[ المستوى السادس ] : الأختبار النصفي لمقرر التفسير 2 يوم الأحد بــ 16/ 6/ 1436 هـ

[bmbm]

1. وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق ) هو وعده بـ :

1. النصرة

2. الاعثار.

3. النجاة.

4. البعث.

[k.shamray]

السؤال 18

الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:

1. الزمن.

2. الغاية.

3. الأجل.

4. الوقت.

شاك فيه وش رايكم

[k.shamray]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة NoOry_77

السؤال 1

1. ذكر اتخاذ المسجد في قوله تعالى:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) يشعر بأن الذين غلبوا هم:
   
   1. النصارى.
   
   2. المسلمون.
   
   3. الصابئة.
   
   4. اليهود.
   
   

1 درجات
السؤال 2

1. أولى الأقوال بالصحة في معنى (يتلطف) في قوله تعالى:( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا):
   
   1. ليتعامل برقة ولطف.
   
   2. ليسرع في مشية.
   
   3. يدقق النظر حتى لا يعرف.
   
   4. لينجز ما كُلّف به.
   
   

1 درجات

السؤال 3

1. قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءة تفسيرية.
   
   1. ابن مسعودy.
   
   2. أبي بكرy.
   
   3. أنسy.
   
   4. أبي هريرةy
   
   

1 درجات

السؤال 4

1. فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
   
   1. خبر كان.
   
   2. فعل مضارع.
   
   3. فعل ماضي.
   
   4. اسم كان.
   
   

1 درجات

السؤال 5

1. في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:
   
   1. البعث.
   
   2. الملائكة.
   
   3. عالم الجن.
   
   4. الرسل.
   
   

1 درجات

السؤال 6

1. المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) شمال:
   
   1. الكهف.
   
   2. الجبل.
   
   3. كلبهم.
   
   4. الوادي.
   
   

1 درجات

السؤال 7

1. وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق ) هو وعده بـ :
   
   1. النصرة
   
   2. الاعثار.
   
   3. النجاة.
   
   4. البعث.
   
   

1 درجات

السؤال 8

1. عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
   
   1. سبع.
   
   2. ثمان.
   
   3. عشر.
   
   4. تسع.
   
   

1 درجات

السؤال 9

1. يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
   
   1. الترغيب.
   
   2. الترهيب.
   
   3. التوبيخ.
   
   4. التحقير.
   
   

1 درجات

السؤال 10

1. قوله تعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد في التفسير أنهما أخوان:
   
   1. خزرجيان.
   
   2. قرشيان.
   
   3. هاشميان.
   
   4. مخزوميان.
   
   

1 درجات

السؤال 11

1. عن ابن مسعود في قوله : { قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ } قال : أنا من القليل كانوا:
   
   1. ثلاثة.
   
   2. سبعة.
   
   3. خمسة.
   
   4. ستة.
   
   

1 درجات

السؤال 12

1. قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:
   
   1. الصيام.
   
   2. النوم.ِ
   
   3. الصبر.
   
   4. القيام.
   
   

1 درجات

السؤال 13

1. معنى أحصى في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا):
   
   1. أقرب.
   
   2. أدقّ.
   
   3. أضبط.
   
   4. أبعد.
   
   

1 درجات

السؤال 14

1. يرى بعض المفسرين أن وصف السنين بالعدد في قوله تعالى:( فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) يفيد:
   
   1. الضبط.
   
   2. الكثرة.
   
   3. التوكيد.
   
   4. التحقق.
   
   

1 درجات

السؤال 15

1. إفراد الجنّة في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ) لـ:
   
   1. بعدها عن الأخرى.
   
   
   2. كونهما لما اتصلا كانا كواحدة.
   
   
   3. أن الأخرى لم توجد بعد.
   
   
   4. أنها في الأصل واحدة.
   
   

1 درجات

السؤال 16

1. 
   الفتنة في المال تبرز من خلال قصة:
   
   
   1. أصحاب الكهف.
   
   2. موسى والخضر.
   
   3. صاحب الجنتين.
   
   4. ذي القرنين.
   
   

1 درجات

السؤال 17

1. (لولا) في قوله تعالى:( وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) تفيد:
   
   1. الترغيب.
   
   2. الترجي.
   
   3. التحضيض.
   
   4. التخصيص.
   
   

1 درجات

السؤال 18

1. الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:
   
   1. الزمن.
   
   2. الغاية.
   
   3. الأجل.
   
   4. الوقت.
   
   

1 درجات

السؤال 19

1. روى أهل التفسير أن لأصحاب الكهف ملك يدعو الناس إلى:
   
   1. اليهودية.
   
   2. النصرانية.
   
   3. عبادة الطواغيت.
   
   4. المجوسية.
   
   

1 درجات

السؤال 20

1. القائلون بأن عدد أصحاب الكهف ثلاثة أو خمسة أو سبعة هم المتنازعون في عددهم في زمن:
   
   1. عيسى بن مريمu .
   
   2. الرسول r .
   
   3. موسىu .
   
   4. الملك دقينوس.
   
   

1 درجات

السؤال 21

1. تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
   
   1. التوكيد.
   
   2. التعظيم.
   
   3. التفخيم.
   
   4. الاختصاص.
   
   

1 درجات

السؤال 22

1. جملة { وهو ظالم لنفسه } في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ):
   
   1. في محل رفع مبتدأ.
   
   2. في محل نصب على الحال.
   
   3. لا محل لها من الإعراب.
   
   4. في محل رفع خبر مبتدأ.
   
   

1 درجات

السؤال 23

1. معنى قوله تعالى:( فَضَرَبْنَا على ءاذَانِهِمْ):
   
   1. أخفيناهم.
   
   2. أمّناهم( من الأمن).
   .
   
   3. أنمناهم(من النوم).
   
   4. سترناهم.
   
   

1 درجات

السؤال 24

1. معنى تزاور في يقوله تعالى:(تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ):
   
   1. تشرق.
   
   2. تسطع.
   
   3. تتعامد.
   
   4. تميل.
   
   

1 درجات

السؤال 25

1. سورة الكهف مكية في قول:
   
   1. أتبارع التابعين.
   
   2. جميع المفسرين.
   
   3. الصحابة.
   
   4. التابعين.
   
   

1 درجات

السؤال 26

1. المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:
   
   الرسولr
   
   عيسىu
   
   موسى u .
   
   كل من آمن بالله تعالى.
   
   
   

1 درجات

السؤال 27

1. أم في قوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ) هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة عند:
   
   1. الكوفيين.
   
   2. البغداديين.
   
   3. الجمهور.
   
   4. البصريين.
   
   

1 درجات

السؤال 28

1. (باسط) في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ) تعرب:
   
   1. فعلا ماضيا.
   
   2. اسم فاعل.
   
   3. اسم مفعول.
   
   4. فعلا مضارعا.
   
   

1 درجات

السؤال 29

1. نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:
   
   1. منقطع.
   
   2. متصل.
   
   3. حقيقي.
   
   4. منفصل.
   
   

1 درجات

السؤال 30

1. معنى الوصيد في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ):
   
   1. يمين الباب.
   
   2. خارج الباب.
   
   3. شمال الباب.
   
   4. فناء الباب.
   
   

نوري
تسلمين ماقصرتي
بارك الله فيك

[roro smsm]

السؤال 4

1. فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌيَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
   
   1. خبر كان.
   
   2. فعلمضارع.
   
   3. فعل ماضي.
   
   4. اسمكان.

[سلطان 1381]

فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ ) تعرب:

1. خبر كان.

2. فعل مضارع.

3. فعل ماضي.

4. اسم كان.

[k.shamray]

اتمنى
جمع الاسئلة اللي نحلت
وعندي الحل نقتبس رقم السؤال أفضل

وبعد ذنكم بصلي

[bmbm]

1. عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.

1. سبع.

2. ثمان.

3. عشر.

4. تسع.

[مـــريــمـ ^__*]

ي جماعه اكتبوا رقمـ السؤال لما تجابوا و متكرروش الأجوبه ماشي

[roro smsm]

السؤال 6

1. المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَالشِّمَالِ) شمال:

1. الكهف.

2. الجبل.

3. كلبهم.

4. الوادي

[bmbm]

1. يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:

1. الترغيب.

2. الترهيب.

3. التوبيخ.

4. التحقير.





بس مومتاكده