[ مذاكرة جماعية ] : مذاكرة جماعية لمادة نظرية المعرفة خامس ...

[ward . . !]

-

النظرية احتلت مكانا أوليَّـاً في :
الفلسفة الغربية

[آســيرة الحيآة]

|| خلآصة المحآضرة الأولى ||

المعرفة ~
* كل ما وصل إلى إدراك الإنسان من تصورات
* عرف الشيء أدركه بالحواس أو بغيرها، والمعرفة إدراك الأشياء وتصورها
* مجموعة من المعاني والمفاهيم والمعتقدات والأحكام والتصورات الفكرية التي تتكون لدى الإنسان نتيجة لمحاولاته المتكررة لفهم الظواهر والأشياء المحيطة به

يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معانٍ ~
1/ الفعل العقلي الذي يتم به حصول صورة الشيء في الذهن
2/ الفعل العقلي الذي يتم به النفوذ إلى جوهر الموضوع لتفهم حقيقته
3/ مضمون المعرفة
4/ مضمون المعرفة بالمعنى الثاني

ما الفرق بين العلم والمعرفة ؟!
- المعرفة إدراك الجزئي، والعلم إدراك الكلي
- المعرفة تستعمل في التصورات والعلم في التصديقات، ولذلك تقول عرفت الله دون علمته

أ) الفروق اللغوية ~
المَعلَمُ: الأثر يستدل به على الطريق وقال الزمخشري: "ما علمت بخبرك: ما شعرت به. فيكون بمعنى الشُّعور، والعلم نقيض الجهل
أمَّا المعرفة فهي من العُرف ضدَّ النكر، والعرفان خلاف الجهل .
وعند ابن فارس: المعرفة والعرفان من العلم بالشيء، يدلُّ على سكون إليه؛ لأنَّ من أنكر شيئًا توحَّش منه ونبا عنه
فالمعرفة حاصلة بعد عدم، وذاك العدم هو إمَّا لجهل أصليٍّ بالشيء، أو لنسيان بعد معرفة , فالمعرفة تمييز
- كلاًّ من المعرفة والعلم يُعَدُّ علامة أو دلالة على شيء

ب) الفروق الاصطلاحية
- المعرفة عند البعض أخصُّ من العلم .
- المعرفة تقال فيما يُتَوصل إليه بتفكر وتدبر، وتستعمل فيما تدرك آثاره، ولا يدرك ذاته والعلم يستعمل فيما يدرك ذاته .
- العلم يكون بالاكتساب والمعرفة بالجبلَّة
- العلم أخصُّ من المعرفة؛ لأنَّها قبله؛ إذ تكون مع كل علم معرفة، وليس مع كل معرفة علم، إلى جانب تضمنها للخبرة العملية فالمعرفة تقال على استثبات المحصول المُدْرَك، خصوصًا إذا تكرر إدراكه
- المعرفة عند جمهور الناس أصلها قد يقع ضروريًّا فطريًّا، وقد يَحتاج إلى النظر والاستدلال،
- البعض يرى أنَّ المعرفة لا تكون إلا مكتسبة، فلا يَجوز أن تقع بالضَّرورة لارتفاع الكلف.
- العلم يقال لإدراك الكلي أو المركب، والمعرفة تقال لإدراك الجزئي أو البسيط،
- المعرفة تنصرف إلى ذات المسمَّى، أمَّا العلم فينصرف إلى أحواله من فضل ونقص
- العلم يقابله في الضدِّ الجهل والهوى، أما المعرفة فهي ضد الإنكار والجحود.

الألفاظ المرادفة للعلم والمعرفة ~
* أخذ العلم مفهومًا جامعًا لمعاني كثيرة، ذلك لأنَّ العلم أو المعرفة علاقة بين عالم ومعلوم
* العلم أو المعرفة درجات تبدأ من الحس إلى التجريد العقلي، ثم الحفظ والتذكُّر، ثم التفكر والتدبُّر.
* للعلم درجات من حيث الشك والظَّن واليقين


بمعنى علم وفطن ودرى 1/ الشعور:
والشعور عند علماء النفس: إدراك المرء لذاته أو لأحواله وأفعاله، إدراكا مباشرا وهو أساس كل معرفة.
2/ الإدراك:
فالقوة العاقلة إذا وصلت على المعقول وحصلتها كان ذلك إدراكا
ويطلق الإدراك كذلك على مجموعة معان تتعلق بالعلم هي: ما يدل على حصول صورة الشيء عند العقل
وهو حصول صورة الشيء في العقل. 3/ التصور:
4/ الحفظ
5/ التذكر
6/ الفهم والفقه
7/ العقل
8/ الحكمة


أنواع المعرفة ~
تشمل المعرفة مجموع المعارف الروحية، والوثنية، والاقتصادية والسياسية، والثقافية والعلـمية و ... فـي الوقـت نـفـسه :: يمكن تقسيمها عدة تقسيمات أو تسمية عدة أنواع من المعرفة ::

المعرفة الحسية ~
المعرفة بالإدراك الحسي، إذ تعتمد أصلا على الحواس والخبرة اليومية التي لا تحتاج إلى حجج وبراهين
فالإنسان يستخدم حواسه المختلفة كأدوات للاتصال بالمحيط الذي يعيش فيه، حيث يقوم بنقل المعلومات التي تصله من خلال حواسه إلى الدماغ

المعرفة العقلية ~
فهي التي يكون أساسها العقل
- تعتمد على المنطق وعلى الحساب وتميل الى التجربة والإستنباط والسبر والتحليل
- تكون قريبة من الصواب
- تكملة للمعرفة الحسية

المعرفة الفلسفية ~
المعرفة التأملية أو العقلية
يسعى الإنسان من خلالها للبحث عن الحقيقة فيما وراء المحسوسات بشكل تأملي منطقي بحت
- هي معرفة عقلية تحتاج إلى مستوى ذهني أعلى مما تتطلبه الحياة اليومية أو المعرفة الحسية والتجارب اليومية الاجتماعية.
- هي التي تميل الى الرأي وأساسها البحث في الكون وعن الحقيقة بالتأمل واستعمال النظر
- هذه المعرفة عادة ما تفتح الباب لإستعمال التأمل وتقديم بعض الإجابات عن الأسئلة التي تطرح والتي يعسر وجود الجواب عليها عند العقل، وهذه المعارف تبقى نظريات قابلة للخطإ والصواب، وجامعة بين المعارف النسبية.

المعرفة العلمية ~
المعرفة العلمية أرقى درجات المعرفة وأدقها
- تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية. وذلك عن طريق البحث المخطط والمنظم والتجربة القائمة على الأسلوب العلمي.
- والطريقة العلمية تعبير اصطلاحي للتعبير عن الخطوات التي يتبعها الباحث عندما يتطرق منطقيا لأية مشكلة، والتي هي نشاط فكري يتضمن جمع وتنظيم وتصنيف وبرمجة المعلومات والبيانات الموضوعية التي تم اشتقاقها من الظواهر والأشياء المرتبة وغير المرتبة
إنتهـــت

[ward . . !]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحآب آلزهرآني

وين اسمي):

شكلك مـ كنتي فيه

[نورة بنت فهد]

معليش سؤاال تقليدي بحت ،،،،، اي ملخص اعتمدتوه ،،،، انا حلم المشاعر ،،،،

[آســيرة الحيآة]

خلآصة المحآضرة الثانية ||

مباحث الفلسفة ~
1/ مبحث الوجود أو ما يسمى بالأنطلوجيا
2/ مبحث المعرفة الذي يمكن التمييز فيه بين نظرية المعرفة كفرع فلسفي يهتم بالمعرفة عموما، والإبستمولوجيا أو ما يسمى بفلسفة العلوم
3/ مبحث القيم أو ما يسمى بالأكسيولوجيا

قضايا المعرفة قضايا فلسفية ~
* الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام الفيلسوف، وتشكل بجانب الإشكالات الأنطلوجية الميتافيزيقية والإشكالات الأكسيولوجية القيمية الأرضية الفكرية الأساسية
* العقل الفلسفي قد اهتم بهذه القدرة بالذات التي يتميز بها الكائن البشري عن عموم الموجودات الطبيعية الأخرى
* من أهم تلك الأسئلة التي تشكل الفضاء الإشكالي المتعلق بمجال المعرفة، نذكر تلك المتعلقة بإمكان المعرفة ومصدرها وحدودها ووظيفتها.
* تميز تاريخ الفلسفة بظهور عدة مذاهب واتجاهات جسدت مواقف متعددة، وقدمت إجابات مختلفة
* يوجد إشكالين معرفيين رئيسيين، أحدهما يخص إمكان المعرفة بينما يخص الآخر حدودها

1) إمكانية المعرفة:
يمكن التعبير عن الإشكالية المتعلقة بإمكان المعرفة من خلال التساؤلات التالية: هل المعرفة ممكنة ؟ وهل بإمكان العقل إنتاج معرفة حقيقية بالإنسان وبالطبيعة وما وراء الطبيعة ؟ وما هي الأسباب أو المحددات التي تجعل هذه المعرفة ممكنة أو غير ممكنة ؟
في إطار معالجة هذه الإشكالية، يمكن التمييز بين فريقين متعارضين؛ أحدهما يشكك في إمكانية وجود الحقيقة
أما الفريق الآخر فيمثله الفلاسفة الاعتقاديون أو الوثوقيون
2) حدود المعرفة:
حدود المعرفة محصورة في نطاق ما هو حسي تجريبي.

* عمل لوك وهيوم على تفنيد الموقف العقلاني القائل بوجود الأفكار الفطرية

نظرية المعرفة ~
مفهوم النظرية:
* التفكر والتأمل
* مقدمات فكرية وعقلية بإتباعها وإعمال قواعدها نحصل على نتائج ومعارف مستنبطة من تلك المقدمات
* مجموعة من المفاهيم والتعريفات والمقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات وذلك بتحديد العلاقات بين المتغيرات بغرض تفسير الظاهرات والتنبؤ بها
* معارف وعلوم أخذت شكل القواعد العلمية المتفق عليها والتي يستعان بها في وضع النظم وحلول المشكلات.
* تصور أو فرض علمي يربط عدة قوانين بعضها ببعض، ويردها إلى مبدأ واحد، يستنبط منه أحكاماً وقواعد، يتسم بالعمومية، وينتظم علماً أو عدة علوم، ويقدم منهجاً للبحث والتفسير، ويربط النتائج بالمبادئ.
*عند الفلاسفة هي تركيب عقلي، مؤلف من تصورات منسقة، تهدف إلى ربط النتائج بالمبادئ والإجابة عن
مشكلة فلسفية معيّنة.
* تعني الممارسة العملية
وعلى اختلاف النظرية عن الممارسة، فإنها مرتبطة بها، فالممارسة جزء لا يتجزأ من كل نظرية، ومعيار صدقها، فكلاهما مقولتان تبرزان الجانبين الروحي والمادي لمعرفة العالم الموضوعي
* تعني المعرفة العلمية
في المجال العلمي (العلوم التجريبية) فتشير النظرية إلى نموذج مقترح لشرح ظاهرة أو ظواهر معيّنة بإمكانها التنبؤ بأحداث مستقبلية

متى تزداد النظرية صحة ~
إما حينما تقدم تنبؤات بشأن ظواهر غير مثبتة
وإما حينما تبرهن النظرية على خطأ نظرية ما

خصائص النظرية :
- تفسير الحقائق التي نلاحظها .
- متجانسة مع الحقائق التي نلاحظها ومع المعرفة القائمة حاليا.
- تنطوي على وسائل التحقّق منها .
- تؤدي النظرية إلى اكتشافات جديدة .
- تحقق الهدف من وضع النظريات .

نظرية المعرفة:
* هي دراسة منهجية منظمة لقضية العلم أو مسألة المعرفة بدراسة ماهية المعرفة وإمكانها وطبيعتها وطرق الوصول إليها وقيمتها وحدودها.
* هي بحث في المشكلات الناشئة عن العلاقة بين الذات العارفة والموضوع المعروف، والبحث عن درجة التشابه بين التصور الذهني والواقع الخارجي.

نظرية المعرفة والابستيمولوجيا:
* الإبستيمولوجيا مصطلح ذو أصل إغريقي مؤلف من كلمتين: epistemo وتعني المعرفة و logos وتعني علم.
* المعنى المعاصر لمصطلح إبستيمولوجيا في الفلسفة العربية والفرنسية فهو: الدراسة النقدية للمعرفة العلمية.
* يعرف المعجم الفلسفي الابستومولوجيا بأنها (دراسة نقدية لمبادئ العلوم المختلفة، وفروضها، ونتائجها، وتهدف إلى تحديد أصلها المنطقي و قيمتها الموضوعية).
* تطلق الابستومولوجيا في اللغة الانجليزية على نظرية المعرفة بوجه عام. يقول رونز:"الابستومولوجيا أحد فروع الفلسفة الذي يبحث في أصل المعرفة، وتكوينها، ومناهجها و صحتها".
* المعنى الأنغلوساكسوني هو معنى "نظرية المعرفة بصورة عامة" أكثر مما هو "نظرية العلم"؛

* مع ان مفهوم «العلم» حاضر في تاريخ الفلسفة، فإن الإبستيمولوجيا بوصفها مبحثاً مستقلاً موضوعه المعرفة العلمية لم تنشأ إلا في مطلع القرن العشرين

* الابستيمولوجيا بوصفها الدراسة النقدية للعلم تختلف عن نظرية المعرفة. فـ نظرية المعرفة عملية تكون المعرفة الإنسانية من حيث طبيعتها وقيمتها وحدودها وعلاقتها بالواقع

*الإجابات التي تقدمها نظرية المعرفة «إطلاقية» وعامة وشاملة، فـ الإبستيمولوجيا تدرس المعرفة العلمية في وضع محدد تاريخياً

* ترى الإبستيمولوجيا في التعميمات الفلسفية لنظرية المعرفة عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية فالإبستيمولوجيا ليست استمراراً لنظرية المعرفة في الفلسفة بل هي تغير كيفي في النظر إلى علاقة الفلسفة بالعلم، وتجاوز للتناقض بين نظرية المعرفة والعلم.


إنتهــت

[آســيرة الحيآة]

|| خلآصة المحآضرة الثالثة ||

نشأة نظرية المعرفة ~
* أصبحت المعرفة منذ كانط ذات مكانة مركزية في الفلسفة
* لم تعد الفلسفة معرفة للعالم، بل تفكير في هذه المعرفة بالعالم
* أول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان بحق هو بارمنيدس

بارمنيدس / ظهرت مشكلة المعرفة بمعنى الكلمة عنده .

إنبادوقليس / وجهة نظره الشبيه يدرك الشبيه .

ديمقريطس / بين الموجود وبين ما هو محض فكر وظن

الطبيعيون الأولون والفيثاغوريون / تركزت عنايتهم في وصف الطبيعة ومحاولة تفسير ظواهرها دون أن يثيروا الشك في الوسائل التي نستخدمها في معرفتنا لها.

السوفسطائيون / ساهم مساهمة قيمة وهامة في توسيع نطاق مناقشة المشكلة وعلى الأخص: جورجياس وبروتاجوراس . (أسهم بروتاجوراس خاصة بواحديته الواضحة التي بدأت في عدم اعترافه بأي شيء ليس مصدره الحواس )

* لولا هؤلاء السوفسطائيين خاصة جورجياس وبروتاجوراس لما كانت مناقشة مشكلة المعرفة قد اتسع نطاقها .

* سقراط / هو أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس برده على حجج السوفسطائيين .
* أفلاطون / فكرته الأصلية البسيطة تمثلت في أن هناك إلى جانب كلِّ شيء متغير شيء آخر خالد .
* أرسطو / أدى شغفه بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في وسائل المعرفة الإنسانية ومن ثم بحث فيما يمكن أن يؤديه العقل ووجد نفسه أنه قادر على أن يحلل ما تعطيه الحواس ويبني منه ما يسمى بالمعرفة الإنسانية فالإنسان هو العقل ذلك هو ما جعله يركز اهتمامه على دراسة العقل وإمكاناته المعرفية من جانب ومحاولته من جانب أخر وضع القوانين اللازمة لضبط التفكير العقلي .

الفلاسفة الغربيون / كانت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في أبحاث الوجود إلى أن جاء جون لوك ليكون أول محاولة لفهم المعرفة البشرية وتحليل الفكر الإنساني وعملياته

فرانسيس بيكون / رائد المدرسة الحسية الواقعية

ديكارت / نظرية فطرية المعرفة - رائد المدرسة العقلية المثالية

كانط / حدَّد طبيعة المعرفة وحدودها وعلاقتها بالوجود

فرنسيس بيكون / من المفكرين الأوائل الذين عملوا على إعادة النظر في مفهوم الحقيقة والمعرفة

الفيلسوف برتراند راسل/ يميز بين نوعين من المعرفة: المعرفة باللقاء أو الاتصال المباشر والمعرفة بالوصف

أغست كونت / يؤسس تطور المعرفة على قانون عام ، يفترض أن تطور الفكر البشري ، وكذا تطور المعارف عبر الزمن ، عرف مراحل ثلاث: ـ المرحلة اللاهوتية ـ المرحلة الميتافيزيقية ـ المرحلة الوضعية.

نظرية المعرفة في التراث الإسلامي ~
* عقدوا أبوابا وفصولا، بل كتبا في العلم والمعرفة :
القاضي عبد الجبار المعتزلي / صنف مجلدا كبيرا سماه (النظر والمعارف)، تحدث فيه بالتفصيل عن حد النظر والعلم والمعرفة وطرقها وحقيقتها، وطرق معرفة صحة النظر، ودرجات المعرفة
الباقلاني / (العلم وأقسامه وطرقه).
البغدادي / في كتابه (أصول الدين) جعل الأصل الأول الحقائق وإثباتها وطرق تحصيلها وأقسامها.
الرازي / كتابه (التحصيل) في العلم والنظر.

مقالات الفرق
- كتاب (مقالات الاسلاميين) / للأشعري
- (المستصفى) / للغزالي
- الكندي / حاول ضبط العلم والمعرفة
- الفارابي / تحدث عن العلم وحده وتقسيماته في (البرهان)
- ابن سينا / تناول الإدراك والعلم واليقين
- ابن رشد / سعى تمييز العلم الحقيقي من غيره في (تهافت التهافت).
- الآمدي في (الإحكام في أصول الأحكام) تحدث فيه عن العلم والكلي والجزئي
- ابن الحاجب / في (مختصر المنتهى الاصولي)
- القزويني / في (الرسالة الشمسية)

* نشأة نظرية المعرفة عند الفلاسفة الأقدمين، كانت مبثوثة متفرقة لم يكن يجمعها كتاب واحد أو دراسة منهجية مستقلة دون أن يميزوا بين موضوع المعرفة وموضوع (الميتافيزيقا)،
* العلماء المسلمون / هم من قاموا بـ إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم

أهم ما تقوم عليه نظرية المعرفة ما يلي ~
إمكان المعرفة
مصادر المعرفة
طبيعة المعرفة
قيمة المعرفة وحدودها.

هناك أبحاث قريبة من نظرية المعرفة ~
أبحاث علم المنطق ، وأبحاث علم النفس

[كيموً]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ωαяđ . . !

, ‏MuNira Mohammed, ‏um hind, ‏AbOoOdALH, ‏أحلام ورديةة, ‏ابو فيص, ‏كيموً, ‏آســيرة الحيآة+, ‏نهروان العبدالله, ‏قلب عصفوره, ‏عريب الطريف, ‏ali000, ‏ابوفهد 1, ‏مـ غ ـترب فـيـ عـذابـكـ+, ‏ناصر أبو ديما, ‏ملكه الذوق, ‏kim joon, ‏خلود 3, ‏الرحال السبيعي, ‏العطاوي999, ‏أم إبتهاج, ‏s2ra95, ‏ابو رعد1, ‏Om mohad

آتفـــــــــــــــآئلو آلمـــــــــآدة جميــــــــلة

آنــا جـآلس على الكـويزآت وتعبت


بالنـسبـه لـي بركز على الكويزآت والاسئله هون فقط


بريح نص سآعه أو ســآعه وبرجع لكم ،،

[Fahad Alzahrani]

في المرفقات ملزمة بنت نجد حددت المعلومات المهمة اذا احد يحب يراجع مثلي بعيدا عن الهذر الزايد

[لمى العمري]

::مـــعآكــم

[نورة بنت فهد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ـآلـجـنـرآلـ

استعينو بالله الماده دسمه بالحيل ومتعبه

وهي اخر اختبار لاتتهاونو فيها

الدكتور القطاونه اسالته واجوبته حيل تتشابهه يبي لها تركيز قوي قوي

ونا من الناس الي اكره اشوف الاجوبه تتشابهه

الله يعديها على خير يارب

مو منك ،،،، من المشلح والله ،،،،، اذكر الله
المقرر انا قراءته من قبل الاختبارات ،،،، صح مااتذكر اي كلمه ،،، بس حلووو
تفااائلو ،،،،، اخررر يوم ونظااام الخنبقه ،،،،، عجزت اذاكر ،،، بس نصيحه امسكو الملخص والصبااح ادخلو للاسئله ،،،،،
جعل ماجاااني باليوم تكفير ذنوووووب