[ المستوى الرابع ] : تجمع مادة (أصول الفقه2)

[هدفي رضا ربي]

تعديل على نوع حديث إنما الاعمال بالنيات
الصحيح حديث مشهور

[هدفي رضا ربي]

كيف متواتر ؟

بحثت عنه حديث مشهور .

[تيجان النور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدفي رضا ربي

كيف متواتر ؟

بحثت عنه حديث مشهور .

الكتاب ص133 طبعة2013
المتواتر المعنوي ماتواتر المعنى المشترك فيه دون تواتر لفظه
مثال هذا النوع (كون الاعمال مبناها النيه)
واعتبارها بهذا المعنى روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بصوره متواتره بلغت حد التواتر في دلالتها بهذا المعنى

[خلودّ]

القول الراجـــح :
الواقع أن المطلوب لتحقق الإجماع:هو تحقق الموافقة على الرأي من الجميع, وتحقق الموافقة كما يتم بطريق صريح يكون بطريق الدلالة, فلا نرى حصر تحقق الموافقة بالتصريح فقط, لأن السكوت يصلح أن يكون طريقاً للدلالة على الموافقة متى ما قامت القرينة على ذلك, وانتفت الموانع, كما قال أصحاب القول الثاني, إذ في هذه الحالة يكون السكوت بياناً, لأنه في موضع الحاجة, ويحرم على المجتهد السكوت إذا كان الرأي الذي قيل باطلاً, لا سيما وأن الظن بالمجتهدين أنهم لا يحجمون عن إبداء رأيهم إظهاراً للحق.
وإن لقوا من جراء ذلك العنت والضيق, وهذا الظن يقوي فينا الاعتقاد أن سكوتهم محمول على الرضا والموافقة, لا على الإنكار والمخالفة.

أما إذا لم نتمكن تماماً من معرفة دلالة السكوت على الرضا, ولا من انتفاء موانع التصريح, فإننا نرى في هذه الحالة اعتبار الإجماع السكوتي حجة ظنية فقط, وليس بالمعنى المراد من الإجماع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

مين يلخص لي الفقرة هذي الي هي القول الراجح في اختلاف العلماء في حجية الإجماع السكوتي!.
عجزت أوصل لجواب شافي*,*

[هدفي رضا ربي]

عفوا للتوضيح والتصحيح :

الحديث غريب لم يرويه إلا عمر بن الخطاب

ويمكن من ضمن الخيارات وهو الأقرب الخيار هو الحديث آحاد

[هدفي رضا ربي]

ممكن توضح أكثر كيف متواتر معنوي ؟

[تيجان النور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلودّ

القول الراجـــح :
الواقع أن المطلوب لتحقق الإجماع:هو تحقق الموافقة على الرأي من الجميع, وتحقق الموافقة كما يتم بطريق صريح يكون بطريق الدلالة, فلا نرى حصر تحقق الموافقة بالتصريح فقط, لأن السكوت يصلح أن يكون طريقاً للدلالة على الموافقة متى ما قامت القرينة على ذلك, وانتفت الموانع, كما قال أصحاب القول الثاني, إذ في هذه الحالة يكون السكوت بياناً, لأنه في موضع الحاجة, ويحرم على المجتهد السكوت إذا كان الرأي الذي قيل باطلاً, لا سيما وأن الظن بالمجتهدين أنهم لا يحجمون عن إبداء رأيهم إظهاراً للحق.
وإن لقوا من جراء ذلك العنت والضيق, وهذا الظن يقوي فينا الاعتقاد أن سكوتهم محمول على الرضا والموافقة, لا على الإنكار والمخالفة.

أما إذا لم نتمكن تماماً من معرفة دلالة السكوت على الرضا, ولا من انتفاء موانع التصريح, فإننا نرى في هذه الحالة اعتبار الإجماع السكوتي حجة ظنية فقط, وليس بالمعنى المراد من الإجماع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

مين يلخص لي الفقرة هذي الي هي القول الراجح في اختلاف العلماء في حجية الإجماع السكوتي!.

عجزت أوصل لجواب شافي*,*

بشرحها لك بالعامي
لتحقق الاجماع لازم تتحقق الموافقه قد تتحقق بالتصريح وبالدلاله يعني مثل اذا قلنا السكوت علامه الرضا ليش(لان المجتهدين لايحجمون عن رايهم يعني مايسكتون عن الحق وهذا الظن يقوي فينا اعتقاد ان سكوتهم موافقه ) يعني لو موصحيح لاجماع مايسكتون يصرحون بالغلط (اذا لم يوجد ماااانع)

اذا وجد مانع بيكون سكوته لايدل على الموافقه ويصبح دليل ظني
الموانع مثل/اذى السلطان-يظن ان غيره رد الرأي

اهم شي وجود او نفي المانع ليصبح ظني اوقطعي

[تيجان النور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدفي رضا ربي

عفوا للتوضيح والتصحيح :

الحديث غريب لم يرويه إلا عمر بن الخطاب

ويمكن من ضمن الخيارات وهو الأقرب الخيار هو الحديث آحاد

بنجاوب حسب المذكور بالكتاب فقط
الحديث ياخذ هنا جانب فقهي ليبين معناه
غريب او احاد تختص بعلوم الحديث بندخل في سالفه تلخبطنا والمناهج متشابهه

[خلودّ]

آهــــا فهمت عليك تيجان*,*
قصدك أن المجتهدين إذا سكتوا في تبيان مسألة يعني هالسكوت يعني موافقتهم.
لكن إذا ماسكتوا هذا يعني أنهم رافضين هالمسألة.!
إلا أذا كان سكوتهم تحت ضغط اذى سلطان او غيره.
وبهالحاله سكوتهم الغير معهود يكون ظني الدلالة.
..
إن شاء الله تكون مثل مالخصتها,نبي نفهمها دنيا ودين*,*

[خلودّ]

(إختلاف العلماء في حجية الإجماع السكوتي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
الشافعية والمالكية
ليس إجماع ولا يعتبر حجة ظنية,لإنه لاينسب لساكت قول إذ لا يجوز تقويلة مالم يقول.كما أن السكوت لا يجمل حملة على الموافقه.
الحنابلة وأكثر الحنفية
حجة قطعية لاتجوز مخالفتها,لإن السكوت يحمل على الموافقة.دون غيرها متى ماقامت على ذلك,وانتفت الموانع المانعه من إعتباره إمارة على الموافقه,وتتحقق القرينه وتنتفي بإشهار الرأي.
بعض الحنفية وبعض الشافعية
ليس إجماع ولكنه حجة ظنية,لإن حقيقة الإجماع الاتفاق مع الجميع,وهذا لم يتحقق في الإجماع السكوتي لذلك لا يعد إجماعآ.










(مهم جدآ)أتوقع راح يجيبه بالإختبار ركزوا عليه.