[ المستوى الخامس ] : تجمع فقه المواريث1

[دمي ولادمعة أمي]

مات رجل عن جد صحيح واخت شقيقة وترك 6000 وحصته معها بالمقاسمة
أ- 3000
ب- 4000
ج- 5000
د-6000
ويش الاجابة
أ أم ب
بالمقاسمه ناخذ اصل المسأله

فيه جد عند 2 راس
والاخت عنده 1 راس

يعني اصل المسأله 3

الجد ياخذ 4000
والاخت تاخذ 2000

[دمي ولادمعة أمي]

لمطلقة لها حالات الطلاق عند الحنفية لاثرت الا في طلاق الفار
المالكيه ترث مطلقا لاطلاق الادلة
الشافعية لاترث
الحنابلة ترث مالم تتزوج

[دمي ولادمعة أمي]

مات احدهم .. عن .. جد و أم وابن قاتل قتلا خطأ وابن اخر مرتد من يرث منهم عند الامام مالك .


1-الجد الام الابنين كلاهما
2-الجد الام الابن القاتل بالخطأ
3-الام الجد الابن المرتد
4- جميع ما ذكر

[دمي ولادمعة أمي]

حل الواجب الاول فقه المواريث
اب وام نصرانيه وزوجه يهوديه وولد قتل اباه وولد رقيق وبنت مرتده وميراثه يأخذه.
الاب



2- الزوجه في الزواج المؤقت.
لاترث



3/من الوارثين من الرجال.
الجد لأب

[دمي ولادمعة أمي]

المسألة الأولى: مات (عبد العزيز) عن:
زوجة، وأب، وأم، وترك 240 ديناراً. ونصيب (الزوجة) من التركة:



ب-60
دينار.



المسألة الثانية: ماتت (ريحانة) عن: زوج، وجدّ، وابن، وتركت
600 ديناراً. ونصيب (الجدّ) من التركة:

أ-100 دينار.





المسألة الثالثة: مات (سعد) عن: أب، وأم، وأخ لأم، وترك 600
ديناراً. ونصيب (الأخ لأم) من التركة:


د-00 دينار، لأنه
محجوب.

[دمي ولادمعة أمي]

الواجب الثالث


-لمسألة
الأولى: مات ( عبد الله ) عن: زوجة، وأب، وأم، وترك 800 ديناراً. ونصيب (الأمّ) من
التركة:
أ
ج-200 دينار.



المسألة الثانية: مات ( عبد الرحمن )
عن: زوجة، وأب، وجدة لأب، وجدّة لأم، وترك 600 ديناراً. ونصيب (الجدة لأب) من
التركة:
أ
د-00 دينار، لأنها محجوبة.


المسألة الثالثة: ماتت (
مُزْنة ) عن: زوج، وأب، و2 بنت، وتركت 900 ديناراً. ونصيب (2 بنت) من
التركة:
أ
ج-600 دينار.


المسألة الرابعة: ماتت ( دِيمَة ) عن:
زوج، وأب، وأخت شقيقة، وتركت 800 ديناراً. ونصيب (الأخت الشقيقة) من
التركة:

د-00 دينار، لأنها
محجوبة

[دمي ولادمعة أمي]

الأنصبة :

الزوج : النص إذا لم يكن لها ولد // والربع ان كان لها ولد

الأب : السدس عند وجود فرع وارث مذكر كالابن // السدس + التعصيب عند وجود فرع وارث مؤنث كالبنت // التعصيب عند عدم وجود فرع وارث مطلقاً

الجد بدون اخوة : السدس عند وجود فرع وارث مذكر // السدس + التعصيب عند وجود فرع وارث مؤنث // التعصيب عند عدم وجود فرع وارث مطلقاً // الحجب حجب حرمان مع وجود الواسطة (الاب )

الأم : السدس عند وجود فرع وارث ، أو اثنين فأكثر من الاخوة // الثلث عند عدم وجود فرع وارث ، وعدم وجود اخوة ، وعدم كون المألة عمرية // ثلث الباقي عند وجود اب ، وأحد الزوجين ، وعدم وجود اخ او واحد فقط (إذا كان بدل الاب جد فتاخذ ثلث المال كله )

الجدة : السدس للواحدة أو أكثر ، يوزع بالتساوي // الحجب إذا وجدت الواسطة

الاخوة لأم : السدس إذا كان واحد // الثلث اذا كانوا اكثر من ذلك (للذكر كالأنثى ) // الحجب عند وجود فرع وارث ، أو اصل وارث مذكر

الزوجة : الربع إن لم يكن له ولد // الثمن ان وجد له ولد

البنت : التعصيب اذا كان لها اخ يعصبها ، للذكر مثل حظ الانتثيين // النص للواحدة عند انفرادها // الثلثين اذا كانوا ثنتين فاكثر

بنت الابن : النص عند انفرادها // الثلثين عند اثنتين وعدم وجود اخ او ولد // السدس للواحدة او اكثر عند وجود بنت صلبية // التعصيب اذا كان معهن اخ او ابن عم فيعصبهن ، للذكر مثل حظ الانثيين // او تحجب اذا وجد ذكر اعلى منها ، او بنات صلبيات
*
الاخوات الشقيقات : النص للواحدة // الثلثين للثنين واكثر // التعصيب بالغير مع اخ او ابن اخ ، للذكر مثل حظ الانثيين // التعصيب مع الغير عصبة مع بنت صلبية او بنت ابن // الحجب بوجود فرع وارث مذكر او الاب ( ولالجد عند الحنفية )

الاخت لاب : النص للواحدة // الثلثين : للثنتين واكثر // السدس اذا كان معهن اخت شقيقة اكمال للثلثين // التعصيب بالغير اذا كان معها اخ لاب // التعصيب مع الغير عصبة مع البنت الصلبية او بنت الابن // الحجب بوجود فرع وارث مذكر او اب ( وجد عند الحنفية )

أتمنى تستفيدون منها *

[دمي ولادمعة أمي]

وأمَّا إن كان مع الجد والإخوة ذو فرضٍ: فإنه لا يخلو الحال عن أربع صور:
الصورة الأولى: أن لا يبقى بعد أصحاب الفروض شيء، فيعطى الجد السدس، وتعول المسألة، ويسقط الإخوة والأخوات.
الصورة الثانية: أن يبقى أقل من سدس التركة، فيعطى الجد السدس كاملاً، ويكون في المسألة عول، ويسقط الإخوة والأخوات.
الصورة الثالثة: أن يبقى سدس التركة فقط، فيأخذه الجد، ويسقط الإخوة والأخوات.
الصورة الرابعة: أن يبقى أكثر من السدس، فيعطى الجد الأفضل له من بين ثلاثة أمور:
1. إما أن يعطى السدس من جميع التركة.
2. وإما ثلث الباقي، بعد أصحاب الفروض.
3. وإما المقاسمة مع الإخوة في الباقي، فيكون بمنزلة ذكرٍ من الإخوة(42).
ومن مذهب زيد -رضي الله عنه- أنه إذا اجتمع الإخوة الأشقاء والإخوة لأب مع الجد، فيقوم بعدِّ الإخوة جميعاً مع الجد، ثم يعطي نصيب الإخوة لأب للإخوة الأشقاء؛ لأنهم لا يرثون مع الإخوة الأشقاء شيئاً، وإنما يعادون معهم للإضرار بالجد.(43)

[دمي ولادمعة أمي]

فإن لم يكن مع الجد والإخوة ذو فرضٍ، أعطي الجد الأفضل له من أمرين اثنين:
1. إمّا المقاسمة مع الإخوة، فيأخذ الجد مثل نصيب أخ.
2. وإمّا ثلث جميع المال.
ولتوضيح هذان الأمران: تكون المقاسمة أفضل للجد، فيما إذا كان معه من الإخوة والأخوات أقل من مثليه، بمعنى: أنهم يستحقون أقل من نصيب رجلين. وتكون -أي المقاسمة- مساوية للثلث، فيما إذا كان معه من الإخوة والأخوات مثليه، بمعنى: أنهم يستحقون مثل نصيب رجلين. ويكون ثلث جميع المال أوفر حظاً للجد فيما إذا كان معه من الإخوة والأخوات أكثر من مثليه، بمعنى: أنهم يستحقون أكثر من نصيب رجلين. قال البجيرمي الشافعي: "وضابطه أن الإخوة والأخوات إن كانوا مثليه وذلك في ثلاث صور: أخوان، أربع أخوات، أخ وأختان استوى له الثلث والمقاسمة... وإن كانوا دون مثليه وذلك في خمس صور: أخ، أخت، أختان، ثلاث أخوات، أخ وأخت، فالمقاسمة أكثر، أو فوقهما فالثلث أكثر ولا تنحصر صوره"(41).

[دمي ولادمعة أمي]

تنبيه وربما نبه به غيري لكن للتأكيد
تعريف السبب اصطلاحا..
هو ماارتبط غيره به انعداما ووجودا وكان خارج الماهية كدخول الوقت لوجوب الصلاة


تعريف المانع اصطلاحا..
ماتفوت به الأهلية مع قيام سببه
............