وحدة النبوة والرسالة:قال تعالى [آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير]
*مفهوم الأمة الإسلامية أكثر شمولا من مفهوم العالم الإسلامي فهو يتسع حتى يشمل المسلمين جميعا في أركان العالم وأقطاره فالدعوة الإسلامية دعوة عالمية لا تقتصر على شعب معين فكل أرض تصلح للإسلام .
الفصل الثاني : أهمية العالم الإسلامي
عددي مميزات العالم الإسلامي ؟
1- موقعه الاستراتيجي :يشغل قلب العالم القديم (أسيا ,إفريقيا , أوربا )ويشرف على بحار هامة منها
أ_ البحر الأبيض المتوسط :وان في العصور الوسطى بحيرة إسلامية وازدادت أهميته في العصور الحديثة بعد شق قناة السويس وبعد انتشار المواصلات الجوية , حيث أصبح طريقا إجباريا للطيران التجاري الجديد
ب_ البحر الأحمر :وهو بحر إسلامي وقد ازدادت أهميته بعد اتصاله بالبحر الأبيض المتوسط بقناة السويس , فأصبح أخطر طرق المواصلات البحرية بالعالم باعتباره حاملا للبترول ومعبرا للتجارة .
*وما تميز به العالم من مو قع استراتيجي أكسبه أهمية استراتيجيه لها خطورتها في ميزان القوى العالمية وهذا يفسر لنا الاضطرابات والخلافات الحادة بين الدول ذات النفوذ على العالم الإسلامي فهي تعمل على إبقائه مضطربا وإثارة المشاكل حتى يبقى ممزقا سهل التحكم فيه وبذلك نفسر الأسباب التي جعلت الدول الكبرى تثير النزاعات بين أقطار المغرب العربي ومشكلة تشاد وجنوب السودان والنزاع بين اندونيسيا وماليزيا ,إذ يحاول المعسكران الشيوعي والغربي على منع الوحدة والتعاون بين أجزاء العالم الإسلامي .
2- وفرة الثروات في العالم الإسلامي وتنوعها :يمتاز العالم الإسلامي بأهميته الاقتصادية بما حباه الله من ثروات متنوعة زراعية كالقمح والخضار والفواكه والقطن وقصب السكر ومعدنية كالبترول والغاز الطبيعي وحيوانية كالخيل والماعز والبقر .
3- العالم الإسلامي مركز المواصلات العالمية :البرية والبحرية والجوية والسبب في ذلك :
أ‌- موقع العالم الإسلامي في قلب العلم القديم وتوسطه بالنسبة للعالم القديم والجديد.
ب‌- إشرافه على البحار والمحيطات العالمية الهامة .
ت‌- توفر مواد الوقود والمواني البحرية والجوية .
ث‌- صفاء أجوائه معظم أيام السنة الذي اجتذب خطوط الطيران العالمية.

الباب الثاني : التحول من ماضي الأمة الإسلامية المجيد إلى حاضرها الأليم

الفصل الأول: العوامل الداخلية :
التحول من ماضي الأمة الإسلامية المجيد إلى حاضرها الأليم: غير الإسلام مجرى التاريخ وقطع مابين الحضارات الوثنية مثل حضارة الفراعنة والرومان والفرس وربط بين الحنفية الإبراهيمية وبين رسالة محمد صلى الله عليه وسلم , فأعاد الإسلام سلسلة النبوات وأوجد حضارة متصلة برسالات السماء من آدم إلى محمد فكان كما قال (( مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كرجل بنى بيتا فجمله وحسنه ,إلا موضع لبنة في زواياه فكان الناس يطوفون بالبيت ويعجبون ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة فأنا اللبنة وأنا خاتم المرسلين ))
*كان من الطبيعي أن يواجه الإسلام التحديات العاتية من أول ظهوره
التحديات الوثنية ,واليهودية والنصرانية ,والمجوسية , وأن تتعرض أمة الإسلام إلى كثير من التحديات الداخلية والخارجية .
*وقد واجه الإسلام منذ ظهوره في مكة إلى أن قامت دولته في المدينة التحديات كتحدي وثنية قريش , وتحدي أهل الكتاب من اليهود والنصارى , وتعرض إلى محن داخلية إذ تمكن عبدالله بن سبأ اليهودي ومن هم على شاكلته من بذر التناقضات بين المسلمين .
*كانت الأمة من الوعي بدينها والقوة في إيمانها والتمسك بعقيدتها حيث فوتت على أصحاب الشر والفساد أهدافهم فسار الإسلام رغم ما أصاب المسلمين من جراح قدما إلى أن بدأت عقيدتهم تضعف فأصابهم التغيير فقادهم إلى الضعف مصداقا لقوله تعالى [إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ] فكانت العوامل الداخلية أهم من العوامل الخارجية .
عددي أهم العوامل الداخلية :
1- انشقاق المسلمين إلى فرق: نجحت الفرق المعادية للإسلام في شق المسلمين وصدعهم فظهرت فرق الخوارج والشيعة وناهضت أهل السنة والجماعة فعملت على تبديد طاقة المسلمين المادية والعسكرية والفكرية وظهرت فرق أخرى كالمعتزلة والمرجئة و الجهمية .
2- اشتغال المسلمين بالفلسفة وعلم الكلام : اشتغل بعض المسلمين في العصر العباسي الأول بترجمة العلوم اليونانية والهندية إلى اللغة العربية . ثم انحرف هذا الاتجاه إلى ترجمة الفلسفة الإغريقية الإلهية فدخلت الحياة الفكرية في العالم الإسلامي واشتغلوا بما لا ينفعهم دنيا ولا آخرة وأشهر من عمل بنقل هذه العلوم ابن المقفع وثابت بن قرة وحنين بن إسحاق وكان هدفهم نقل مذاهبهم وأديانهم إلى الفكر الإسلامي وكان القسم الأكبر من هؤلاء النقلة من السريان وقلة من اليهود.وقال الإمام الشافعي (حكمي في أهل الكلام أن يطاف بهم في القبائل والعشائر ويضربوا بالجريد والنعال ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على علم الكلام ) ثم ظهرت البدعة وظهر التلفظ بها في زمن المأمون حتى قال بخلق القرآن وجبر الناس عليه وضرب أحمد بن حنبل على ذلك وفي القرن الرابع الهجري اتخذت الفلسفة طابع التحدي لعقيدة الإسلام على يد ابن سينا وقد نعته الذهبي بـ (رأس الفلاسفة الإسلاميين الذين مشوا خلف العقول وخالفوا الرسول) وقد روى عنه تلميذه ابن أبي اصيبعة (أنه يجتمع في كل ليلة في داره طلبة العلم وكنت أقرئ من الشفاء وكان يقرئ غيري من القانون نوبة فإذا فرغنا حضر المغنون على اختلاف طبقاتهم وهيئ مجلس الشراب بآلاته وكنا نشتغل به ) وكان والده قد استجاب للإسماعيلية الفاطمية ومن أشهر نظريات ابن سينا : نظرية المعرفة التي وضع فيها الفلاسفة على قدم المساواة مع الأنبياء ثم خصهم بميزة على الأنبياء حين قرر أن الفلاسفة استمروا في رسالتهم وارتقاء معارفهم في الوقت الذي ختمت فيه النبوة بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم .ولو كان هناك وعي كامل لاقتصرت الترجمة على ترجمة العلوم البحتة كالهندسة والطب والفلك ولكن الخطأ حصل بترجمة جميع العلوم ومنها الإلهيات عند أرسطو وأفلاطون.
3- الانقسام السياسي لدولة الإسلام : كان في العالم الإسلامي ثلاثة خلفاء : الخليفة العباسي الشرعي في بغداد والخليفة الفاطمية في مصر والخليفة الأموي في الأندلس وهذا أدى إلى اهتزاز ثقة المسلمين بالخليفة وهانت عليهم الخلافة وهذا أدى إلى طمع العدو فيهم . وأدى إلى ضعف العالم الإسلامي في مواجهة أعدائه فتوقف المد الإسلامي ثم اخذ بالانحسار ليعود من جديد في عهد الدولة العثمانية حاملا معه بذور الضعف .
4- الشعوبية : هم محتقري العرب والذين يصغرون من شأنهم فهي تعني التعصب ضد العرب وقد بدأها من تسللوا إلى الإسلام وهم يحقدون عليه من النصارى واليهود والمجوس وهي تحمل روح التفرقة بين العرب . واستغلت الحركة الشعوبية الأدب واللغة والشعر العربي والتأليف والمفاخرة والمفاضلة بين العرب والع جم
5- الباطنية : وهي من أكبر عوامل الهدم من الداخل في عالم الإسلام فقد ضمت جميع العناصر المناهضة للإسلام من زرادشتية ومانوية ويهود ونصارى ,وقالت الباطنية (إن الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل إلى غسلها وتطهيرها إلا بالفلسفة ) وقرروا أن لظواهر القرآن الكريم والأحاديث بواطن ففسروا آية (ياأيها الذين امنوا لاتحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام ) بأن القلائد : هم الأئمة المستورون , والبيت الحرام : هو الخليفة الفاطمي . والغسل عندهم : بمعنى تجديد العهد, والطهور : التبرؤ من كل مذهب خالف الباطنية . وقد لجأت الباطنية إلى الفلسفة يستمدون منها أوهامهم فضمت فلاسفة ومفكرين مثل: إخوان الصفاء وعلماء مثل: أبي حيان التوحيدي وتمكنت من إفراز جناح عسكري بقيادة الحسن الصباح الذي اتخذ قلعة الموت مركزا له يبث منها دعاته ليخدعوا الأحداث والبسطاء واستعانوا في التأثير على الأتباع بالمخدر أو الحشيش الذي كانوا يقدمونه لهم فإذا أصابهم الدوار أمروهم بما يريدون لذلك سموا بالحشاشين . وقد تعاونت الباطنية مع الصليبين في الشام ضد المسلمين وحاولوا اغتيال صلاح الدين وقد تبرأت من الصحابة وخاصة أبو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم وقد وقفوا مع المغول في تخريب بغداد , وأما القرامطة من الباطنية فقد هجموا على البيت الحرام واستحلوا دماء المسلمين ونعوا الحجر الأسود .
6- الصوفية : نشأ التصوف من ينبوعين مختلفين :
الأول :انصراف بعض العباد المسلمين إلى الزهد في الدنيا والانقطاع للعبادة وقد نهى النبي عن لك فقال ( ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا لكني أصوم وأفطر واصلي وأنام وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ) وبعد وفاته كثر الزهاد الذين غالوا في الزهادة في الدنيا وفي وسط تلك النفوس وجد التصوف أرضا خصبة ردا على حياة الترف الذي فشا بين المسلمين.
الثاني : فكرة الحلول الإلهي في النفوس الإنسانية وقد ابتدأت هذه الفكرة تدخل الطوائف التي كانت تنتمي كذبا إلى الإسلام وقد ظهرت فكرة الحلول في السبئية ثم القرامطة ثم الباطنية وأخيرا في الصوفية . وهنالك معين أخر أخذت منه فيما يظهر النزعات الصوفية وهو : كون النصوص والأحكام لها ظواهر وبواطن وبلغ أن المتصوفة يسمون أهل السنة (أهل الشريعة وأهل الظاهر) ويسمون أنفسهم (أهل الحقيقة وأهل الباطن) وعمدت الصوفية إلى تقديس المشايخ , والصوفية أخذت تنتشر في الزمن العباسي ولكنها كانت ركنا منعزلا عن المجتمع واستفحلت في الدولة العثمانية حتى صارت هي المجتمع وصار التدين هو الإيمان بالشيخ وكراماته وأصبح التصوف هو التعلق بالأضرحة والتقرب بالقرابين .
*وقد أدرك علماء الإسلام أهداف الفلاسفة والباطنية والصوفية فبرز علماء ردوا كيدهم في نحورهم ومنهم الأئمة الأربعة وابن تيمية وابن القيم وفي العصور الحديثة الشيخ محمد بن عبد الوهاب .
7- الإسرائيليات : هي جميع العقائد غير الإسلامية التي دسها أهل الكتاب من اليهود والنصارى , كالروايات في اسم الشجرة التي أكل منها ادم وحواء وأسماء أصحاب الكهف .
8- التعصب المذهبي : شاع في القرن الرابع الهجري التعصب المذهبي .فأنتج ذلك مخالفة الكثير من النصوص الصحيحة وتقديم الرأي عليها ونشر الفتن والخلاف بين المسلمين والتحايل على الدين .
وقد وصل الخلاف والخصام بين مقلدة المذاهب إلى درجة خطيرة فعادى بعضهم بعضا وصار يسعى بعضهم بالكيد والأذى للبعض الأخر فتسبب بالفتن والقتال فيما بينهم .
عددي أهم العوامل الخارجية :
1- التحدي المغولي ((التتري)): المغول قبائل موطنهم الأصلي منغوليا ,كانت هذه القبائل تقضي معظم أوقاتها في النزاعات القبلية والبحث عن منابت العشب ودانت بالوثنية التي تعرف باسم الشامنية تقول بوجود قوتين : 1- قوة الخير والنور والدفء . 2- قوة الشر والظلام والبرد.
تقوم ممارساتها على السحر والرشاقة الجسدية من رقص وغيره فاكتسبت كلمة شامان بمعنى ساحر
وتوحدت هذه القبائل على يد تيموجين بن بسوكاي عام 603 ووضع لهم دستور أهم بنوده: اجتماعيا حربيا , عرف باسم الياسة الكبرى أو اليساق للطاعة فيه اكبر نصيب فكانوا أعظم الأمم طاعة لسلاطينهم دون معرفة معاني الشفقة أو الرحمة ثم لقب نفسه ب(جنكيز خان) ومعناه أعظم الملوك واندفع بهم إلى الصين واستولى على بكين فاستولى على الكنوز والنفائس وتعلم المغول استعمال البارود ثم قضى على دولة الخطا التركية المجاورة للصين .
وقد اصطدم جنكيزخان بالدولة الخوارزمية الإسلامية وكانت بمثابة السور الفولاذي المنيع , وكان على رأس هذه الدولة حين بدأت تطرقها المطارق المغولية السلطان علاء الدين محمد خوارزم شاه . وهاجمها جنكيز خان وخاضت معها حروب مدمرة مدة خمس سنوات إلى أن تمزقت أوصالها وأقاموا المجازر في بخارى وبلخ وسمرقند ونيسابور ومرو والري فأبيد ملايين السكان وتهدمت ألوف المساجد وتحولت حواضر الإسلام الزاهرة في تركستان إلى كتل من اللهب والخراب .
ثم مات جنكيز خان فخلفه حفيده هولاكو الذي تحالف مع الصليبين لان أمه وزوجته نصرانية , وأعلن الخاقان الأعظم إنا أرسل هولاكو إلى غرب أسيا ليقضي على الخلافة العباسية ويعيد بيت المقدس بعد أن حررها صلاح الدين فاعتبر هولاكو نفسه محررا للنصارى من المسلمين وأرسل إلى الصليبين قبل أن يبدأ غزوه المسلمين يقول ( لدينا أعداد كبيرة من المسيحيين بين قبائلنا وقد جئنا بقوتنا وسلطاننا معلنين ضرورة تحرير جميع المسيحيين من العبودية ومن الضرائب التي فرضها عليهم المسلمون ونحن نصرح بأننا سنعيد الكنائس التي خربها المسلمون )
ثم برز دور ابن العلقمي وزير المستعصم الخليفة العباسي بمكاتبة هولاكو وهو رافضي شيعي قام بإضعاف الخلافة العباسية وأشار على الخليفة بمدارة هولاكو فاستطاع هولاكو بمساعدة النصارى والشيعة الوصول إلى بغداد فخربوا المساجد واتلفوا المكتبات بإحراق الكتب وإلقائها في نهر دجلة وقتلوا معظم سكان بغداد وقدر عددهم بمليونين قتيل وقتل الخليفة المستعصم بتشجيع وتحريض من ابن العلقمي ووزير هولاكو نصير الدين الطوسي فابن العلقمي صح هولاكو بقوله (بل المصلحة قتله وإلا فما يتم لكم ملك العراق) أما نصير الدين الطوسي كان وزير ومشير هولاكو استصحبه هولاكو فهون عليه تخريب بغداد وقتل الخليفة المستعصم .
وكان من أطماع ابن العلقمي :
أ‌- أن يزيل السنة بالكلية ويظهر الرافضة .
ب‌- العمل على تعطيل المدارس والمساجد .
ولكن هولاكو أهمله وأذله فمات مذموما مدحورا .
حروب هولاكو في بلاد الشام : تقدم إلى الشام وهاجم حلب ودخل قائد هولاكو في الشام كتبغا دمشق فسقطت حاضرة الشام على أيدي المغول فسنحت للنصارى الفرصة للتشفي والانتقام من المسلمين فنظموا مواكب عامة حملوا فيها الصلبان وانشدوا الأناشيد ويذمون دين الإسلام واجبروا المسلمين أن يقفوا احتراما لهم وتظاهروا بالخمر في رمضان ورشوه على ثياب المسلمين وصبوه على أبواب المساجد فضجر المسلمون ورفعوا شكواهم إلى (ابل سبان) متسلم البلد وكان نصرانيا فلم يحفل بهم بل أهانهم وضرب بعضهم , إلى أن قيض الله لأمة الإسلام المماليك في مصر بقيادة قطز والظاهر بيبرس والتقوا بجيوش المغول بعض النجدات النصرانية في موقعة عين جالوت عام 658هـ واسترجع المماليك الشام بأكملها فكانت عين جالوت سلسلة من الانتصارات توالت على المسلمين وحطمت قوة المغول فانهزموا لأول مرة في تاريخهم وأسلم (بركة خان) حاكم القبجاق وابن عم هولاكو فساعد المسلمين ضد ابن عمه وبقي المسلمون يقاسون الأمرين من المغول في فارس والعراق واستمرت غاراتهم على الشام إلى أن كانت موقعة شقحب الفاصلة سنة 702هـالتي انهزم فيها التتار هزيمة منكرة .
2- الحروب الصليبية : مثل التحدي الصليبي التحدي الرئيسي في مواجهة الإسلام والمسلمين , وقد حملت الدولة البيزنطية وزر مقارعة الإسلام فكريا وعسكريا من أول ظهوره الى أن تهاوت وانهارت تحت مطارق الإسلام عام 857هـ.
فانتقل ذلك الى الإمبراطورية الروسية والنمساوية وفرنسا وانجلترا في الوقت الذي كان فيه الاسبانيون والبرتغاليون يتحركون بدافع الحقد على الإسلام والمسلمين ويدفعون المسلمون عن الأندلس. وقد تمكن الأتراك السلاجقة أن يحيوا روح الجهاد في الأمة فحملوا راية الجهاد واصطدم السلطان السلجوقي (ألب أرسلان) بقوة بيزنطية هائلة كان يقودها الإمبراطور(ديوجينس) وقد تشتت شمل النصارى في معركة ملاذ كرد عام 463هـ وكانت النتيجة المهمة بعد هذه المعركة هي انتشار الإسلام في آسيا الصغرى أما ردة فعلهم فقد اتجه أباطرة بيزنطة لتسوية الخلاف مع البابا واستنجدوا به لحمايتهم فوجدوا أذنا صاغية من البابا(اوربان الثاني) الذي دعا للحروب الصليبية حين أعلن خطابا دعا فيه النصارى للحرب ضد المسلمين لاستخلاص بيت المقدس ووعد من يشارك فيه من النصارى بالغفران الكامل .
أسباب خروج الصليبيين على المسلمين:
1- بدأ التدفق الصليبي في الوقت الذي كان فيه المسلمون قد بدأوا بالتفتت والصراع بعد وفاة السلطان ملكشاه فانقسمت الدولة السلجوقية الى خمسة ممالك متنافسة: مملكة فارس , ومملكة حلب, ومملكة دمشق ,وسلطنة سلاجقة الروم ,العراق . وفي الوقت ننفسه تعرضت بلاد الشام الى انقسام آخر وظهرت وحدات سياسية عرفت باسم(الأتابكيات) مثل أتابكية دمشق والموصل.
2- وقد ساد هذه السلطنات النزاع والحروب.
3- دخلت هذه الدويلات مع الدولة الفاطمية في صراع مرير استنفذ طاقتها المادية والبشرية .
وفي هذا الجو تدفقت جموع الصليبيين فقاموا بأول هجوم وأطاحوا بملك سلاجقة الروم واستولوا على عاصمتهم نيقية , وكونوا في بلاد الشام وآسيا الصغرى إمارة الرها , وإمارة إنطاكية,وإمارة طرابلس, ومملكة بيت المقدس.
وقد ضرب الصليبين مثالا للحقد على الإسلام والمسلمين فاتسم الغزو بروح التعصب والانتقام فقد سفكوا الدماء في الرها وإنطاكية وطرابلس وبيت المقدس وسفكوا دماء 70 ألف مسلم أو يزيد في ساحة المسجد الأقصى من المجاورين والعلماء والطلاب والعباد والنساء والأطفال.
هجوم الصليبيين للمعرة: قتلوا جميع من كان فيها من المسلمين اللاجئين الى الجوامع والمختبئين في السراديب فأهلكوا صبرا ما يزيد عن مائة ألف من السكان وكانت المعرة من أعظم مدن الشام بعدد السكان بعد أن فر إليها الناس بعد سقوط إنطاكية وغيرها على يد الصليبيين .
*وقد بدأت الحروب في الجزء الغربي من العالم الإسلامي فسقطت صقلية عام 484هـ فكانت الشهيدة الأولى التي ذهبت ضحية الإهمال والتخاذل وسقطت الأندلس , وقد أصدر البابا (اوربان) مرسوما حرم فيه على رجال الدين والفرسان والأسبان المشاركة في صليبيات الشرق لأن محاربة المسلمين في اسبانيا لا تقل أهمية عن الحرب الصليبية الشرقية .
وفي عام 632هـأصدر البابا(جريجوار التاسع) قرارا وعد فيه النصارى الذين يحاربون مع ملك البرتغال بغفران ذنوبهم كما لو كانوا في الحروب الصليبية في الأراضي المقدسة .
وتشاء حكمة الله أن ينهض في كل دور من أدوار التاريخ الإسلامي رجال يقومون في هذه الأمة فظهر في بلاد المغرب دولة(المرابطين) ثم (الموحدين) , ومن الله على العالم الإسلامي بعماد الدين زنكي الذي طهر الدين من التيارات الفرية المنحرفة كالباطنية وآثار الفلسفة اليونانية , واستعاد منطقة الرها , ولما استشهد خلفه ابنه الملك العادل نور الدين محمود زنكي الذي تمكن من أن يهزم الصليبيين هزائم متوالية وأتم توحيد مصر والشام وشمال العراق والحجاز , وظهر صلاح الدين الذي هزم الصليبيين في معركة حطين بفلسطين عام 583هـ واستعاد بيت المقدس واحضر له المنبر الذي أعده نور الدين محمود زنكي للمسجد الأقصى فعاد الإسلام الى تلك الديار غضا طريا .
وبقيت الأندلس تقاوم واحتملت فوق قدرة البشر على امتداد قرون عديدة الى أن سقطت غرناطة أخر معاقل المسلمين بيد(قرديناند)و(ايزابيلا) فاغتصبت أرض الأندلس الإسلامية واستوطنها الصليبيون الأوربيون وقد عاني المسلمون فيها معاناة عجيبة فلم يقبل منهم الصليبيون أحدا حتى الذين تنصروا من المسلمين الذين أطلق عليهم اسم (المورسك) وخوفا من أن يبقى منهم من يحتفظ بالإسلام سلطت النصرانية الصليبية على مدن أوربا محاكم التحقيق التي أحرقت الألوف من الناس علنا وقضت على حضارة المسلمين في الأندلس , وظهر من المتعصبين الكثيرون أمثال(خمينز)واهم أعماله: فرض النصرانية على أهل غرناطة بالعنف ولما طلب المتنصرون أن تكتب لهم تعاليم النصرانية بالعربية لغتهم رد عليهم (إننا لا نرمي حبات الدر النفيس للخنازير) وهذا هو نفسه الذي أحرق المخطوطات العربية التي بلغت 80 ألف مخطوطة في غرناطة .
*استفاد الغرب الصليبي من الحروب الصليبية كثيرا :
سياسيا: ازدادت سلطة الملوك فظهرت الممالك الأوربية الحديثة مثل بريطانيا وفرنسا وبروسيا وروسيا .
اجتماعيا: اقتبس الأوربيون كثيرا من مظاهر الآداب الاجتماعية والأخلاق واللباس وعادوا لتطبيقها في أوربا .
اقتصاديا: تسلم الأوربيون زمام التجارة بأنفسهم وتعلموا بعض الصناعات وخاصة صناعة الحرير والزجاج والورق وتعلموا أساليب الزراعة .
علميا وثقافيا: نشأت حركة واسعة في ترجمة العلوم والمعارف الإسلامية الى اللاتينية بعد أن اطلع الأوربيون على معلومات جغرافية وفلكية وتاريخية وزراعية مكنتهم من حب الاستطلاع وباختصار فقد أحدثت الحروب الصليبية في أوربا تغيرا كثيرا في مختلف نواحي الحياة ومجالاتها ونقلتها من عصر الإقطاع المظلم الى عهد جديد أطلق عليه عصر النهضة وحركة النهضة هذه حركة تغير شاملة لجميع نواحي الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية في أوربا وامتدت من القرن الثاني عشر الهجر الى القرن السادس عشر الهجري وقد ابتدأت في ايطاليا لصلتها الكبيرة بالعالم الإسلامي من بقية أوربا عد اسبانيا والبرتغال.
أسباب اليقظة الأوربية:
1- الروح الدافعة التي بثها الإسلام وحضارته في أرجاء العالم , وقد تلقتها أوربا عن المسلمين إبان الحروب الصليبية في الشرق وعن طريق الأندلس وصقلية وجنوب ايطاليا والجامعات الإسلامية .
2- التمرد على الكنيسة الجاهلة ونبذ سلطانها السياسي والديني الذي يتمثل في كبت العلم واضطهاد العلماء .
*وقد صبغت ذلك كله باليونانية والرومانية والوثنية .
3- حركة الاستعمار الأوربي : قسم المؤرخون العصور التاريخية الى:
1- العصور القديمة: وتبدأ من ظهور الإنسان الى عام 476م وهو العام الذي سقطت فيه الإمبراطورية الرومانية الغربية بسقوط عاصمتها روما بيد(ادواكر) زعيم القوط من البرابرة
2- العصور الوسطى: من عام 476م الى عام 1453م وهو العام الذي سقطت فيه الإمبراطورية الرومانية الشرقية (الإمبراطورية البيزنطية)على يد السلطان العثماني محمد الفاتح .
3- العصور الحديثة:وتشمل الفترة الممتدة من عام 1453م الى الآن .
حالة أوربا في العصور الوسطى:
1- سيادة نظام الإقطاع في أوربا: أدى انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية الى انعدام الأمن وانتشار الخوف والرعب والدمار والخراب فلجأ الضعفاء الى الأقوياء يلتمسون الحماية وتنازلوا عن أرضهم وعن حرياتهم مقابل الحماية . فنشأ ما يسمى بنظام الإقطاع وهو نظام اقتصادي اجتماعي حربي يقوم على حيازة الأرض , وظل هذا النظام مجتمعا طبقيا على رأسه الأشراف أو النبلاء وهم السادة من مالكي الأرض يدعمهم الفرسان وهم من أبناء الأشراف وفي حضيض هذا المجتمع طبقة الاقنان وهم المزارعون _ عبيد الأرض _ فكانت عبودية من أقسى أنواع العبودية في الوقت الذي كانت فيه راية الاسلام تخفق بعزة وجلال تعيد للرقيق إنسانيته ويعامل المسلمون الرقيق بما أمرهم به الدين , وكان يشهد تاريخنا على أن كثيرا من العبيد ومن الطبقات الدنيا وصلوا الى درجة الحكم أو درجة مرموقة من العلم يشار إليهم بالبنان .
2- سياسة نظام الكنيسة : اتخذت الكنيسة سمة النظام الإقطاعي فتعاون الكهنوت والإقطاع لاقتسام الضرائب الباهظة التي كانت تثقل كاهل الأمم والحماية متبادلة والمصالح مشتركة بين حملة السوط (السادة) وحملة صكوك الغفران , وأصبحت طبقة الاكليروس(رجال الدين) من الطبقات المميزة في المجتمع الأوربي واحتكر البابا نفسه تفسير الإنجيل وفرض نظريات علمية خاطئة كبلت الفكر الأوربي واتخذ سلاح الحجر والحرمان ضد مخالفيه ومارس سلاحه الرهيب على رجال الفكر والسياسة والدين ومن ثم أصبحت الكنيسة سيفا على رجال الفكر والعلم واجتهدت إلا تدع في العالم النصراني نابضا ضد الكنيسة وانبثت عيونها في طول البلاد وعرضها وأحصت على الناس الأنفاس وبلغ من عاقبتهم محاكمها ثلاثمائة ألف أحرقت منهم اثنين وثلاثين ألفا أحياء منهم العالم الطبيعي (برونو) والعالم (غاليليو) مخترع المنظار الفلكي , هذا ما كان في أوربا عداء بين الكنيسة والعلم, أما الاسلام فهو يخلو من الصفة الكهنوتية بل هناك علماء دين وكل مسلمو مسؤول عن فهم دينه والحفاظ عليه , كما انه لا خصومة بين الدين الاسلامي والعلم فقد احتضن الاسلام العلم وتحاكم الى العقل وقد وصل المسلمون بتطبيق إسلامهم الى أسمى الدرجات العلمية فجابوا البحار واشتغلوا بالتجارة والعلوم من فقه وقران وسنة وفلك وجغرافيا ورياضيات وطب وهندسة.
3- النزاع بين البابوية والإمبراطورية : فرض الإمبراطور قسطنطين النصرانية على الإمبراطورية الرومانية في مؤتمر نيقية , وفرض في هذا المؤتمر مع (318) أسقفا جماعة كهنوتية تلقي على الناس أوامر الدين وعليهم أن يطيعوا راغبين أو كارهين , والفصل بين السلطة الدينية التي يمثلها الكهنوت والسلطة الزمنية التي يمثلها الإمبراطور أو الفصل بين الدين والدولة, وانهارت الإمبراطورية الغربية وبقي البابا فأصبح يتدخل في السلطة الزمنية ومن ثم توج البابا(شارلمان) إمبراطورا وتجددت الإمبراطورية الى اسم جديد(الإمبراطورية الرومانية الجرمانية المقدسة) وكان شارلمان قد حضر الى روما لنجدة البابا ضد مخالفيه .
وظهر النزاع على تعيين الاسقفة وأصبح الصراع بين الدين والسياسة في دوامة عنيفة يتنازع البابا والإمبراطور السلطة وكان الشعب هو ميدان الصراع وهو الضحية تارة يجذبه رجال الحكم والسياسة وتارة يخضعه رجال الدين واللاهوت وهو في حيرة من أمره وقد ظهر هذا التنافس على أشده في القرن الحادي عشر الميلادي وانتصرت فيه البابوية فيما يعرف بحادثة (إذلال كانوسا), فقد اضطر الإمبراطور (هنري الرابع) أن يتقدم بخضوع وذلة نحو البلاط البابوي(البابا جريغوريوس السابع) في قلعة كانوسا شمال ايطاليا ولم يسمح له البابا بالمثول بين يديه إلا بعد شفاعة الرجال وبعد أن بقي أمام القلعة في برد الشتاء حافيا عاري الرأس ثلاثة أيام فغفر له البابا زلته , ثم كان الحل الوسط(مؤتمر ورمز) وهو بأن يقوم البابا بتعيين الأساقفة (رؤساء الكنائس) بحضور ممثلين عن الإمبراطور فهدأ الأمر, بالإضافة الى اتساع فصل الدين عن الدولة , والإسلام لا يفصل بين الدين والدولة وليس فيه سلطة دينية وسلطة دنيوية انه الاسلام والإسلام فقط .
*كانت هناك صلات بين العالم الاسلامي والعالم النصراني غير صلات الحرب والقتال التي سميت بالحروب الصليبية ,
ومن وسائل الاتصالات:
أ‌- المراكز الإسلامية من دار الاسلام في أوربا: كان المسلمون يسيطرون على معظم سواحل البحر الأبيض المتوسط أي جنوب أوربا فكانت بأيديهم شبه جزيرة أيبيريا(اسبانيا والبرتغال) وصقلية وجنوب ايطاليا وكانت هذه المراكز مراكز إشعاع للحضارة الإسلامية تنشر ضوءها على جميع الأمم النصرانية في أوربا المظلمة , وقد بدأت الحروب الصليبية في هذه المناطق واستطاع الأوربيون دحر المسلمين وطردهم بعد أن استفادوا منهم .
ب‌- ارتياد الطلبة الأوربيين للجامعات الإسلامية : كانت بلادا لمسلمين تشهد نهضة علمية رائعة فانتشرت المدارس والجامعات جنبا الى جنب مع المسجد فقد كان المسجد المدرسة الأولى للإسلام وكانت المكتبات والكتب توضع في متناول كل محب للاستزادة من العلم ومن مراكز الثقافة الإسلامية: بخارى , وسمرقند , طشقند , بلخ , مكة , المدينة , بغداد ,حلب , مراكش , قرطبة , غرناطة القيروان , القاهرة .
واهم المراكز التي كان يؤمها ويرتادوها الطلبة الأوربيون للعلم :
قرطبة في الأندلس, باليرمو في صقلية , باري في جنوب ايطاليا.
كما أقبل الرهبان يطلبون العلوم الإسلامية ومن الذين أموا هذه المدارس البابا(سلفستر الثاني).
*وكانت جامعة قرطبة من أعظم جامعات الدنيا .
ت‌- الصلات التجارية بين الشرق والغرب : لقد نمت وازدهرت التجارة في بلاد الاسلام في العصور الوسطى حتى وصلت الى الشرق الفلبين والصين والى الغرب وصلت بلاد الفرنجة والى الجنوب وصلت نيجيريا والحبشة والى الشمال وصلت بلاد الروس وسيبيريا , وأصبحت المدن الإسلامية مراكز تجارية منها: بغداد والصرة في العراق, والفسطاط والإسكندرية في مصر, وسيراف وأصفهان في فارس, وطرابلس وصيدا وبيروت في الشام, والمنصورة في الهند , وكان المسلمون يتحكمون بالطرق التجارية وأهمها : طريق البر الصيني _طريق الحرير _.
كان المسلمون يحملون في تجارتهم هذه البخور والبهارات والتوابل والذهب وريش النعام من الهند وشرق أفريقيا , واللؤلؤ من البحرين , والمر والبخور والحجارة الكريمة من اليمن .
وكان البنادقة والجنويون واليهود هم الذين ينقلون التجارة الى أوربا من موانئ الشام ومصر واسيا الصغرى , وتأثرت أوربا بهذه الصلات المباشرة وغير المباشرة وخاصة (ايطاليا) فلا عجي أن بدأت النهضة الأوربية في ايطاليا .
وقد أدرك الصليبيون أن مهاجمة العالم الاسلامي في قلبه ضرب من المحال فاتجهوا الى أساليب أخرى. وكانوا قد تعلموا باتصالهم بالعالم الاسلامي: البوصلة والإسطرلاب وخرائط البحار , فاستطاع (جاليليو) العالم الايطالي اختراع المنظار الفلكي , ونادى (كوبرنيكس) بفكرة دوران الأرض حول الشمس , فمكنهم ذلك من معاودة الهجوم على الاسلام بأسلوب آخر وهو اسلوب الاستعمار الذي مر بمرحلتين:
1- الاستعمار الأوربي القديم: (الكشوف الجغرافية ):كانت حركة الكشوف الجغرافية التي تم شطر كبير منها في القرن الخامس عشر الميلادي وكان هدف الأوربيين من هذه الحركة :
1_ تطويق العالم الاسلامي لإضعافه تمهيدا لضربه في الداخل .
2_ البحث عن طريق تجاري لا يمر بديار المسلمين مع الهند .
وقد ساعدهم في مهمتهم هذه: الإسطرلاب والبوصلة والخرائط , فقد سعى البرتغاليون للحصول على علوم المسلمين الملاحية واستعانوا بالتجار اليهود في الأندلس الذين قاموا بدور الجواسيس في الحصول على معلومات المسلمين وتقديمها الى أسيادهم البرتغاليين , وقام جماعة من الجواسيس اليهود متخفين بزي تجار البرتغاليين بالسفر الى مصر سرا , وفي أثناء مرورهم بالقاهرة التقى هؤلاء البعثة ببعثة تجسس أخرى وانضمت البعثتان في بعثة واحدة سافرت الى هرمز ومنها الى الحبشة ثم عادت الى مصر وواصلت سفرها في رحلة العودة الى البرتغال واستطاعت هذه البعثة الحصول على خرائط عربية عن المحيط الهندي ومعلومات تفصيلية عن التيارات البحرية والرياح الموسمية , فكانت لهم نعم المعين , وأتم (فاسكودي غاما) بمساعدة العالم المسلم (أحمد ابن ماجد) الرحلة فوصل البرتغاليون الى كاليكوت (فاليقوط)في الهند , وهزموا أسطولا إسلاميا ضم سفنا من المسلمين في الهند ومن دولة المماليك في مصر والشام ومن الدولة العثمانية في آسيا الصغرى في معركة (ديو)شمال بومباي بالهند .
وقد تمثلت الروح الصليبية في (هنري الملاح) أمير البرتغال والقائد البرتغالي (البوكرك) الذي قال في يومياته(فكان هدفنا الوصول الى الأراضي المقدسة للمسلمين واقتحام المسجد النبوي واخذ رفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم رهينة لنساوم عليها العرب من أجل استرداد القدس وكان هدفنا الثاني:احتلال جنوب مصر).
أما (فرديناند)و(ايزابيلا) ملكا اسبانيا فقد غلب عليهما العداء للإسلام الى أن نجحا في القضاء على آخر معقل إسلامي (غرناطة).
وكانت نتيجة الكشوف الجغرافية على بلاد الاسلام: تغيرت طرق التجارة عن بلاد الاسلام والبحر الأبيض المتوسط الى المحيطات الكبرى الأطلسي والهندي والهادي فأدى الى ضعف تجارة المسلمين ثم ضعف الصناعة والزراعة فقد هجر الناس المدن الى الأرياف وعاد كثير منهم الى البادية وأدى ذلك الى عزلة المسلمين وشيوع الجهل والتأخر والأمية .
وأما من الناحية العسكرية :فقد طمع الصليبيون بعد أن أحاطوا بالعالم الاسلامي بوصول (ماجلان)الى الفلبين شرقا , على أمل غزو الحجاز وهدم قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وبالفعل قامت البرتغال بحملة دخلت البحر الأحمر ووصلت الى ينبع وتحطمت اثر عاصفة هوجاء وأمام هذا التحدي الصليبي عجز المماليك عن المواجهة فتوجه السلطان سليم العثماني الى الشام فضمها الى الدولة العثمانية ثم ضم مصر وامتدت الدولة العثمانية وانتصبت ترد كيد الصليبين ولكن دون أن تستطيع استعادة سيطرة المسلمين على البحار عدا البحر الأبيض المتوسط.
(حركة الإصلاح الديني – أو حركة الانشقاق الديني)
زادت مساوئ الكنيسة مع بداية حركة النهضة الأوربية , واشتد عسف رجال الدين . وكان البابا قد احتاج لنفقات كثيرة في تزيين (فرسكة) كنيسة القديس بطرس (الفاتيكان) فابتكر وسيلة لجمع المال وهي : بيع صكوك الغفران فتحرك بعض المفكرين وشكوا في عصمة البابا والأساقفة , فظهر (مارتن لوثر) في ألمانيا وسمى أتباعه(البروتستنت) , ومما يدل على تأثر لوثر بالفكر الاسلامي فكرته التي نشرها (لا خلاص إلا بالإيمان) وقوله ( ليس للبابا وحده حق احتكار تفسير الإنجيل).
وظهر (كلفن) في فرنسا وسمى أتباعه( الهيجونوت)
2- الاستعمار الأوربي الحديث: قام على استغلال خيرات البلاد المستعمرة واستعباد سكانها والسيطرة على مقدراتها .
وقد نتج هذا الاستعمار عن حركة في أوربا تسمى :حركة الثورة الصناعية أو الانقلاب الصناعي : وهي عبارة عن سلسلة من التغيرات في أساليب الصناعة أصبح الإنسان بسببها يعتمد على الآلات تدار بقوى غير بشرية كالبخار أو البترول أو الكهرباء وحديثا بالطاقة الذرية .
فاحتاج أصحاب المصانع الى المواد الخام والقوى المحركة والى الأسواق لتصريف البضاعة فتم استغلال الفحم في أوربا واستخدم في استغلاله النساء والأطفال كما استخدموا المصانع فأدى الى انحطاط الأخلاق وانتشر الفساد الخلقي وظهرت طبقة تحتكر المصانع ازداد مالها زيادة فاحشة سميت بالطبقة الرأسمالية التي أصبح همها جمع المال , والرأسمالية دفعت الحكومات الأوربية دفعا لحركة الاستعمار للحصول على المواد الخام وإيجاد الأسواق لتصريف بضائعها .
وقد أخذ الاستعمار إشكالا عدة منها :
1- الاحتلال العسكري .
2- الاستعمار الاقتصادي .
3- القروض .
4- الحماية .
5- الانتداب .
6- الوصاية .
كانت كبرى دول الاسلام في الوقت الذي بدأ الاستعمار يضرب العالم هي :
1- الدولة العثمانية : في الأناضول والعالم العربي والبلقان وهي دولة الخلافة .
2- الدولة الفارسية : في إيران وهي شيعية .
3- الدولة المغولية : في الهند .
كانت الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي متبعا وسائل العمل غير المباشرة فلجأ الى :
1- إقامة القواعد العسكرية في البلاد .
2- عقد الأحلاف وجر البلاد عليها .
3- فرض السيطرة الاقتصادية .
4- تقديم المعونات المشروطة.
5- عرض المساعدات الفنية غير البريئة.
6- إقامة الدولة اليهودية الصهيونية في فلسطين.
4- الحركة الصهيونية :ظهرت نتيجة الثورة الصناعية في أوربا فبرزت (روتشيلد) وهي أسرة يهودية ثرية وأصبح زعماء اليهود يؤثرون تأثيرا كبيرا في العلاقات الدولية,لأنها هي التي تحرك الصناعة وتستغل الحكومات في البحث عن مستعمرات فنشأت الفكرة الصهيونية في أحضان الاستعمار وأصبحت تمثل بعدا جديدا في الاستعمار والارتباط بالدول الاستعمارية (فرنسا,ألمانيا,بريطانيا,الولايات المتحدة)
والصهيونية : حركة سياسية عنصرية دينية تهدف إلى جمع الملايين من اليهود في العالم في كيان يهودي قومي (في فلسطين) استنادا إلى مزاعم تاريخية ودينية تربطهم بها واتخاذ فلسطين نقطة انطلاق لدولة كبيرة تمتد من الفرات إلى النيل وقد أخذوا فكرتهم العنصرية من التلمود ثاني الكتب المقدسة عند اليهود بعد التوراة المحرفة الذي يدعوهم إلى التعالي على الناس فهو يقول (اليهود شعب الله المختار فقط يستحق الحياة الأبدية وأما باقي الشعوب فمثلهم كمثل الحمير)
وقد ربطت الحركة الصهيونية الهدف السياسي العنصري بالدين اليهودي ,بأن حولت العلاقة الروحية التي تربط اليهودي بفلسطين كالتي تربط المسلمين بمكة المكرمة وحولت هذه الرابطة إلى هدف سياسي للاستيطان بفلسطين مدعية أن اليهود يمثلون جنسا مميزا يعود إلى بني إسرائيل وأعلنت فلسفة مستمدة من الأساطير تتمثل في العودة إلى فلسطين بموجب الحق الطبيعي والتاريخي الذي يعود إلى ما قبل ثلاثة وعشرين قرنا .
وقد سميت الصهيونية بهذا الاسم نسبة إلى جبل صهيون بالقدس واستخدمت الصهيونية الاستعمار الأوربي , والشيوعية الروسية ,لتحقيق أهدافها , وتحركت في جسم الأمة الإسلامية بواسطة مؤسساتها الجهنمية الماسونية .
والماسونية :جمعية يهودية تهدف إلى تدمير القيم والأديان وهي تتشكل في إدارات اجتماعية هدفها الأساسي تنفيذ ماجاء في التوراة المنحرفة من إحياء الأوهام التي تسيطر على الزعامات اليهودية من إقامة مملكة إسرائيل الكبرى
والترجمة الحرفية للاسم (جمعية البنائين الأحرار) وتتخذ من وسائل الرقي المادية والمعنوية أساسا للتعامل الاجتماعي ,والفكري للإنسانية . ورفعت شعارا براقا هو (الإخاء والحرية والمساواة) التي خدعت كثيرا من المفكرين واستهوتهم .
وقد كشفت بعض محافل الماسونية عن الأهداف الحقيقة لها :وهي
أ‌- المحافظة التامة على اليهودية .
ب‌- محاربة الأديان بصورة عامة .
ت‌- بث روح الإلحاد والإباحية بين الشعوب .
وقد احتضنت بريطانيا الماسونية فكانت أسبق الدول بإنشاء محفل ماسوني أعظم , وقد أنتجت الماسونية معاول هدامة في جسد المجتمع المسلم كالبهائية , والقاديانية , ويهود الدونمة .
5- الحركة الشيوعية : من المصائب التي حلت بالعالم الاسلامي في القرن الرابع عشر الهجري , والشيوعية هي : فلسفة مادية جدلية للتاريخ ونظام الحياة تقوم أساسا على المادة ومعاداة الأديان وتنسب الى (كارل ماركس) الفيلسوف الألماني وحفيد الحاخام اليهودي (مردخاي ماركس) ركز مع الفيلسوف الانجليز (انجلز) وأهم مؤلفاته : 1_ البيان الشيوعي. 2_ رأس المال.
وقد ظهرت الشيوعية عام 1917م , قائد الثورة البلشفية الدامية في روسيا (لينين) واسمه الحقيقي (فلاديمير) وأهم مؤلفاته: مجموعة المؤلفات الكبرى .
وبدأت الشيوعية في العالم الاسلامي بواسطة النصراني السوري (شبلي شميل) والكاتب النصراني المصري (سلامة موسى) وقد وفدت الشيوعية الى العالم الاسلامي بعد ظروف إنهاء الخلافة العثمانية , وقد تعددت فيها المنظمات الشيوعية وكان أشهرها:
1- الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني واختصرها (حدتو) بزعامة اليهودي كوريل .
2- منظمة أسكرا (الشرارة أو الشعلة) ورئيسها يهودي ماركسي يدعى (ايلي شوارتز) وغير الاسم الى : نحو حزب شيوعي مصري ومختصره(نحشم).
3- منظمة الفجر الجديد التي سميت فيما بعد الديمقراطية الشعبية وأسسها يوسف درويش.
4- المنظمة الشيوعية المصرية وأسسها اليهوديان (أوديت وزوجها (سلامون سدني).
*أثرها على مصر: اثر الدعاة الشيوعيون في كثير من الطلبة والطالبات والعمال والمدرسين باسم :الأماني الوطنية, وتحرير مصر من الاستعمار
*أما سوريا: فقد أسس الحزب الشيوعي يهودي يدعى (شامي) كان يتقن العربية .
*استطاعت الصهيونية والشيوعية أن تشغل المسلمين بصراع وهمي مع الاستعمار .
من الاتجاهات الفلسفية الناتجة عن الشيوعية: المادية والوجودية التي وضع فلسفتها (جون بول سارتر)
ودعوته جريئة للإباحية والتحرر من المعتقدات والأعراف والقيم .
أهم الأفكار والمعتقدات للشيوعية :
1- إنكار وجود الله والغيبيات .
2- محاربة الأديان الملكية والفردية.
3- الاعتقاد بأنه لا ثواب ولا عقاب .
4- يؤمنون بالصراع .
5- يهدمون المساجد ويجعلونها ملاهي واقتناء المصاحف يعتبر جريمة يعاقب عليها القانون .
6- يعتمدون على الغدر والخيانة والاغتيالات.

الباب الثالث :واقع العالم الإسلامي

الفصل الأول:من الناحية الفكرية : الفكر ركيزة هامة في حياة الأمم ودليل على حيويتها وتقدمها أو على جمودها وتخلفها في جميع المجالات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية . ويعتبر الفكر من ابرز ظواهر التاريخ الاسلامي .
*أبرز ما يتمثل في الفكر الاسلامي والحضارة الإسلامية هو:
الأصالة : فقد قام الفكر الاسلامي على التوحيد والنبوة والمساواة والعدل. وهي أسس جديدة خاصة بالحضارة الإسلامية لا صلة لها بالحضارات المادية السابقة للإسلام _ السريانية والفارسية والرومانية واليونانية والهندية.
وقد أدرك الأوربيون ما للفكر من أهمية في صراعهم الحضاري مع المسلمين ولمسوه يقينا بما ترتب على نتائج الحروب الصليبية لمسوا أن انتصارهم العسكري لم يجدهم شيئا بعد أن دحرهم صلاح الدين ولذلك اتجهوا الى أفكار الاسلام فانكبوا على الفكر الاسلامي فترجموه وقاموا بدراسته وتلخيصه فكانت أول أعمالهم ترجمة القران الكريم الى اللاتينية وفتح باب الدراسات الإسلامية ولعربية على مصراعيه فكانت حركة الاستشراق قد مهدت لهم طريق الاستعمار وعمل الأوربيون على اكتشاف الفكر الاسلامي وترجمته من اجل إثراء ثقافتهم فقادهم الى النهضة الأوربية , ثم عملت أوربا على كشف الفكر الاسلامي مرة أخرى لهدف سياسي لتضع خططها الرامية في السيطرة على بلاد الاسلام مطابقة لما تقتضيه الأوضاع في البلاد الإسلامية من ناحية ولتسير هذه الأوضاع طبق ما تقتضيه السياسة في البلاد الإسلامية لتسيطر على الشعوب الخاصة فيها لسلطانها.
الغزو الفكري : وهو الوسائل غير العسكرية التي اتخذها الغزو الصليبي لإزالة مظاهر الحياة الإسلامية وصرف المسلمين عن التمسك بالإسلام .
*ليتم تعطيل دور المفكر عمل الاستعمار على :
أ_ تنفيره الرأي العام من أفكاره بجميع الوسائل المتاحة للاستعمار .
ب_ تنفيره هو نفسه من القضية التي يكافح لأجلها بإشعاره بعبث كفاحه .
وبهذا فقد عمل الاستعمار على تحطيم المعنويات الإسلامية وبقيت الروح الإسلامية .
*شهد العالم الاسلامي تغيرات فكرية في عهد الجمود وقبل انهيار الخلافة العثمانية, فنشطت دعوة المفكرين للعودة للإسلام والتكتل الاسلامي أي فكرة الجامعة الإسلامية وإصلاح أوضاع المسلمين وعقيدتهم كدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في نجد والدعوة السنوسية في ليبيا والمهدية في السودان والدهلوية في الهند إلا انه هذه الدعوات الثلاث كانت محدودة النجاح حيث لم تتجاوز منطقتها الإقليمية , أما دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب كان لها اثر في بقاع كثيرة من العالم الاسلامي .
عددي أهم الدعوات الفكرية الهدامة ؟
1- الدعوة إلى الارتماء في أحضان الغرب :1_ سلامة موسى في كتابه (اليوم والغد) 2_ وطه حسين في كتابه (مستقبل الثقافة في مصر) ويقول [إن سبيل النهضة واضحة بينة مستقيمة ليس فيها عوج ولا التواء وهي أن نسير سيرة الأوربيين ونسلك طريقهم لنكونن لهم أندادا وشركاء في الحضارة خيرها وشرها حلوها ومرها وما يحب منها وما يكره وما يحمد وما يعاب ] وهذا شبيه بقول (أغا أوغلي احمد) أحد غلاة الكماليين من الترك في احد كتبه [إننا عزمنا على أن نأخذ كل ما عند الغربيين حتى الالتهابات التي في رئيهم والنجاسات التي في أمعاءهم ] 3_ وقاسم أمين الذي يقول [تربية أولادنا تقوم على شئون المدنية الغربية] , وتقاطرت البعثات على الدول الأوربية من أبناء المسلمين استكمالا لتعليمهم العالي وما ماثله وكانت هذه هي نهاية المطاف في الإجهاز على بقايا الإسلام وطباع الشرق وعاداته في نفوس أكثرهم حيث لا يرجعون إلا وقد تأثروا بوجهة الغرب وفلسفته أو اخذوا طريقة العيش الأوربي , ورغم إظهار الشباب الاندونيسي عداءهم للعقلية الغربية ولكنهم لا يستطيعون الاستغناء عن الثقافة الغربية
2- احتقار الماضي الإسلامي وتربية الأجيال تربية علمانية لا دينية حديثة : (إحياء الحضارات القديمة) وقد ظهرت في وقت واحد في كل من تركيا ومصر والشام والعراق وشمال أفريقية وفارس والهند يقول أحد المستشرقين (نبشنا الأرض لنستخرج حضارات ما قبل الإسلام ولسنا نطمع بطبيعة الحال أن يرتد المسلم الى عقائد ما قبل الإسلام ولكن يكفينا أن تذبذب ولائه بين الإسلام وتلك الحضارات )
ومن الدعوات: أ- الحضارة الفرعونية في مصر التي ظهرت عند غزو الفرنسي نابليون لمصر عام 1798م وقام بعدة أعمال: 1_ فقد استصحاب معه بعثة علمية للتنقيب عن آثار الفراعنة 2_ وأنشأ معهد الآثار الفرعونية 3_ ورسم رأس أبو الهول على طوابع البريد وعلى أوراق النقد واتخذه اشهر النحات لمصر محمود مختار شعارا لتمثال نهضة مصر الذي وضع نموذجه في باريس , واتخذت كل كلية من كليات الجامعة شعارا لها يمثل وثنا من معبودات الفراعنة , وقد نقلت رفات السياسي المعروف سعد زغلول بعد وفاته بثلاث سنوات الى ضريح بني على طراز فرعوني وقد تزعمت صحيفة السياسة الأسبوعية هذا الاتجاه فأفسحت صدرها لدعاته وأعان عليه رئيس تحريرها محمد حسين هيكل في شطر كبير من حياته الى أن عدل من اتجاهه الى الاتجاه الإسلامي .
ب-الفينيقية في لبنان . ت- الأشورية والسومرية والبابلية في العراق . ج- الكنعانية في فلسطين: وقد عرضت مناهج الدين والتاريخ الإسلامي عرضا منفرا مغرضا يجعلها على هامش المنهج الدراسي مما يغرس في نفوس الأطفال والتلاميذ والناشئة عدم الاهتمام بها ويرسخ في نفوسهم الاستخفاف بالدين والتاريخ الإسلامي .
3- العمل على تطوير المعاهد الدينية : وخاصة الأزهر في مصر:
الأزهر هو أعرق المعاهد الإسلامية بل هو اعرق جامعة في العالم كله عللي؟* بفضل الأوقاف العديدة التي وقفها عليه أغنياء المسلمين *ما يتمتع به علماؤه من هيبة ومكانة ,أن يحمي العلوم الإسلامية والعربية بعيدة عن أن تمتد إليها يد الملوك والحكام بالتغيير والتبديل . وازدادت مكانة الأزهر بعد سقوط الخلافة العثمانية فأصبح رمز الجامعة الإسلامية . ومن اجل ذلك كله تعرض الأزهر لمقت أعداء الإسلام وصب اللعنات من قبل دعاة التخريب اللادينية حتى جعلوه راس المشاكل الثقافية في مصر والعقبة الكئود في سبيل النهضة وكان المستعمر قد وضع خطة للقضاء على نفوذ الأزهر ونفوذ المعاهد الإسلامية كالقرويين في فاس والزيتونة في تونس , وقد حالوا بينهم وبين مراكز القيادة ومناصب الحكم , ويكون الإسلام على حد تعبيرهم بعيدا عن السياسة .وابعدوا القران وتعاليم الدين عن المدارس والمحاكم فقال أحد المبشرين في كلمة له ( إن السنيين من المسلمين رسخ في أذهانهم إن تعليم العربية في الجامع الأزهر متقن ومتين أكثر منه في غيره والمتخرجون من الأزهر معرفون بسعة الإطلاع على علوم الدين وباب التعليم مفتوح في الأزهر لكل مشايخ الدنيا خصوصا وأن أوقاف الأزهر الكثيرة تساعد على التعليم فيه مجانا لان في استطاعته أن ينفق على 250 أستاذا ) ومن أهم توصيات هذا المبشر: إنشاء مدرسة جامعية نصرانية لتتمكن من مزاحمة الأزهر بسهولة .ثم قامت في الأزهر حركة تدعو الى إصلاحه , وفي صحيفة السياسة تطالب ( صبغ الأزهر بالصبغة العصرية العلمية وهجر طرق التدريس العتيقة ) وهذه المؤامرة تستهدف عزل الأزهر عن الحياة واستشهدوا بالشيخ محمد عبده تارة عن حسن نية وربما شعور بالنقص وربما كان هذا من أهم أسباب التقدير والتمجيد الذي حظي بهما الشيخ من المستشرقين والمستبشرين ومن كرومر عميد الاحتلال في مصر.
ثم جاء الدكتور طه حسين ولطفي السيد زاعمين أن مصر اكتشفت هويتها غربية مئة بالمائة .
ويرى طه حسين إن المصلحة الوطنية العامة ومصلحة التلاميذ والطلاب تقتضيان إشراف وزارة المعارف على التعليم الأولي والثانوي في الأزهر
وصدرت قوانين تطويع الأزهر باسم تطويره وتم التطويع في عهد الاستقلال وكان ثمرة من ثماره ونضرب مثالين على ذلك:
الأول: إلغاء القضاء الشرعي .
الثاني : إدخال القانون الوضعي بجامعة الأزهر وتسميتها كلية الشريعة والقانون .
وكانت النتيجة: تم تطويع بقية معاهد الثقافة الإسلامية خارج مصر بسرعة إما بدوافع ذاتية أو قوانين إجبارية
ورغم ذلك فقد بقيت المعاهد بشبابها وشيوخها تحمل الفكر الأصيل الإسلامي كالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة وجامعة أم القرى في مكة وكلها تهدف الى :
أ‌- تعليم الأمم الإسلامية المتأخرة في المعرف فهم الكتاب
والسنة.
ب‌- إثارة العلم الذي خلفه علماء الإسلام في العلوم الدينية والعربية .
ت‌- عرض الإسلام على الأمم غير المسلمة.
ث‌- العمل على إزالة الفروق المذهبية .
ج‌- تخريج الدعاة الواعين على عقيدتهم .
4- مهاجمة اللغة العربية والدعوة إلى العامية : اللغة العربية اختصها الله لغة القران الكريم ولغة أهل الجنة ولغة الرسول الكريم ولذلك فقد رافقت رحلة الإسلام وانتشاره الى مختلف أنحاء العالم الإسلامي و بها كتب المسلمون على مختلف أجناسهم وأثرت تأثيرا كبيرا في اللغات الفارسية والتركية والاوردية واللغات الإفريقية في شرق إفريقيا واللغة الماليزية
وكان المسلمون يتطلعون الى إن تأخذ الدولة العثمانية العربية لغة الدولة إلا أن التحول الذي أصاب تركيا بعد الحرب فعملت على تصفية اللغة التركية من الكلمات العربية حيث عقد عدد من المؤتمرات التي قامت بإخراج 13650كلمة عربية حلت محلها كلمات أوربية وتركية وقد فقدت تركيا تراثا عظيما في الدب والنقد والثقافة التي كتبت باللغة التركية العثمانية فضلا عن استعمال الأتراك للحروف اللاتينية .
ومنذ أن اتسع النفوذ الأجنبي في العالم الإسلامي واجهت اللغة العربية مقاومة بعيدة الأثر من اللغات الثلاث : الفرنسية , الانجليزية , الهولندية.
وفي البلاد العربية عمد الاستعمار الى الدعوة لاستخدام العامية:
1- ففي الجزائر واجهت اللغة العربية محاولات لهدمها حتى أتيح لجمعية العلماء الجزائرية وقادتها عبد الحميد بن باديس والبشير الإبراهيمي أن تعيد بناء اللغة العربية من خلال ثلاث مائة مدرسة أقيمت في المساجد على نحو بارع استطاع أن يتحقق تحت مدافع الاستعمار وكان لذلك ابلغ الأثر في التحول الذي شهدته الجزائر وقد أشار المؤرخ الفرنسي (جاك بيرك) حين قال_ اقوى القوى التي هاجمت الاستعمار الفرنسي في المغرب اللغة العربية فهي التي حالت دون ذوبان المغرب في فرنسا) فقد حاولت فرنسا لإحلال اللغة الفرنسية محل العربية في أقطار المغرب بعد أن عملت على التفرقة بين العرب والبربر عن طريق الظهير البربري
2- أما في مصر فقد اقترح المقتطف كتابة العلوم باللغة التي يتكلمها الناس في حياتهم العامة وألف القاضي ولمور في مصر كتابا أسماه لغة القاهرة ووضع لها فيه قواعد واقترح اتخاذها لغة العلم والادب كما اقترح كتابتها بالحروف اللاتينية وفي الوقت ذاته كتب الحافظ إبراهيم قصيدته التي تدافع عن اللغة العربية .
وقد دعا المهندس وليم ولكولكس الى هجر اللغة العربية واتخاذ اللهجة السوقية في المسرح الهزلي ثم في المسرح الجدي ثم ظهرت السوقية العامية في الدب المكتوب .
وفي سياسة التعليم التي خططها (دنلوب) انحدر وضع مدرس اللغة العربية بقدر ما انحدر راتبه وأصبح مادة للسخرية يتحدث الناس عن جهله وتخلفه وضيق افقه وانحطاط مستواه الاجتماعي والفكري وأصبح مادة للتندر في القصص والروايات , ثم تسللت هذه الدعوة الى مجمع اللغة العربية واهم أعضاؤها :عيسى اسكندر المعلوف المعروف بعدائه للغة العربية , والمستشرق جب ,وعبد العزيز فهمي الذي اقترح كتابة العربية بالحروف اللاتينية , وتوفيق الحكيم صاحب قاعدة (سكن تسلم).
وأخيرا عقد مؤتمر اللغة العربية العالمي الأول بدعوة من جمعية نشر اللغة العربية في كراتشي , وشارك فيه ممثلون عن تسع عشرة دولة وعدد من العلماء المهتمين باللغة العربية , واستمر مدة ثلاثة أيام وصدر عن المؤتمر عدة توصيات :
1- تأسيس اتحاد عام للجمعيات التي تعمل على نشر اللغة العربية في الأقطار العربية والإسلامية .
2- دعوة الدول العربية والإسلامية الى تشريع قانون للحفاظ على سلامة اللغة العربية.
3- دعوة الدول العربية للحفاظ على الحرف العربي في الكتابة ليضل على التواصل قائما بين اللغة والدين .
4- دعوة الدول العربية الى تخصيص منح دراسية للطلبة المسلمين الناطقين بغير العربية .
5- دعوة الدول العربية الى تزويد الجمعيات والمدارس والجامعات المعنية بتدريس اللغة العربية بالكتب والأشرطة وما يلزم .
5- اقتباس الأنظمة والمناهج اللادينية من الغرب : وجدت المدارس الأجنبية في بلدان العالم الإسلامي وأطلق غلاة المبشرين والقساوسة في وضع برامج التعليم لمدارسهم حتى أن الموضوعات العلمانية التي تعلم من كتب غربية وعلى يد مدرسين غربيين تحمل الآراء النصرانية .
فسيطر على المدارس الوطنية التي تضم عامة أبناء الأمة رجال وعملاء الاستعمار كالخطة التي رسمها كرومر في مصر ونفذها القس الانجليزي دنلوب وتلاميذه من بعده وقد قامت الخطة على :1- أن ينزع من برامج التعليم الدين وروح الأدب العربي وتاريخ الإسلام .2- يدخل في برامج المدارس أن مصر فرعونية .
ثم أوصى المؤتمر التبشيري بوجوب إنشاء جامعة علمانية على نمط الجامعة الفرنسية لمناهضة الأزهر, فعين اللورد كرومر أول معتمد بريطاني على مصر (المستر دنلوب) القسيس المبشر مستشارا لوزارة المعارف المصرية وكان من أهم أعماله : فتح مدارس جديدة تعلم العلوم الدنيوية مهملة الدين ثم يعين خريجوها في دواوين الحكومة وأما خريج الأزهر فكان لا يجد عملا وإذا وجد ففي إقامة الشعائر في المساجد وفرق في الراتبين كبير فأصبح لا يذهب للأزهر إلا الفقراء الذين لا يستطيعون دفع مصاريف المدارس الحديثة , ثم قام سعد زغلول ولطفي السيد بإنشاء الجامعة المصرية ومن شروط إنشاؤها : ألا تختص بجنس أو دين بل تكون لجميع سكان مصر على اختلاف أجناسهم وأديانهم فتكون واسطة الألفة بينهم فخلت الجامعة من علوم الإسلام .
إما التعليم العلماني:
كان التعليم الحديث علمانيا منذ البداية وتعدى الأمر المناهج الى أسلوب التربية وفلسفة السلوك فقد طبق الاختلاط بين الإناث والذكور في معظم جامعات العالم الإسلامي وأدخلت التقاليد الغربية المنافية للإسلام في صلب النظام الجامعي وشيدت في إطاره معاهد عليا للرقص والتمثيل والنحت والموسيقى فقد قال قاسم أمين (لعل اكبر الأسباب في انحطاط الأمة المصرية تأخرها في الفنون الجميلة التمثيل والتصوير والموسيقى)
عصور التاريخ الأولى والوسطى والحديثة تبين أهمية الحضارة الأوربية وتغفل الحضارة الإسلامية المميزة وتخفي هذه المناهج الاستعمار الأوربي وخاصة في العالم الإسلامي وان الحضارة الأوربية هي خلاصة الحضارات وأهمها ولا تتقدم الأمم إلا باحتذائها وأخذها.
6- استيراد المذاهب اللادينية في الفكر والأدب : كان من اخطر الأدوات العصرية التي اعتمد عليها أعداء الإسلام هي الصحافة فنشأت الصحافة في بلاد الإسلام على يد النصارى ففي مصر نشأت على يد الموارنة النصارى.
فكان (إسماعيل حمد ادهم) مستعرب على صلة بالاستشراق الروسي جاء الى مصر من تركيا بعد إعلان العلمانية وحاول نشر الإلحاد بعد أن ألف رسالة عنونها بـ لماذا أنا ملحد؟ وطبعها في مطبعة التعاون بالإسكندرية .
و(إسماعيل مظهر) والعراقي (جميل الزهاوي)الذي امتلأ ديوانه بالافكار الالحادية التي لا تخرج عن نظرية دارون .
أما الكاتب المصري مصطفى حسنين المنصوري قام بتأليف كتاب:تاريخ المذاهب الاشتراكية فأصبح أول اشتراكي مسلم عربي في العالم العربي .
وقد أسهمت وسائل الإعلام من صحافة وتلفزيون ومسرح وإذاعة التي يديرها أناس علمانيون في تنمية الاتجاه الإباحي في الفكر وتعميمه مثل كتابات إحسان عبد القدوس وشعر نزار قباني .
وقصائد أهل الحداثة وكتاباتهم لا تخلو من الحط من الدين والنيل من الرسول صلى الله عليه وسلم والحط من التاريخ , ونشر الرذيلة وسوء الخلق والترويج للأفكار الهدامة .
الفصل الثالث:من الناحية السياسية :ظهر في العالم الإسلامي تجديد الدعوة فظهرت:
1- انبثق من قلب الجزيرة العربية في القرن (الثاني عشر) الهجري دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب , بعيدة عن التحديات الخطيرة التي واجهها العالم الإسلامي عللي؟ لأنها انبثقت من قلب الجزيرة العربية , وانبعثت في مكان الدعوة الإسلامية ,واستهدفت كل المسلمين القادمين من مختلف أنحاء العالم الإسلامي , وتحولت هذه الحركة الى دولة عندما التقى الشيخ محمد بن عبد الوهاب بالأمير محمد بن سعود في الدرعية .
2- انبعثت الدعوة السنوسية على يد محمد بن علي السنوسي وتركزت في ليبيا والجزائر وبالدعوة السنوسية واصل الإسلام مده في إفريقيا, حتى أن (مسيو) قال (إن السنوسية هي المسؤلة عن جميع أعمال المقاومة التي قامت ضد فرنسا في الجزائر) وقد تحولت الحركة الى مقاومة عسكرية مسلحة عندما دخلت ايطاليا طرابلس.
3- حركة محمد احمد الحركة المهدية وقد قامت على الجهاد واستطاعت إن تواجه الحملات التي شنتها بريطانيا في احتلال مصر .
*وفي جناحي العالم الإسلامي تركيا ومصر:
فنشأت في تركيا حركة ثورية تطالب بالإصلاح الداخلي تتمثل في وضع حد لسلطة السلطان عبد الحميد المطلقة وقد لمع اسم مدحت باشا في حركة الإصلاح فوضع دستورا دعاه :قانون أساسي استوحاه من الدستور البلجيكي فأصبح الدستور البلجيكي المعدل دستورا للدولة الإسلامية العثمانية بعد إن كان الإسلام هو دستور الدولة فلم ينفذه السلطان عبد الحميد ونفى مدحت باشا , وفي تركيا أيضا قامت جمعية الاتحاد والترقي التي عملت على إسقاط عبد الحميد وإقصاء الشريعة الإسلامية من حكم تركيا ثم قام مصطفى كمال الذي قضى نهائيا على الشريعة الإسلامية في تركيا .
أما مصر فقد حاول نابليون بونابرت عندما قام بحملته على مصر عام 1798م بتنحية الشريعة الإسلامية ففشل وفشل خلفه (كليبر) الذي سقط قتيلا بيد (سليمان الحلبي) وفشل (جاك مينو) الذي تظاهر بالإسلام وسمي نفسه عبدالله وتزوج مسلمة من رشيد .
وقد بدأ الانحراف عن الشريعة في زمن محمد علي باشا وفي عهد إسماعيل الذي كان هدفه الأكبر أن يجعل مصر قطعة من أوربا
*فصل الدين عن الدولة :استغل (كرومر) صداقة الشيخ محمد عبده استغلالا بشعا والواقع أن فتاوى محمد عبده وارءه الجريئة جعلت أولئك يعتبرونه من ركائز العلمانية في العالم الإسلامي , فقد أعلن جواز الاستعانة بالكفار وأهل البدع والأهواء فما ينفع المسلمين حين استفتاه بعض مسلمي الهند الين يدعون الى إنشاء جمعيات لتربية أيتام المسلمين مستعينين ببعض الأجانب غير المسلمين. فأوجد الشيخ القاعدة التي ارتكز عليها دعاة الإصلاح للتعلق بأذيال الغرب .
*أما في الشام فقد ظهر عبد الرحمن الكواكبي وهو أول من نادى بفكرة فصل الدين عن الدولة .
الباب الرابع : توقعات حول مستقبل العالم الإسلامي.
الفصل الثاني:الاتجاه إلى وحدة الجهود وتضامن المسلمين :
*رابطة العالم الإسلامي : أنشئت بناء على قرار صدر عن المؤتمر الإسلامي العام الأول الذي عقد بمكة المكرمة عام 1382هـ
وهي منظمة إسلامية عالمية تمثل فيها جميع الشعوب الإسلامية ومقرها مكة المكرمة ولها مجلس تأسيسي مؤلف من كبار العلماء ورجال الفكر في العالم الإسلامي وتهتم بمقاومة جميع الحركات والتيارات المعادية للإسلام وبمساندة أعمال الخير.
أهداف الرابطة :
1- تبليغ دعوة الإسلام .
2- التصدي للتيارات والافكار الهدامة .
3- الدفاع عن القضايا الإسلامية .
الوسائل التي تستخدمها الرابطة لتحقيق الأهداف :
1- الأخذ بمبدأ الشورى .
2- الاستفادة من موسم الحج عن طريق إلقاء الندوات والمحاضرات .
3- دعم وتشجيع العلماء والدعاة .
4- بعث عدد من الوفود الى أقطار العالم الإسلامي .
5- العمل على نشر لغة القرآن الكريم .
تقوم الرابطة بمهامها عن طريق عدد من الأجهزة ومن أهمها :
1- المجلس التأسيسي ويتكون من 56 عضوا من العلماء .
2- الأمانة العامة للرابطة .
3- الجهاز الإداري والمالي.
*هيئة الإغاثة الإسلامية: مقرها جدة لتقديم المساعدات المالية والعينية , وتصدر الرابطة مجلتين شهريتين إحداهما بالعربية والأخرى بالانجليزية, وشكلت الرابطة المجلس الأعلى العالمي للمساجد ومن أهدافه:
1_ محاربة الغزو الفكري.
2_ بناء الشخصية الإسلامية فكرا وعقيدة وسلوكا .
3_ العمل على حرية الدعاة الى الله.
4_ حماية المساجد من كل اعتداء .
*في مجال التربية والعلوم والثقافة : قررت منظمة المؤتمر الإسلامي إنشاء المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (ايسيسكو)ومقرها الرباط في المغرب .
وكانت قد برزت هذه الفكرة فكرة إنشاء المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم بعد حرق المسجد الأقصى الى أن ظهرت بالفعل بعد ثلاثة عشر عاما .
أهدافها:
1- توثيق روابط الإخوة بين الأعضاء .
2- الدفاع عن الإسلام .
3- محاربة الأمية.

الباب الخامس:قضايا أقطار إسلامية معاصرة في قارة آسيا

الفصل الأول:قضية فلسطين:
في عام 1895م أصدر هيرتسل كتابا بعنوان الدولة اليهودية وقرر فيه:
1- إن المسألة اليهودية ليست مسألة اجتماعية أو دينية بل هي مسألة قومية , ويعني هذا أن يمنح اليهود السيادة فوق رقعة من الأرض (إقامة دولة قومية).
2- إنشاء جمعية يهودية تقوم بتنظيم اليهود وتعبئتهم .
*مؤتمر بازل (بال) بسويسرة وهو المؤتمر الصهيوني الأول الذي نجح هيرتسل في عقده , وقد وضع هذا المؤتمر شعار العلم اليهودي , والنشيد القومي اليهودي .
وقال هيرتسل في أعقاب المؤتمر (لو أردت أن أختصر مؤتمر بازل في كلمة واحدة لقلت في بازل أسست الدولة اليهودية)
*اتبعت الصهيونية مع الدولة العثمانية الأساليب التالية لإنشاء وطن قومي لهم في فلسطين :
1_ أسلوب الإغراء : فقد قابل هرتزل السلطان عبد الحميد مستعملا أسلوب الرشاوي مع الوسطاء والمسئولين الأتراك وعرض عليه تسديد ديون الدولة العثمانية جميعها وخمسة ملايين جنيه ذهب لجيبه الخاص مقابل السماح لليهود باستيطان فلسطين كرعايا للدولة العثمانية ,فرفض السلطان طلبه .
2_ أسلوب التهديد: عمدت الصهيونية الى تهديد الدولة العثمانية وحاولوا الاستيلاء على العريش وشبه جزيرة سينا وجزيرة قبرص , وقد وافق(كرومر) على منح اليهودية العريش وشبه جزيرة سينا وقابل هرتزل المستشار القانوني للحكومة المصرية بهدف الإعداد للتعاقد على استعمار سينا والعريش99 , ولكن المشروع فشل بجهود الدولة العثمانية .
3- أسلوب التآمر ضد الدولة العثمانية :
1_ تشويه سمعة السلطان عبد الحميد واتهامه بالرجعية .
2_ إثارة النعرات القومية داخل الدولة العثمانية عن طريق الجمعيات وقد تمكنت جمعية الاتحاد والترقي من إزالة السلطان عبد الحميد.
*عند بداية الحرب قدم(هربرت صموئيل) أحد أقطاب الصهيونية مذكرة الى الحكومة البريطانية عرض فيها مشروعا لتأسيس دولة يهودية في فلسطين تحت إشراف بريطانيا يأوي إليها ثلاثة أو أربعة ملايين من اليهود المشردين في أوربا قائلا(وبذلك نكون قد أقمنا بجوار مصر وقناة السويس دولة جديدة موالية لبريطانيا) فتمكنت من الحصول على(وعد بلفور)عام 1917م من بريطانيا وهي بمثابة زواج غير شرعي بين الاستعمار البريطاني والحركة الصهيونية.
أعمال بريطانيا في تهويد فلسطين:
1- عينت (هربرت صموئيل) مندوب سامي في فلسطين وكان يشغل منصب وزير الداخلية.
2- اعترفت بريطانيا باللغة العبرية لغة رسمية الى جانب اللغة العربية والانجليزية وافتتح (بلفور) نفسه الجامعة العبرية في القدس.
موقف المسلمين: قامت عدة حركات أهمها:
1- حركة البراق: وقامت اثر اعتداء اليهود على حائط البراق ورفعوا العلم الصهيوني وأنشدوا النشيد الصهيوني وشتموا المسلمين فهب المسلمون يدافعون عن مقدساتهم فسقط عدة قتلى وجرحى من اليهود, واستشهد من المسلمين وجرح منهم عدة.
2- حركة الشيخ عز الدين القسام : الشيخ عز الدين سوري هاجر الى حيفا بعد انهيار الثورة السورية ضد الفرنسيين انضم الى جمعية الشبان المسلمين واستثار روح الجهاد ضد الانجليز واليهود وتوفي شهيدا ومن الجدير بالذكر أن حركته متزامنة الظهور مع حركة العلماء المسلمين في الجزائر .
*حاولت أمريكا بزعامة (روزفلت) أن تحقق الدولة اليهودية على أيدي بعض الزعماء العرب فاجتمع بالملك عبد العزيز آل سعود _رحمه الله_ بعد مؤتمر يالطا فرفض الملك عبد العزيز رفضا قاطعا فقال(أعطهم أرض الألمان الذين اضطهدوهم) فحاول معه تشرشل فأجابه الملك عبد العزيز (أما ما طلبه تشرشل لا يتعلق بمساعداتنا لبريطانيا انه خيانة للرسول والمسلمين ولا استطيعا لاذعان أو اخذ أي خطوة في هذا الاتجاه).
*اتفاقيات كامب ديفيد: هي إنهاء حالة الحرب مع العدو الصهيوني والقضاء على عقدة العداء له وما تبع ذلك من تطبيع العلاقات وتبادل التمثيل الدبلوماسي وفتح الحدود لجميع المبادلات السياحية والتجارية والإعلامية بين اليهود ومصر.

الباب السادس :قضايا أقليات مسلمة في آسيا وأوربا

الفصل الخامس:المسلمون في أوربا الشرقية :
بلغاريا : كان لها ملك مسلم اسمه الماس خان. وهو الذي طلب من الخليفة العباسي المقتدر بالله إرسال بعثة إسلامية من الفقهاء والعلماء وعلى رأسها احمد بن فضلان البغدادي وزير المقتدر , وقد عملت البعثة على نشر الإسلام فنبع في بلغاريا علماء إجلاء مسلمون منهم الشيخ:احمد البلغاري أستاذ السلطان محمود الغز نوي , ثم وصلها العثمانيون واستطاعوا فتحها في زمن مراد الأول وبايزيد بالتدريج واستمر الحكم العثماني أكثر من خمسة قرون ونصف .
وانفصلت بلغاريا بدسائس الدول الأوربية عن الدولة العثمانية وهاجر إليها كثير من النصارى وهجرها كثير من المسلمين , وبعد الحرب العالمية الثانية انضمت لألمانيا فغزاها الروس وسيطر عليها الشيوعيون منذ نهاية الحرب العالمية الثانية فأصبحت ضمن المعسكر الشيوعي , وعاصمتها صوفيا.
المسلمون تحت الحكم الأرثوذكسي النصراني : انفصلت بلغاريا عن الدولة العثمانية بفعل الدسائس الأوربية وتعرضوا لحملات التنصير الإجباري وارتد عدد منهم عن الإسلام , وقد وضعوا مشروعا يهدف الى تنصير المسلمين .
المسلمون تحت الحكم الشيوعي : بدأت الشيوعية محاولة لكسب المسلمين فألغوا قرار التنصير وأعلنوا حرية الاعتقاد وبعد أتمكنوا من حكم البلاد بعثوا مشروع التنصير من جديد وبشكل أكثر عنفا وبربرية فبدأوا بمنع التوجيه والتعليم الدين الإسلامي أو الدعوة له ثم نظمت حملات من الكتاب الملحدين والحاقدين على الإسلام للتشويه والتشهير بالإسلام والمسلمين .وأهملت الأقاليم الإسلامية وأفقرتها لتشيع أن الإسلام هو سبب تأخر هذه المناطق والأقاليم .
وأما المساجد فقد كان في بلغاريا 1200 مسجد , فصوفيا مثلا يوجد بها حاليا ثلاث مساجد حول احدها الى متحف والثاني الى كنيسة والثالث مغلق وأزيلت منارته .
الوضع الراهن للمسلمين في بلغاريا :
1- يحرم على المسلمين لبس الزي الإسلامي وخاصة النساء فلا تستطيع المرأة المسلمة أن تشتري أبسط الحاجيات.
2- منع المسلمين من الاحتفال بأعيادهم ومن صوم رمضان.
3- منع المسلمون من بناء مساجد جديدة ويغلق المسجد إلي يتوفى إمامه .
4- منع المسلمون أن يدفنوا موتاهم في مدافن خاصة بهم وألغيت مقابرهم وألغيت جميع إجراءات الدفن التي تقوم على الطريقة الإسلامية .
5- منع المسلمون من اقتناء المصاحف ومن الهجرة الى خارج منطقتهم .
6- منع المسلمون من وظائف المؤسسات ودوائر الدولة على الرغم من نسبتهم الكبيرة .
7- أجبر المسلمون على تغيير أسمائهم الى أسماء بلغارية نصرانية أو يهودية .
يوغوسلافيا: تتكون من ست جمهوريات صغيرة :
1- صربيا وعاصمتها بلغراد.
2- كرواتيا.
3- البوسنة والهرسك .
4- مقدونيا.
5- سلوفيتيا.
6- الجبل الاسود.
أوضاعهم في العصر العثماني: اشتدت حدة الصراع بين المذاهب النصرانية فطلب البشناق _أهل البوسنة_ مساعدة العثمانيين فتقدم السلطان محمد الفاتح لنجدة البشناق ففتح البلاد وحسم الصراع بين المذاهب النصرانية واعتنق البشناق الإسلام طواعية وصاروا من أقوى أنصاره , وعندما ضعفت الدولة العثمانية استولت النمسا على مناطق عديدة من يوغسلافيا , واستقل بعضها مثل الجبل الاسود وصربيا.
أحوال المسلمين: تعرض المسلمون لموجات قاسية من الاضطهاد في عد الحكم النمساوي : من الصليبي ومن عمليات التنصير ومن التهجير .
وثار المسلمون ضد الحكم النمساوي1_ بزعامة رئيسهم (علي فهمي جانيش) وانضم إليهم الأرثوذكس ونجحوا في الحصول على الحكم الذاتي
*وقام البرلمان اليوغسلافي اليوم على أنقاض مسجد(بتار) وكان أجمل مساجدها بني .
2_ومن حركات المقاومة الحزب الإسلامي برئاسة الدكتور محمد سباهو.
وبعد الحرب العلمية الثانية تسلم الشيوعيون الحكم بزعامة(تيتو) وقاموا بمذابح كبيرة ضد المسلمين وقاموا بتهديم مساجدهم وأغلقت بقايا المدارس الدينية وأبيد 24 ألف مسلم وتل عدد من العلماء , وبعد استقرار الأوضاع أخذ المسلمون يستردون كيانهم بعد سلسلة الاضطهادات التي استمرت حتى عام 1393هـ , وأصبحت لهم حرية التعبد وإقامة المساجد وبناء المدارس وشراء الكتب الإسلامية .
,,,انتهى بحمد الله ,,,

[طالبة بالجامعة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عندي امل

يابنات الله يجزيكم خير التلخيص الي حملته يطلع لي مربعات وكلام غير مفهوم ياليت احد ينسخه ويضعه هنا الله يوفقكم

نسخته لج بس طبعاً الرد صار مره طويل
لأن هو بالوورد 52 صفحة

دعواتج بالتوفيق لي و انجح بهالمادة
و الله يوفق الجميع

[عندي امل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة be optimistic

هو بأي صفحه عشان انسخه واحطه لك

الصفحه الاولى - الورد - نهائيا ماظبط معي ربي يوفقك‎
‎

[عندي امل]

الله يسعدك في الدنيا والاخره ويوفقك ويارب يسهلها لكم وتاخذون الدرجه الكامله