:: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي

[HassanMax]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحياة علي

المحاضرة الثالثة
تحت عنوان (نظرية المعرفة في التراث الاسلامي)

اخوانا المسلمين الي اسمائهم تفتح النفس هم لهم كتب
انا دكرتهم
اخ حسن في التعليقات الي مرت على حفظ اسمائهم

راح اتلاقيهم في المحاضرة الثالثة تحت العنوان الي دكرته في البداية حاول انك تحط عليهم لون احمر دائري وبعدين سوي لهم تشجير

وهم( 15) عالم وبعضهم لهم كتابين
اقوى شي

ماعليش اتوقع مو الشكل المطلوب ولكن هذا اللي قدرت عليه الحين كنت اتوقع اسويه افضل من كذا بس الكبر شين

http://www.4shared.com/photo/V8bUlUrZ/-_online.html

[Hassassin8]

شباب ابي استفسر عن ان صحيح الدكتورقال 90% من الاختبار من اول سبع محاضرات؟؟
ارجو الافادة

[الحياة علي]

طبيعة المعرفة المحاضرة 6
وهنا انقسم الفلاسفة والباحثون في مسألة طبيعة المعرفة إلى ثلاثة أقسام، هي:
المذهب المثالي،
والمذهب الواقعي،
والمذهب العملي (البراغماتي).
1-المذهب المثالي (Idealism)
ترجع أصول المثالية على أفلاطون
الذي (اعتقد بوجود عالمين: العالم الحقيقي الذي توجد فيه الافكار الحقيقية المستقلة والثابتة، والعالم الواقعي الذي هو ظل للعالم الحقيقي).
اتجاههم العام النظر إلى الأشياء الطبيعية باعتبارها غير مستقلة بنفسها، ولا تقوم بذاتها، وإنما تعتمد في وجودها على العقل أوالذهن
ينظرون نظرة ازدواجية للإنسان ويقوم المذهب المثالي في المعرفة على أساس أننا (إذا أردنا أن نعرف الواقع أكثر، ونفهم طبيعته ونتبصر حقيقته بشكل أعمق؛ فلن يكون ذلك بالبحث في العلوم الطبيعية بما فيها من اهتمام بالمادة والحركة والقوة، وإنما يكون بالاتجاه نحو الفكر والعقل، والالتزام بالقوى المثالية والقيم الروحية لدى الانسان).
صورالمذهب المثالي :
1-المثالية التقليدية (المفارقة): مرتبطة بأفلاطون وأن وجود هذه المثل هووجود مفارق للأشياء الواقعية
2-المثالية الذاتية: جاءت في العصور الحديثة باركلي يرى أن وجود الشيء هو إدراكه، وأن الشيء ليس له وجود مادي مستقل عن إدراكنا له.
3-المثالية النقدية: ارتبطت تسميتها في العصر الحديث بعمانويل كانط ترى ضرورة البدء بفحص العقل، ومعرفة حدوده، ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة
4-المثالية الموضوعية (المطلقة): ترتبط بالفيلسوف هيجل يذهب إلى أولوية الروح على المادة، ويرى أن المصدر الأول للوجود ليس هو العقل الإنساني الشخصي، وإنما هو العقل الكلي أو الروح المطلقة.
2-المذهب الواقعي (Realism) كل الحقائق هو هذا العالم الذي نعيش فيه (عالم الواقع)، أي عالم التجربة والخبرة اليومية، ويعتبر أرسطو ابا للواقعية.
3- المذهب العملي (Practicalism) تشارلز بيرس أي أن الفكرة من افكارنا هي بمثابة خطة يمكن الاهتداء بها للقيام بعمل معين وليم جيمس المعرفة العملية هي المقياس لصحة

[الحياة علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hassassin8

شباب ابي استفسر عن ان صحيح الدكتورقال 90% من الاختبار من اول سبع محاضرات؟؟
ارجو الافادة

ايوه اخي هدا ماسمعنا به

هل اطلعت على اسئلة الدكتور السنة الماضية مرة حلوة بس يبيلك تركز على فكرة الاسئلة وضعت بالمرفقات من بداية المناقشة ادا ما لقيتها قول نرفعها لك

[Hassassin8]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحياة علي

ايوه اخي هدا ماسمعنا به

هل اطلعت على اسئلة الدكتور السنة الماضية مرة حلوة بس يبيلك تركز على فكرة الاسئلة وضعت بالمرفقات من بداية المناقشة ادا ما لقيتها قول نرفعها لك

قصدكاسئلةالاختبارات؟
اي عندي راح اركز عليها...مشكورة اختي على الرد

[Ŝǎ7ąβ]

مشكورة اختي الحياة علي متابعةة معااكك ربي يوفقكك طريقتك بالشرح عجيبة

[الحياة علي]

اول من

اول من ادخل لفظ (البراغماتية) للفلسفةتشالز بيرس


دكرتني بمادة البراغمتيات الله يعيني لان معاها مادة ثانية

[الحياة علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ŝǎ7ąβ

مشكورة اختي الحياة علي متابعةة معااكك ربي يوفقكك طريقتك بالشرح عجيبة

لا شكر على واجب اصلا انا مقصره مع الجماعه الي فترة طويله مادخلت المنتدى الله يعلم بالحال

انشالله افدت ولو شيئ بسيط

[aneen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحياة علي

ماأدري هل الكل اطلع على اسئلة الدكتور حق الاختبار الي فات
بالنسبة لسؤال رقم 66
وسؤال رقم 69

66. الشك المطلق هو شك في:
a. غايات المعرفة
b. أهمية المعرفة
c. أصل المعرفة
d. لا احد مما سبق



69. المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله:
a. الصوفية
b. المشارقة
c. المشرقيين
d. لا أحد مما سبق

سؤال 66 من محاضرة 5


إن خير ما يدل على نظرة إمكان المعرفة ويقينيتها دعوتهم إلى عدم مناظرة السوفساطائيين ومجادلتهم، لأن من لا يعلم مدى إمكانية صحة كلامه في المناظرة، فكيف سيتم حواره. يقول الإيجي: (المناظرة معهم قد منعها المحققون؛ لأنها إفادة المعلوم بالمجهول، والخصم لا يعترف بمعلوم حتى تثبت به مجهولاً).
ويمكن تحديد ثلاثة اتجاهات أساسية عند الحديث عن مسألة إمكان المعرفة:
فريق شك شكا مطلقا في إمكان المعرفة.
فريق يرى يقينية المعرفة، وهم الاعتقاديون أو الدغمائيون.
فريق ثالث يرى أنه بإمكان الانسان أن يصل على معرفة متناسبة مع قدراته الحسية والعقلية، وهم النسبيون

بالنسبة لسؤال 69
69. المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله:
a. الصوفية
b. المشارقة
c. المشرقيين
d. لا أحد مما سبق

ليش مايكون الصوفية لان

وهذه الفلسفة وإن كانت لها جذور متأصلة في عمق التاريخ إلا أنها برزت وصار لها أعلامها في الحضارة الإسلامية، حيث إنها وجدت أرضا خصبة في المذهب الصوفي والذي استطاعت من خلاله أن تثبت نفسها فلسفة ومنهجا رئيسا من مناهج الفكر في الحضارة الإسلامية.
ويعد شهاب الدين السهروردي المقتول سنة 586هـ أبو الفلسفة الإشراقية في الحضارة الإسلامية، ونستطيع ردّ مجمل العناصر التي اعتمدها السهروردي في تشييد فلسفته إلى ثلاثة أصول رئيسية: الأصلان الإسلامي واليوناني والأصل الفارسي.


هل تتوقعو الاجابات هده لان الي حل الاسئلة حط بالون الاصفر عليه وقال مو متأكد؟!

يعني الحل هل يمكن لسؤال66=( لا احد مما سبق )لان الاجابة امكانية المعرفة وليست اصول المعرفة

بالنسبة لسؤال 69=الصوفية الي هي الاجابة الاولى


واله وش قولكم

تسلمين يااختي ع الربط صراحه ساعدني كثير ع الحفظ
بالنسبه للسؤال
رقم 66

66. الشك المطلق هو شك في:
a. غايات المعرفة
b. أهمية المعرفة
c. أصل المعرفة
d. لا احد مما سبق
الاجابه صحيحه هي اصل المعرفه
انقل لك من المحتوى


مجــالات الشــك:
بمدارسة نوعي الشك (مطلق - منهجي) تبين لنا أن الشك المطلق هو شك في أصل المعرفة وإمكانيتها لذا يُسمى (بالمعرفي) لإنكاره إمكان المعرفة أو (الفلسفي والمذهبي) لكونه مذهباً فلسفياً يعتقد صاحبه بانتفاء موضوع المعرفة، واستحالة إدراكها

[الحياة علي]

انشالله في الغد سنكمل بحول الله وبمشيئته
تصبحوا على خير