[ المستوى السابع ] : ماده قراء في كتب النحو واللغه .. المباشره الرابعه

[UMJOOD_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاصفة الهدوء

ابن خلدون ويقال له ......شنو الجواب

ابن هشام

[muntaha]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة umjood_2

[caution]الرجاء الانتباه[/caution]

اسئلة المراجعة محلولة
الرجاء فتح الملف بواسطة برنامج adobe
الملف في المرفقات

هذه الاسئلة مهمة جدا من ناحية أن السؤال الثالث سيكون : اختاري الاجابة الصحيحة
والسؤال الرابع صح أم خطأ
وهذه اسئلة موضوعية قد تكون اسئلة المراجعة واسئلة الواجبات مصدرا لها

وين الحل طلعت بدون حل ???!!

[UMJOOD_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muntaha

وين الحل طلعت بدون حل ???!!

يجب أن تفتح ببرنامج Adobe Reader حتى تظهر الحلول
تم تضليل الاجابة باللون الاصفر

[دانتيل فرنسي]

أللي حل الأسئلة حقت العام جزاه الله خير لكن

في أشياء غلط حلها وفي أشياء مو محلوله

قال ابن هشام ان الهاء في (اكرمة )فاعل .؟؟؟؟ أيش جوابه هل (اذا اتصل بالفعل كان مفعول به /وإذا اتصل بالأسم كان مضاف إليهن

وفي سؤال اجابتة غلط وهي (المنادى اذا كان علم مفرد فانه يكون منصوب (الجواب الصحيح يبنى على الضم

[..ابوحنان..]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دانتيل فرنسي

أللي حل الأسئلة حقت العام جزاه الله خير لكن

في أشياء غلط حلها وفي أشياء مو محلوله

قال ابن هشام ان الهاء في (اكرمة )فاعل .؟؟؟؟ أيش جوابه هل (اذا اتصل بالفعل كان مفعول به /وإذا اتصل بالأسم كان مضاف إليهن

وفي سؤال اجابتة غلط وهي (المنادى اذا كان علم مفرد فانه يكون منصوب (الجواب الصحيح يبنى على الضم

السؤال كان صحح الخطأ في الجمل التالية
فتصححينها مثل ماذكرتي

[دانتيل فرنسي]

طيب السؤال حقت أكرمه(هل الاختيارات اللي حطيتهم صحيحة؟؟؟؟؟

من جهازي SM-N9005 بواسطة تطبيق ملتقى فيصل

[..ابوحنان..]

يقول ابن هشام : ( الياء والكاف والهاء ) فليعلم أنهن إذا اتصلن بالفعل كن مفعولات، وإن اتصلن بالاسم كن مضافا إليهن .

فتعرب الهاء في أكرمه: مفعول به

مذكورة في أول مايحترز منه المبتدئ في صناعة الإعراب ثلاثة أمور وذكر ابن هشام في ما معناه أن يحترز المبتدئ أن يعرب الثلاثة الضمائر السابقة إعرابا واحدا يقصد مع الفعل والاسم أو تعرب بشكل خاطئ ثم يقول ما سبق أن كتبته في بداية الرد ويقصد بهذا الكلام أن الضمائر الثلاثة (ياء المتكلم وهاء الغيبة وكاف الخطاب) إعرابها إذا اتصلت بالفعل مفعول به وإذا اتصلت بالاسم مضاف إليه

[..ابوحنان..]

فصل (ينبه في إلى بعض الملتبسة بالإعراب)
وأول ما يحترز منه المبتدىء في صناعة الإعراب ثلاثة أمور :
أحدها : أن يلتبس عليه الأصلي بالزائد، ومثاله : أنه إذا سمع أن ) أل ( من علامات الاسم، وأن أحرف ) نأيت (
من علامات المضارع، وأن تاء الخطاب من علامات الماضي، وأن ) الواو والفاء ( من أحرف العطف، وأن ) الباء
واللام ( من أحرف الجر، سبق وهمه إلى أن ) ألفيت وألهبت ( اسمان، وأن) أكرمت وتعلمت ( مضارعان، وأن ) وعظ وفسخ ( عاطفان ومعطوفان، وأن نحو ) بيت وبين ولهو ولعب ( كل منها جار ومجرور .
- ومن ذلك أن يعرب ) الياء والكاف والهاء ( في نحو ) غلامي أكرمني ( و) غلامك أكرمك ( و) غلامه أكرمه ( :
إعراباً واحداً أو بعكس الصواب، فليعلم أنهن إذا اتصلن بالفعل كن مفعولات، وإن اتصلن بالاسم كن مضافا إليهن .

يقصد لابد على المبتدئ بالإعراب أن يعرف الحرف الأصلي من الزائد فإن لم يعرفها فقد يسمع أن (ال) التعريف من علامات الاسم فلما يرى (ألفينا) يحسبها اسم وهي بالحقيقة فعل والباقي مثلها فإن سمع أن حروف (نأيت) علامة للفعل المضارع فسيظن أن الفعل (أكرمتُ) فعل مضارع وهو فعل ماضي والتاء فاعل وهكذا

والثاني : أن يجري لسانه إلى عبارة اعتادها فيستعملها في غير محلها، كأن يقول في ) كنت ( و) كانوا ( في
الناقصة : فعل وفاعل ؛ لما ألف من قول ذلك في نحو ) فعلت ( و) فعلوا ( .

يقصد أن يتعود على إعراب التاء مع الأفعال (فاعلا) فيظن أن التاء في (كنتُ) والواو في (كانوا) فاعلا وهي هنا تكون اسم كان لأن كان فعل ناقص .


والثالث : أن يعرب شيئاً طالباً لشيء، ويهمل النظر في ذلك المطلوب، كأن يعرب فعلاً، ولا يتطلب فاعله، أو مبتدأ
ولا يتعرض لخبره، بل ربما مر به فأعربه بما لا يستحقه، ونسي ما تقدم له .

يقصد أن الواحد إذا أعرب شيئا يلتزم وجود شئ ثاني فلابد أن لا يهمله كأن يعرب مبتدأ فلابد أن يوضح أين خبره والفعل يوضح أين فاعله

[maramalghamdi]

مالفرق بين المنادي النكره المقصوده والغير مقصوده ؟؟

[maramalghamdi]

ماهي علامات الاسم ؟؟