يا رابع خلونا نبدأ مراجعة أصول الفقه2 الساعة 9 الليلة

[خمائل الورد]

- تعريف الدليل عن الأصوليين:

1- ما لايمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري

2- ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري

3- ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب غير خبري

- المطلوب الخبري:

1- الحكم غير الشرعي

2- الحكم والدليل

3- الحكم الشرعي

- اشترط بعض الاصوليين في الدليل:

1- أن يكون موصلا إلى حكم شرعي على سبيل الظن

2- أن يكون موصلا إلى حكم شرعي على سبيل القطع

3- أن يكون موصلا إلى حكم شرعي على سبيل الظن والقطع

[خمائل الورد]

مرجع الأدلة،وترتيبها،والدليل على هذا الترتيب:

ما مرجع الأدلة بأنواعها؟

الجواب: القرآن العظيم.

وذلك ؟لأن الأدلة محصورة في الكتاب والسنة.

والأدلة لم تثبت بالعقل،بل بهما.

والقرآن هو الذي أمرنا بأن نأخذ بالسنة،ونتبعها.

يقول الله جل في علاه:(يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول....)

وقال سبحانه:(وما نهاكم عنه فانتهوا).

*والسنة جاءت لبيان الكتاب الكريم،وشرح معانيه،يقول الله تبارك وتعالى:(وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم)

،فالسنة المطهرة:

1- بيان للقرآن.

2- وشارحة لمعانيه.

3- ومفصلة لمجمله.

وعلى هذا فالقرآن الكريم هو:أصل الأصول ومصدر المصادر.

[خمائل الورد]

ثانيا:ترتيب الأدلة:

1- القرآن الكريم.

2- السنة النبوية الشريفة.

3- الإجماع،لأن مستنده نص من الكتاب أو السنة.

4- القياس.

وعلى هذا الترتيب اتفق جمهور الفقهاء القائلين بحجية الإجماع والقياس واعتبارهما مصدرين للأحكام التشريعية، إضافة للكتاب والسنة.

[أغاريد]

تعرف الأحكام الشرعية:
1- بالأدلة
2- بالقوانين
3- بالاحكام نفسها
- تسمى الادلة:
1- بأصول ااحكام
2- المصادر الشرعية للاحكام
3- أدلة الاحكام
4- جميع ما ذكر
- الدليل لغة:
1- مافيه دلالة وإرشاد إلى أي امر من الأمور
2- ما فيه دلالة وإرشاد لأمر معين
3- ما فيه دلالة من غير إرشاد

[خمائل الورد]

تعريف القرآن الكريم


(كلام الله المنزل على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم،المكتوب في المصاحف،المنقول إلينا عنه نقلا متواترا بلا شبهة).

[خمائل الورد]

ممتاز

[أغاريد]

- تعريف الدليل عن الأصوليين:
1- ما لايمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري
2- ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري
3- ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب غير خبري
- المطلوب الخبري:
1- الحكم غير الشرعي
2- الحكم والدليل
3- الحكم الشرعي
- اشترط بعض الاصوليين في الدليل:
1- أن يكون موصلا إلى حكم شرعي على سبيل الظن
2- أن يكون موصلا إلى حكم شرعي على سبيل القطع
3- أن يكون موصلا إلى حكم شرعي على سبيل الظن والقطع


خمائل تراني حليت السؤال (الأمور العلمية المقصود بها أصول الدين ) لكن ما تلون الحل

[أغاريد]

[خمائل الورد]

من تعريف القرآن نستنتج خواصه

خواص القرآن الكريم :



أولا: أنه كلام الله المنزل على نبيه محمد.فيخرج ما نزل على غيره.


ثانيا:القرآن الكريم هو مجموع اللفظ والمعنى ،ولفظه باللسان العربي

قال الله سبحانه:(إنا جعلناه قرنا عربيا).

فليس في القرآن لفظ غير عربي.

يقول الإمام الشافعي رحمه الله: جميع كتاب الله نزل بلسان عربي.

س/هل الأحاديث النبوية من القرآن؟.

الجواب: لا، لأن ألفاظها ليست من الله وإن كان معناها موحى به من الله جل في علاه.

والدليل قوله تعالى(وما ينطق عن الهوى،إن هو إلا وحي يوحى)،

وقول رسولنا:(أوتيت القرآن ومثله معه).


ثالثا: أنه نقل إلينا بالتواتر.

ومعناه:أن القرآن الكريم نقله إلينا قوم لا يتوهم اجتماعهم وتواطؤهم على الكذب،لكثرة عددهم
،وتباين أمكنتهم،عن قوم مثلهم،وهكذا....حتى يصل النقل فيتصل برسول الله صلى الله عليه وسلم.


رابعا: أنه محفوظ من الزيادة والنقصان،لقول الله تعالى:(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون).

فلا نقص فيه ولا زيادة،ولن تصله يد العابثين والمفسدين،والمتكفل بحفظه الله القوي المتين سبحانه جل في علاه.


خامسا: أنه معجز،ومعنى ذلك:عجز البشر كلهم والجن معهم بأن يأتوا بمثله،وقد تحدى القرآن العرب المخالفين،
وهم أهل فصاحة بأن يأتوا بمثله فعجزوا، ثم تحداهم أن يأتوا بعشر سور من مثله فعجزوا،
ثم تحداهم بأن يأتوا بسورة واحدة من سور القرآن الكريم فعجزوا،

قال تعالى:(قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله،ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا).

وتحداهم بقوله:(أم يقولون افتراه،قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات،وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين).

ثم تحداهم بقوله:(وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله.....).

ومع هذا التحدي الذي يشحذ الهمم يعجز العرب أهل الفصاحة والبلاغة

،فثبت أن القرآن النازل بلغتهم كلام الله،

وأن محمدا رسول الله حقا وصدقا،جاء يبلغ دين الله،من كتاب الله،لعباد الله جل جلاله.

[خمائل الورد]

أغاريد شاطرة ما يحتاج تقولين لي

انتبهي للتلوين زين