[ المستوى السابع ] : تجميع ما يخص البلاغة في القرأن الكريم والسنة النبوية

[..ابوحنان..]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم حمزة

بوركت وجزاك الله خيرا

من جهازي sm-j710f بواسطة تطبيق ملتقى فيصل

وإياك وفقك الله


سيري في الأساليب على الطريقة التي ذكرتها سابقا فهي طريقة أسير عليها من سنوات دراستي في المتوسطة وحتى الآن ودائما أو غالباً تأتي صحيحة ولله الحمد إلا إذا اتضح لي من السياق غير ذلك والأساليب الخبرية دائما تعتمد على السياق


ولكن ما قرأته في المحتوى يندرج تحت ماذكرته سابقا في أغلبه خصوصا في التوكيد وأسلوب القصر اللذان أوضحتهما سابقا

[سيدة ميم]

لقيت خطأ في المباشرة الثالثة ،
سؤال : وضّح علاقة قوله تعالى:( فتصبحوا على مافعلتم نادمين) بما قبله ؟
الإجابة هي نتيجة فقط ، وليس كما هو مكتوب نتيجة تعليل توضيح تفسير .

[أم حمزة]

المعاني التي يدور حولها الحديث هو عنوان شريحة في المحاضرة 12
يندرج تحتها الأصناف السبعة وتوضيح لها
فربما كان هذا هو المطلوب
أليس كذلك ؟؟

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل

[أم حمزة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ..ابوحنان..

وإياك وفقك الله


سيري في الأساليب على الطريقة التي ذكرتها سابقا فهي طريقة أسير عليها من سنوات دراستي في المتوسطة وحتى الآن ودائما أو غالباً تأتي صحيحة ولله الحمد إلا إذا اتضح لي من السياق غير ذلك والأساليب الخبرية دائما تعتمد على السياق


ولكن ما قرأته في المحتوى يندرج تحت ماذكرته سابقا في أغلبه خصوصا في التوكيد وأسلوب القصر اللذان أوضحتهما سابقا

أنت تقصد ما ذكرته هذا الصباح أليس كذلك ؟؟

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل

[أم حمزة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ..ابوحنان..

هناك بعض التوضيحات علها تفيدكم لأن معرفتها تساعد في فهم بعض الأمور


من مباحث علم المعاني : الأساليب الخبرية والأساليب الإنشائية

الأسلوب الإنشائي هو ما لا يحتمل الصدق أو الكذب ، (الأمر - النهي - الاستفهام - النداء - التمني - التعجب - القسم - المدح - الذم) يعني إذا كانت الجملة من الأمور السابقة هذا أسلوب إنشائي.

الأسلوب الخبري ما يحتمل الصدق والكذب ( يستثنى القرآن والحديث والحقائق العلمية) لكن بما أن المحتوى قرآن وأحاديث فعند عدم معرفتك مثل للجملة نفسها خارج القرآن وانظر

والأساليب الأخرى المذكورة هي تندرج تحت الأساليب الإنشائية والخبرية لأن الكلام كله خبري وإنشائي فأساليب التوكيد وغيرها هي خبرية وإنشائية فمثلا في قوله تعالى ( إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم) فهنا أسلوب خبري مؤكد بإن ، وقوله تعالى ( قولا له قولاً ليناً) هنا أسلوب إنشائي أمر وأيضأ أسلوب توكيد بالمصدر.

طبعا هناك بعض التداخلات البسيطة بين الأساليب ولكن للغالب سأوضح بعض النقاط علها تفيد
ومن الأساليب الكثيرة المذكورة

أسلوب التوكيد: إذا كانت الجملة تبدأ بإنّ و أنّ لأنها حروف ناسخة تفيد التوكيد مثل (إني أدعوك بدعاية الإسلام) و (إن الله كان غفوراً رحيما) ،
إذا كانت الجملة تبدأ بلام الأمر أو قد مثل قوله تعالى التي اجتمعت فيها (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) ، أيذا إذا ذكر المصدر مثل قوله تعالى ( قولا له قولاً ليناً).

أسلوب القصر: وغالباً يكون للتخصيص ، وما يدل عليه
- (إنما) مثل قوله تعالى (إنما المؤمنون أخوة) و (إنما نحن مصلحون) -
- الاستثناء بإلا مثل قوله تعالى (ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) و (لا يأتون البأس إلا قليلا)
- أسماء الإشارة مثل قوله تعالى ( أولئك هم المفلحون) و (ذلك الكتاب) ولكن في الآية هذه تفيد التعظيم أما جميع ماقبلها أسلوب قصر للاختصاص


هناك تقديم ماحقه التأخير ويأتي أسلوب توكيد مثل ماذكر في الحديث (عليك إثم الأريسيين) والتقدير إثم الأريسيين عليك - ويأتي أسلوب قصر واختصاص مثل قوله تعالى (وبالآخرة هم يوقنون) والتقدير يوقنون هم بالآخرة وأيضا مثل قوله تعالى (الله يستهزئ بهم) قدم الله على الفعل للاختصاص والتقدير يستهزئ الله بهم فالجملة الفعلية تبدأ بالفعل لكن قدم الفاعل وهو الله وأصبحت الجملة اسمية ولفظ الجلالة مبتدأ

هذا ما تقصده صحيح
بوركت أخي أبو حنان ورزقك التفوق والنجاح وتبوءت من الجنة مقعدا

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل

[..ابوحنان..]

يا أخوان تأكدوا من إجابات أسئلة المباشرات من المحتوى فأم حمزة وجدت خطأ في إجابة آية (إن الذين كفروا....) وأيضا سيدة ميم ما نوهت عليه بالرد السابق وأيضا الآن أطلعني أحد الاخوة على سؤال في المحاضرة المباشرة الثالثة ولي وجهة نظر في الإجابة الموضوعة

بعد ذكر قوله تعالى ( إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون .....) السؤال ما السلوك الذي قام به بعض الصحابة ولم توافقهم فيه الآيات ؟
والإجابة الموضوعة بالملف: كانوا ينادونه بصوت مرتفع من وراء الحجرات من خالف أو خارج غرفات وينادون يا محمد دون أن يقولوا رسول الله
لكن الإجابة الصحيحة والتي تلمس سبب نزول هذه الآيات وتوضح السلوك الخاطئ هو : أنهم ينادون الرسول صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات في وقت الراحة لجهلهم وعدم تعقلهم في ما ينبغي مراعاته ولو أنهم انتظروا خروج الرسول صلوات الله وسلامه عليه لكان صبرهم خيرا لهم من الاستعجال .... فالسلوك بشكل مختصر (عدم مراعاة وقت راحة رسول الله صلى الله عليه وسلم والاستعجال في مناداته)

ولم يتم ذكر أي شئ بالمحتوى عن ارتفاع صوت الصحابة بالمناداة أو لأنهم لم يقولوا بدلا من محمد يا رسول الله ،

[..ابوحنان..]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم حمزة

أنت تقصد ما ذكرته هذا الصباح أليس كذلك ؟؟

من جهازي sm-j710f بواسطة تطبيق ملتقى فيصل

نعم أنا شرحت أهم مافي الأساليب على الغالب بدون الخوض في بعض التفاصيل لكي لا أشتت تركيز الأخوة

[..ابوحنان..]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم حمزة

المعاني التي يدور حولها الحديث هو عنوان شريحة في المحاضرة 12
يندرج تحتها الأصناف السبعة وتوضيح لها
فربما كان هذا هو المطلوب
أليس كذلك ؟؟

من جهازي sm-j710f بواسطة تطبيق ملتقى فيصل

ما تقصدين في حديث (سبعة يظلهم ....) وما سألت عنه سيدة ميم في حديث (الحلال بين والحرام بين) وهو في المحاضرة الثالثة عشر

[أم حمزة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ..ابوحنان..

ما تقصدين في حديث (سبعة يظلهم ....) وما سألت عنه سيدة ميم في حديث (الحلال بين والحرام بين) وهو في المحاضرة الثالثة عشر

اعتذر عن هذا الخطأ فلم انتبه لذلك

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل

[سيدة ميم]

فيه سؤال ، السؤال السابع بالمباشرة الثالثة : مانوع الأسلوب في ( من المفلس) ؟ وماالغرض البلاغي منه ؟
الإجابة كاتبين أسلوب خبري غرضه التفهيم والتعليم ، هل الإجابة صحيحة ؟؟