[ المستوى الرابع ] : تجمع مادة مناهج المحدثين

[سمرسعد22]

مافيه مرفق المحتوى مايطلع معي شي

[طـالب متحمـ^ـس]

السؤال الأول :

1ـ من اشتغل بالحديث رواية ودراية وجمع رواة وأطلع على كثير من الرواة والروايات في عصره وتميز في ذلك حتى عرف فيه خطه واشتهر فيه ضبطه فإنه يسمى حافظاً .
2ـ من اشتغل بالحديث رواية ودراية وجمع رواة وأطلع على كثير من الرواة والروايات في عصره وتميز في ذلك حتى عرف فيه خطه واشتهر فيه ضبطه فإنه يسمى حاكماً .
3ـ من اشتغل بالحديث رواية ودراية وجمع رواة وأطلع على كثير من الرواة والروايات في عصره وتميز في ذلك حتى عرف فيه خطه واشتهر فيه ضبطه فإنه يسمى محدثاً .
4ـ من اشتغل بالحديث رواية ودراية وجمع رواة وأطلع على كثير من الرواة والروايات في عصره وتميز في ذلك حتى عرف فيه خطه واشتهر فيه ضبطه فإنه يسمى راوية .

السؤال الثاني :
1ـ مناهج المحدثين هي الضوابط التي اتفق عليها العلماء لنقل الحديث وروايته .
2ـ مناهج المحدثين هي القواعد التي وضعها علماء الحديث للتمييز بين مقبول والمردود من الروايات .
3ـ مناهج المحدثين هي العبارات التي استخدمها المشتغلون بالحديث رواية ودراية في تعاملهم مع الرواة ونقلت آثار .
4ـ مناهج المحدثين هي الطرائق التي سلكها المشتغلون بالحديث رواية ودراية في تعاملهم مع السنة بعلومها المتعددة .

السؤال الثالث :

1ـ من أوضح فوائد دراسة مناهج المحدثين معرفة طرق الروايات ورسم شجرة الإسناد .
2ـ من أوضح فوائد دراسة مناهج المحدثين معرفة طرق التصنيف واصطلاحات كل مصنف لكتبه .
3ـ من أوضح فوائد دراسة مناهج المحدثين معرفة طرق الترجيح بين الروايات .
4ـ من أوضح فوائد دراسة مناهج المحدثين معرفة الأحكام المستبطة من متون الأحاديث .

[طـالب متحمـ^ـس]

السؤال الرابع :
1ـ من منهج الصحابة في العناية بالسنة التثبت في حفظ الأحاديث ولم يرد أن أحدهم رحل من أجل ذلك .
2ـ من منهج الصحابة في العناية بالسنة التثبت في حفظ الأحاديث وكان أحدهم يرحل مسافة شهر ليتثبت من حفظه .
3ـ من منهج الصحابة في العناية بالسنة التثبت في حفظ الأحاديث لكنهم كانوا ينهون عن الرحلة من أجل ذلك .
4ـ من منهج الصحابة في العناية بالسنة التثبت في حفظ الأحاديث وأجازوا الرحلة إلى بيت المقدس خاصة من أجل ذلك .

السؤال الخامس :
1ـ لم يصح حديث للنهي عن كتابة الحديث سوى حديث أبي سعيد الخدري الذي رواه كل من البخاري ومسلم في صحيحهما .
2ـ لم يصح حديث للنهي عن كتابة الحديث سوى حديث أبي سعيد الخدري الذي رواه البخاري فيه اختلاف بين البخاري ومسلم في رفعه ووقفه .
3ـ لم يصح حديث للنهي عن كتابة الحديث سوى حديث أبي سعيد الخدري الذي رواه مسلم وفيه اختلاف بين البخاري ومسلم في رفعه ووقفه .
4ـ هناك أحاديث كثيرة في النهي عن كتابة الحديث سوى حديث أبي سعيد الخدري وقد روى البخاري ومسلم في صحيحهما .

السؤال السادس :
1ـ قد كُتب في عصر الصحابة والتابعين من الصحف ما يفوق الحصر .
2ـ قد كتب في عصر الصحابة والتابعين صحف محدودة .
3ـ لم يكتب شيء من الصحف في عصر الصحابة والتابعين .
4ـ بدأت كتابة الصحف في عهد عمر بن عبد العزيز رحمه الله .

[طـالب متحمـ^ـس]

السؤال السابع :
1ـ التدوين هو تقييد المفترق وجمعه في كتاب تجمع فيه الصحف فهو أوسع من التقييد
2ـ التقييد هو جمع المتفرق وتأليفه في كتاب تجمع فيه الصحف فهو أوسع من التدوين
3ـ التصنيف هو تقييد المتفرق وجمعه في كتاب تجمع فيه الصحف دون ترتيب .
4ـ التقييد هو ترتيب ما دوّن في فصول محدودة وأبواب مميزة .

السؤال الثامن :
1ـ اشتملت المصنفات في القرن الثاني على أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة والتابعين .
2ـ اقتصرت المصنفات في القرن الثاني على أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم مجردة من غيرها .
3ـ لا توجد في القرن الثاني مصنفات في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة والتابعين .
4ـ اشتملت المصنفات في القرن الثاني على آثار الصحابة والتابعين فقط .

السؤال التاسع :
1ـ ظهرت في هذا القرن الثاني كُتب الصحاح والسنن التي تعني بتصنيف أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم على الكتب والأبواب مع العناية ببيان الصحيح من غيره كالكتب الستة وغيرها .
2ـ ظهرت في هذا القرن الثلث كُتب الصحاح والسنن التي تعني بتصنيف أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم على الكتب والأبواب مع العناية ببيان الصحيح من غيره كالكتب الستة وغيرها .
3ـ ظهرت في هذا القرن الرابع كُتب الصحاح والسنن التي تعني بتصنيف أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم على الكتب والأبواب مع العناية ببيان الصحيح من غيره كالكتب الستة وغيرها .
4ـ ظهرت في هذا القرن الخامس كُتب الصحاح والسنن التي تعني بتصنيف أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم على الكتب والأبواب مع العناية ببيان الصحيح من غيره كالكتب الستة وغيرها .


السؤال العاشر :
1ـ في القرن الثالث ظهر ـ لأول مرة ـ كتب المستخرجات .
2ـ في القرن السادس ظهر ـ لأول مرة ـ كتب المستخرجات .
3ـ في القرن الخامس ظهر ـ لأول مرة ـ كتب المستخرجات .
4ـ في القرن الرابع ظهر ـ لأول مرة ـ كتب المستخرجات .

[طـالب متحمـ^ـس]

السؤال الحادي عشر :
1ـ قبل القرن الخامس ظهرت العناية بعلوم الحديث تأليفاً وترتيباً وتهذيباً وكثرت كتب المهذبة شرحاً ونظماً .
2ـ بعد القرن التاسع ظهرت العناية بعلوم الحديث تأليفاً وترتيباً وتهذيباً وكثرت كتب المهذبة شرحاً ونظماً .
3ـ بعد القرن السادس ظهرت العناية بعلوم الحديث تأليفاً وترتيباً وتهذيباً وكثرت كتب المهذبة شرحاً ونظماً .
4ـ بعد القرن الخامس ظهرت العناية بعلوم الحديث تأليفاً وترتيباً وتهذيباً وكثرت كتب المهذبة شرحاً ونظماً .

السؤال الثاني عشر :
1ـ في العصور التالية للقرن الخامس انحصرت أكثر الجهود في خدمة كتب السابقين للشروح والتلخيصات ونحو ذلك .
2ـ في العصور التالية للقرن التاسع انحصرت أكثر الجهود في خدمة كتب السابقين للشروح والتلخيصات ونحو ذلك .
3ـ في العصور التالية للقرن الرابع انحصرت أكثر الجهود في خدمة كتب السابقين للشروح والتلخيصات ونحو ذلك .
4ـ في العصور الحاضرة انحصرت أكثر الجهود في خدمة كتب السابقين للشروح والتلخيصات ونحو ذلك .





السؤال الثالث عشر :
1ـ المستخرج عند المحدثين هو كتاب الذي يأتي منصفه إلى كتاب آخر ويخرج أحاديثه بأسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب فيجتمع معه في شيخه أو فيمن فوقه ولو في الصحابي .
2ـ المستخرج عند المحدثين هو كتاب الذي يخرج في مصنفه أحاديث كتاب آخر ويبين طرقها ودرجتها من الصحة والضعف .
3ـ المستخرج عند المحدثين هو الكتاب الذي يأتي مصنفه إلى كتاب آخر فيخرج ما في أحاديثه من أحكام واستنباطات فقهية .
4ـ المستخرج عند المحدثين هو الكتاب الذي يأتي مصنفه إلى كتاب آخر فيعيد ترتيب أحاديثه حسب الأبواب والموضوعات .

السؤال الرابع عشر :
1ـ الجوامع كتب مرتبة على الأبواب الفقهية مشتملة على الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة .
2ـ المراسيل كتب مرتبة على الأبواب الفقهية مشتملة على الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة .
3ـ المجاميع كتب مرتبة على الأبواب الفقهية مشتملة على الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة .
4ـ المصنفات كتب مرتبة على الأبواب الفقهية مشتملة على الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة .

[طـالب متحمـ^ـس]

السؤال الخامس عشر :
1ـ كتب المسانيد هي الكتب التي تذكر فيها الأحاديث على ترتيب الصحابة أو الشيوخ أو البلدان أو غير ذلك والغالب أن يكونوا مرتبين على حروف الهجاء .
2ـ كتب المعاجم هي الكتب التي تذكر فيها الأحاديث على ترتيب الصحابة أو الشيوخ أو البلدان أو غير ذلك والغالب أن يكونوا مرتبين على حروف الهجاء .
3ـ كتب الطبقات هي الكتب التي تذكر فيها الأحاديث على ترتيب الصحابة أو الشيوخ أو البلدان أو غير ذلك والغالب أن يكونوا مرتبين على حروف الهجاء .
4ـ كتب المشيخات هي الكتب التي تذكر فيها الأحاديث على ترتيب الصحابة أو الشيوخ أو البلدان أو غير ذلك والغالب أن يكونوا مرتبين على حروف الهجاء .

السؤال السادس عشر :
1ـ يقصد بالمناهج العامة للمحدثين الأساليب والطرق التي سلكها أصحاب الكتب الستة أو اتفقوا عليها في طلب الحديث أو روايته أو كتابته وضبطه أو تحمله وأدائه .
2ـ يقصد بالمناهج العامة للمحدثين الأساليب والطرق التي سلكها جميع المحدثين أو اتفقوا عليها في الحديث أو روايته أو كتابته وضبطه أو تحمله وأدائه .
3ـ يقصد بالمناهج العامة للمحدثين الأساليب والطرق التي سلكها البخاري ومسلم أو اتفقوا عليها في طلب الحديث أو روايته أو كتابته وضبطه أو تحمله وأدائه .
4ـ يقصد بالمناهج العامة للمحدثين القواعد التي يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول أو الرد .

السؤال السابع عشر :
1ـ يحرص المحدثون على تمييز الأحاديث المقبولة عند تلقيها وكتابتها مثل حرصهم على تمييزها عند التحديث بها .
2ـ كان المحدثون يكتبون ويحدثون في ما كتبوه دون تمييز بين المقبول والمردود لأن التمييز مهمة المتلقي عنهم .
3ـ كان المحدثون يكتبون كل ما يسمعون دون تمييز لكنهم يميزون المقبول من غيره إذا أرادوا التحديث .
4ـ يحرص المحدثون على تمييز الأحاديث المقبولة عند كتابتها ولا يحرصون على تمييزها عند التحديث بها .

السؤال الثامن عشر :
1ـ الموضوع الأساس لصحيح البخاري هو جمع الأحاديث والاستدلال بها لأبواب أرادها .
2ـ الموضوع الأساس لصحيح البخاري هو جمع الأحاديث ولم يعن ببيان المسائل المستنبطة منها .
3ـ الموضوع الأساس لصحيح البخاري هو جمع الأحاديث النبوية والآثار الثابتة عن الصحابة والتابعين .
4ـ الموضوع الأساس لصحيح البخاري هو جمع الروايات المتصلة والروايات المعلقة .

[طـالب متحمـ^ـس]

السؤال التاسع عشر :
1ـ التصحيح هو يكتب الرمز "ص" فوق الكلام الذي صح وروده من جهة النقل غير أنه فاسد لفظاً أو معنى أو ضعيف أو ناقص أو أن يكون في الإسناد إرسال وانقطاع .
2ـ التضبيب هو يكتب الرمز "ص" فوق الكلام الذي صح وروده من جهة النقل غير أنه فاسد لفظاً أو معنى أو ضعيف أو ناقص أو أن يكون في الإسناد إرسال وانقطاع .
3ـ التضبيب هو يكتب الرمز "ضب" فوق الكلام الذي صح وروده من جهة النقل غير أنه فاسد لفظاً أو معنى أو ضعيف أو ناقص أو أن يكون في الإسناد إرسال وانقطاع .
4ـ التضبيب هو يكتب الرمز "ض" فوق الكلام الذي صح وروده من جهة النقل غير أنه فاسد لفظاً أو معنى أو ضعيف أو ناقص أو أن يكون في الإسناد إرسال وانقطاع .

السؤال العشرون :
1ـ رجح الحافظ ابن حجر أن اسم صحيح البخاري هو (الجامع الصحيح) المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وآثار الصحابة رضوان الله عنهم .
2ـ رجح الحافظ ابن حجر أن اسم صحيح البخاري هو (الجامع الصحيح) المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسننه وأيامه .
3ـ رجح الحافظ ابن حجر أن اسم صحيح البخاري هو (المسند الصحيح) من حديث رسول الله صلى الله عليه وسننه وأيامه .
4ـ رجح الحافظ ابن حجر أن اسم صحيح البخاري هو (الجامع الصحيح المختصر) من حديث رسول الله صلى الله عليه وسننه وأيامه .

السؤال الحادي والعشرون :
1ـ يكتب المحدثون كلمة (صح) على الكلام أو مقابله في الحاشية في ما صح روايته للشك أو الخلاف ويشير بذلك إلى صحة ما كتبوه .
2ـ يكتب المحدثون كلمة (بلغ) على الكلام أو مقابله في الحاشية في ما صح روايته للشك أو الخلاف ويشير بذلك إلى صحة ما كتبوه .
3ـ يكتب المحدثون كلمة (ص) على الكلام أو مقابله في الحاشية في ما صح روايته للشك أو الخلاف ويشير بذلك إلى صحة ما كتبوه .
4ـ يكتب المحدثون كلمة (ثبت) على الكلام أو مقابله في الحاشية في ما صح روايته للشك أو الخلاف ويشير بذلك إلى صحة ما كتبوه .

السؤال الثاني والعشرون :
1ـ التزم الإمام البخاري منهجاً مطرداً في ترتيب أحاديث الباب الواحد وكان ترتيب أحاديث الباب يخضع دائماً لذلك المنهج .
2ـ لن يكن الإمام البخاري منهج مطرد في ترتيب أحاديث الباب الواحد بل كان ترتيب أحاديث الباب يخضع في كل مرة للغرض الذي من أجله ساق تلك الأحاديث .
3ـ لن يكن الإمام البخاري منهج مطرد في ترتيب أحاديث الباب الواحد بل كانت درجتها تخضع في كل مرة للغرض الذي من أجله ساق تلك الأحاديث .
4ـ التزم الإمام البخاري بأن تكون الأحاديث التي يوردها في الباب على درجة واحدة سواء في ذلك ما كان في الأصول أو في المتابعات .

[طـالب متحمـ^ـس]

السؤال الثالث والعشرون :
1ـ في صحيح البخاري بضع وعشرون حديثاً ثلاثية الإسناد .
2ـ ليس في صحيح البخاري شيء من الأحاديث ثلاثية الإسناد .
3ـ أكثر أحاديث صحيح البخاري ثلاثية الإسناد .
4ـ في صحيح البخاري مائة حديث ثلاثية الإسناد .

السؤال الرابع والعشرون :
1ـ ذهب بعض العلماء رحمهم الله إلى أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان البخاري ومسلم .
2ـ اتفق العلماء رحمهم الله على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان البخاري ومسلم .
3ـ ذهب أكثر العلماء رحمهم الله إلى أن موطأ الإمام مالك هو أصح الكتب بعد القرآن العزيز .
4ـ اتفق العلماء رحمهم الله على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز مسند الإمام أحمد بن حنبل .




السؤال الخامس والعشرون :
1ـ ما علقه البخاري من الأحاديث المرفوعة بصيغة الجزم يحكم له بالصحة عمن علقه
2ـ ما علقه البخاري من الأحاديث المرفوعة بصيغة الجزم لا يحكم له بالصحة عن ما علقه عنه .
3ـ ما علقه البخاري من الأحاديث المرفوعة بصيغة الجزم يحكم له بالصحة مطلقاً .
4ـ ما علقه البخاري من الأحاديث المرفوعة بصيغة الجزم فهو حسن عند البخاري .
السؤال السادس والعشرون :
1ـ ما علقه البخاري من الآثار الموقوفة في صحيحه فإنه يوردها كلها بصيغة الجزم ولو كان في إسناده ضعف أو انقطاع .
2ـ ما علقه البخاري من الآثار الموقوفة في صحيحه فإنه يوردها كلها بصيغة التمريض ولو كان في إسناده خالي من الضعف .
3ـ ما علقه البخاري من الآثار الموقوفة في صحيحه فإنه لا يلتزم بصيغة محددة سواء كان خبر صحيحاً أو غير صحيح .
4ـ ما علقه البخاري من الآثار الموقوفة في صحيحه فإنه يجزم منها ما صح عند ولو لم يكن على ؟ ولا يجزم بمكان في إسناده ضعف أو انقطاع إلا حيث يكون منجبراً .

[طـالب متحمـ^ـس]

السؤال السابع والعشرون :
1ـ يقطع مسلم الحديث في كثير من الأحيان في مواضع كثيرة .
2ـ يقطع البخاري الحديث في كثير من الأحيان في مواضع كثيرة .
3ـ لا يقطع البخاري الحديث وإنما يورده بطوله في موضع واحد .
4ـ يقطع مسلم الحديث في مواضع كثيرة إذا كان الحديث متعلقاً بالسير والمغازي فقط
السؤال الثامن والعشرون :
1ـ لم يعن الإمام البخاري بشرح شيء من غريب الحديث .
2ـ عني الإمام البخاري بشرح شيء من غريب الحديث وتفسير ما يتعلق بحديث الباب من غريب القرآن .
3ـ عني الإمام البخاري بشرح شيء من غريب الحديث وتفسير ما يتعلق بحديث الباب من غريب القرآن .
4ـ عني الإمام البخاري بشرح شيء من غريب الحديث وتفسير ما يتعلق بحديث الباب من غريب القرآن في أبواب بدء الوحي فقط .


السؤال التاسع والعشرون :
1ـ "السنن الصغرى" للنسائي واحدة من السنن الأربعة .
2ـ "السنن الكبرى" للنسائي واحدة من السنن الأربعة .
3ـ "عمل اليوم والليلة" للنسائي هي المقصودة حين تذكر السنن الأربعة .
4ـ "السنن الصغرى" و"السنن الكبرى" كلاهما من السنن الأربعة .
السؤال الثلاثون :
1ـ سمي كتاب الإمام النسائي بالسنن لأنه مرتب على الأبواب وجمع أكثر أبواب العلوم .
2ـ سمي كتاب الإمام النسائي بالسنن لأنه مرتب على أبواب الفقه وأحاديث يغلب عليها أحاديث ؟
3ـ سمي كتاب الإمام النسائي بالسنن لأن أحاديثه مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
4ـ سمي كتاب الإمام النسائي بالسنن لأنه مرتب على أسماء الصحابة رضي الله عنهم

[طـالب متحمـ^ـس]

السؤال الواحد والثلاثون:
1- الأحاديث المعلقة في سنن النسائي أكثر من الأحاديث المعلقة في صحيح الإمام البخاري
2- الأحاديث المعلقة في سنن النسائي أكثر من الأحاديث المعلقة في صحيح الإمام مسلم
3- الأحاديث المعلقة في سنن النسائي أقل من الأحاديث المعلقة في صحيح الإمام مسلم
4- لايوجد في سنن النسائي شئ من الأحاديث المعلقة .
السؤال الاثنين والثلاثون:
1- سنن ابن ماجه يشتمل على أقسام الحديث الصحيح والحسن والضعيف
2- سنن ابن ماجه يشتمل على الحديث الحسن والضعيف فقط .
3- سنن ابن ماجه يشتمل على الحديث الحسن لذاته فقط .
4- سنن ابن ماجه يشتمل على الحديث الحسن لذاته والحسن لغيره .



السؤال الثلاثة والثلاثون:
1- يوجد في سنن ابن ماجه أحاديث موضوعة كثيرة
2- يوجد في سنن ابن ماجه أحاديث موضوعة لكنها قليلة
3- لا يوجد في سنن ابن ماجه شي من الأحاديث الموضوعة
2- توجد الاحاديث الموضوعة في مقدمة سنن ابن ماجه فقط .
السؤال الرابع والثلاثون:
1- عني الإمام مسلم بالتمييز بين حدثنا وأخبرنا وتقييد ذلك عندهما
2- لم يعن الامام مسلم بالتمييز بين حدثا وأخبرنا ولم يعن ؟؟
3- عني الشيخان البخاري ومسلم بالتمييز بين حدثنا وأخبرنا
4- عني الإمام البخاري بالتمييز بين حدثنا وأخبرنا وتقييد .. ؟
السؤال الخامس والثلاثون:
1- تحاشى البخاري التكرار الا إذا كان هناك حاجة ماسة إليه فانه قد يلجأ إلى ذلك
2- تحاشى مسلم التكرار الا إذا كان هناك حاجة ماسة إليه فانه قد يلجأ إلى ذلك
3- تحاشى النسائي التكرار الا إذا كان هناك حاجة ماسة إليه فانه قد يلجأ إلى ذلك