[ المستوى السادس ] : »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«

[تفكير منطقي]

أنصح بقرأة ملخص خمائل الورد

لأن تفسير سورة الكهف ممتع جداً

ومن ثم قراء وحفظ اسئلة الأعوام الماضية

[Soso1987]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدفي رضا ربي

****بارك الله في الجميع ووفقكم ****

ماهو المرجع المقرر؟


بحثت بتفسير السعدي ، وتفاسير السلف لم أجد معظم المعلومات إلا في كتب تفاسير الإسرائليات والأشاعرة والمعتزلة .


فالأصل في الأخذ من النصوص تفسير القرآن بالقرآن تفسير القرآن بالسنة أو بفهم السلف الصالح
نأخذ ما ورد فيه نص صحيح ..


لذا لم اتفاعل اليوم معلومة فقط تبقى بأذهاننا إلى غدا الساعة 9.30 مساء بعدها أتمنى تنسى ونرجع للشرح الصحيح لسورة الكهف

مرجع المنهج تفسير ابو السعود

تجدين هنا في المكتبة الشاملة
اختاري سورة الكهف


http://library.islamweb.net/newlibra...bk_no=208&ID=1

[Soso1987]

التفسير٨

��تلخيص المحاضرة الثامنة

✍( ودخل جنته)
توحيدها : اما لعدم تعلق الغرض بتعددها
واما لاتصال احداهما بالأخرى
واما لأن الدخول يكون في واحدة فواحدة.

✍( قال )
استئناف مبنى على سؤال نشأ من ذكر دخول جنته حال ظلمه لنفسه كأنه قيل : فماذا قال اذ ذاك ؟ فقيل قال : ( قال ما أظن أن تبيد هذه )

✍( قال له صاحبة ) استئناف
( وهو يحاوره) جمله حالية كما مر فائدتها التنبيه من اول الامر.

✍( لكنا ) اصله لكن انا
(هو) ضمير الشأن وهو مبتدأ خبره
( الله ربي ) وتلك الجملة خبر انا والعائد منها اليه الضمير ومدار الاستدراك قوله تعالى ( أكفرت ) كأنه قال : أنت كافر لكني مؤمن موحد
( ولا أشرك بربي احدا ) فيه ايذان بان الكفر كان بطريق الإشراك


✍( ولولا إذ دخلت جنتك قلت ) تقديم الظرف على المحضض عليه للايذان بتحتم القول في آن الدخول من غير ريث لا للقصر
( ماشاء الله ) اي الامر ماشاء الله والمراد تحضيضة على الاعتراف بأنها وما فيها بمشئة الله.

✍( إن ترن أنا أقل منك مالاً) والجملة مفعول ثان للرؤية أو حال.

✍( فعسى ربي أن يؤتين خيراً من جنتك ) هو جواب الشرط والمعنى إن ترن أفقر منك.


✍( ويرسل عليها حسباناً) هو مصدر بمعنى الحساب كالبطلان والغفران.

✍( من السماء فتصبح صعيداً زلقاً) مصدر أريد به المفعول مبالغاً

✍( أو يصبح ) عطف على قوله تعالى ( فتصبح) وعلى الوجه الثالث على يرسل ( ماؤها غوراً) اي : غائراً في الارض اطلق عليه المصدر مبالغه

✍( وأحيط بثمره) هو عطف على مقدر كأنه يقول فوقع بعض ما توقع من المحذور واهلك امواله وإنما حذف لدلاله السباق و السياق عليه كما في المعطوف عليه بالفاء الفصيحة

✍( فأصبح يقلب كفيه) ظهرا لبطن وهو كناية عن الندم
ولعل تخصيص الندم به دون ما هلك الآن من الجنة لما انه يكون على الأفعال الاختيارية.

✍( ويقول ياليتني لم أشرك بربي أحداً) عطف على ( يقلب) او حال من ضميره.

✍( هو خير ثواباً وخير عقباً) قرىء الولاية بكسر الواو


✍( كماء) استئناف لبيان المثل

✍( أنزلناه من السماء ) ويجوز كونه مفعولاً ثانياً.


اختكم
ام ليان

[Soso1987]

المحاضرة ٨ ابرز النقاط فيها ،،

✍ما السبب في توحيد لفظ جنه في قوله تعالى ( ودخل جنته ) ؟
أما لعدم تعلق الغرض بتعددها
و اما لاتصال احدهما بالأخرى
و اما لان الدخول يكون في واحدة فواحدة

✍بما ظلم نفسه في قوله تعالى ( وهو ظالم لنفسه ) ؟
ضار لها بعجبه وكفره

✍ما سبب قوله ( قال ما أظن ان تبيد هذه أبداً ) ؟
لطول امله وتمادي غفلته واغتراره بمهلته
ولعل إنما قاله بمقابله موعظة صاحبة وتذكيره بفناء جنته ونهيه عن الاغترار بهما بتحصيل الباقيات الصالحات

✍ما معنى ( منقلباً) ؟
مرجعاً و عاقبةً

✍ماهو مدار طمع واليمين الفاجر من صاحب الجنتين ؟
ومدار هذا الطمع، واليمين الفاجرة اعتقاد أنه تعالى إنما أولاه ما أولاه في الدنيا، لاستحقاقه الذاتي، وكرامته عليه سبحانه، ولم يدر أن ذلك استدراج.

✍ما المقصود بقوله ( أكفرت )؟
أكفرت حيث قلت ما أظن الساعة قائمة

✍ما المقصود بقوله تعالى ( بالذي خلقك من تراب ) ؟
اي في ضمن خلق اصلك ( من تراب )

✍خلق آدم عليه السلام منه متضمن لخلقه منه، لما أن خلق كل فرد من أفراد البشر له حظ من خلقه عليه السلام إذ لم تكن فطرته الشريفة مقصورة على نفسه، بل كانت أنموذجا منطويا على فطرة سائر أفراد الجنس انطواء إجماليا مستنبعا لجريان آثارها على الكل، فكان خلقه عليه السلام من التراب، خلقا للكل منه، وقيل: خلقك منه; لأنه أصل مادتك، إذ به يحصل الغذاء الذي منه تحصل النطفة فتدبر.

✍ماهي النطفه ؟
هي مادتك القريبة فالمخلوق واحد، والمبدأ متعدد.

✍ ثم سواك رجلا أي: عدلك، وكملك إنسانا ذكرا، أو صيرك رجلا.

✍والتعبير عنه تعالى بالموصول للإشعار بعلية ما في حيز الصلة لإنكار الكفر، والتلويح بدليل البعث الذي نطق به قوله عز من قائل: يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ... إلخ.

✍ما أصل كلمة ( لكنا ) في قوله تعالى ( لكنا هو الله ربي ) ؟
اصلها لكن أنا.

✍كيف كان كفر صاحب الجنة كما في قوله تعالى( ولا أشرك بربي احدا ) ؟
فيه ايذان بأن كفره كان بطريق الإشراك.

✍قول (ماشاء الله لا قوة الا بالله)
ماشاء الله -- تحضيضه على الاعتراف بأنها وما فيها بمشيئة الله تعالى ان شاء أبقاها وان شاء أفناها
لا قوة الا بالله -- اي هل قلت ذلك اعترافا يعجزك وبأن ما تسير لك من عمارتها وتدبير امرها إنما هو بمعونته سبحانه.

✍ما معنى زلقا؟
اي ارض ملساء يزلق عليها لاستئصال ما عليها من البناء والشجر و النبات.

✍ما المقصود بقوله ( فلن تستطيع له طلبا ) ؟
اي فضلا عن وجد الماء وردا.

✍ما معنى ( خاويه)؟
ساقطة

✍على ماذا يدل قوله تعالى ( ويقول ياليتني لم أشرك بربي أحدا ) ؟
كأنه تذكر موعظة أخيه وعلم انه أتى من قبل شركه فتمنى لو لم يكن مشركا فلم يصبه ما اصابه.
وقيل يحتمل ان يكون ذلك توبه من الشرك وندما على ما فرط منه

✍( ولم تكن له فئة ينصرونه ) كيف يكون ذلك ؟
اي يقدرون على نصره بدفع الاهلاك او على رد المهلك او الإتيان بمثله.

تمت

[Soso1987]

التفسير ٩

��التلخيص اللغوي للمحاضرة التاسعه

✍( المال والْبَنُون زينة الحياة الدنيا )
أفراد الزينة مع انها مسندة الى الاثنين لما انها مصدر في الأصل اطلق على المفعول مبالغة كأنهما نفس الزينة.

✍( ويوم نسير الجبال ) منصوب بمضمر
وقرئ تسير على صيغة البناء للمفعول من التفعيل جرياً على سَنَن الكبرياء وإيذانا بالاستغناء عن الاسناد الى الفاعل لتعينه.

✍( وحشرناهم) إيثار صيغة الماضي بعد نسير وترى للدلالة على تحقق الحشر المتفرغ على البعث الذي ينكره المنكرون وعليه يدور امر الجزاء وكذا الكلام فيما عطف عليه منفيا وموجبا.

✍( وعرضوا على ربك ) فيه بناء الفعل للمفعول مع التعرض لعنوان الربوبية والإضافة الى ضميره عليه السلام من تربية المهابة والجري على سَنَن الكبرياء وإظهار اللطف به عليه السلام ما لا يخفى.

✍( كما خلقناكم) نعت لمصدر مقدر
( أول مرة ) او حال من ضمير جئتمونا.


✍( بل زعمتم ألن نجعل لكم موعداً ) إضراب وانتقال من كلام الى كلام كلاهما للتوبيخ والتقريع.
والظرف اما مفعول ثان للجعل وهو مبنى التصيير و الاول هو موعدا او حال من موعدا.


✍( ووضع الكتاب) عطف على عرضوا
اثار صيغة الماضي دلاله على التقرر
واثار الافراد للاكتفاء بالجنس


✍( صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها )
جملة حاليه محققه لما في الجملة الاستفهامية من التعجب
او استئنافية مبنية على سؤال نشأ من التعجب

✍(كان من الجن ففسق عن أمر ربه )
كلام مستأنف سيق مساق التعليل لما يفيده استثناء اللعين من الساجدين.

✍( ففسق ) اي خرج عّم طاعته كما ينبىء عنه الفاء او صار صار فاسقا كافرا

✍( أفتتخذونه ) الهمزة للإنكار والتعجب والفاء للتعقيب.

✍( وَذُرِّيَّتِهُ) مجازا

✍(لكم عدو ) تقييد الاتخاد بالجمله الحاليّه لتأكيد الإنكار وتشديده.

✍( ما أشهدتهم ) استئناف مسوق لبيان عدم استحقاقهم للاتخاذ المذكور في أنفسهم
هذا ما اجمع عليه الجمهور حذارا من تفكيك الضميرين ومحافظة على ظاهر لفظ الانفس.

✍( ويوم يقول ) اي الله عز وجل للكافرين توبيخاً وتعجيزاً

✍( موبقا) اسم مكان او مصدر من وبق وبوقا اذا هلك.

تمت ��

[Soso1987]

هذا تلخيص الأخت فايزة الزهراني ربي يسعدها


ابرز النقاط في المحاضرة ٩✍

✍( المال والبنون زينة الحياة الدنيا )
بيان عادة المجتمع الجاهلي في التفاخر
تقديم المال على البنين لعراقته فيما نيط به من الزينة والامداد وعمومه للافراد والاوقات
المال مناط لبقاء النفس
البنين مناط لبقاء النوع
✍( الباقيات الصالحات ) هي اعمال الخير مطلقا وعلى كل تقدير يدخل فيها اعمال فقراء المؤمنين
✍( وخيرا املا) ينال صاحبها في الاخرة كل ما كان يؤمله في الدنيا
✍( ويوم نسير الجبال ) المراد بتذكيره تحذير المشركين مما فيه من الدواهي
✍( وترى الارض ) الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم
✍( ووضع الكتاب ) والمراد بوضع صحائف الاعمال في ايدي اصحابها يمينا وشمالا واما في الميزان
✍( الا احصاها ) حواها وضبطها
✍( ووجدوا ما عملوا ) في الدنيا من السيئات او جزاء ماعملوا
✍( اسجدوا لادم ) سجود تحية وتكريم
✍( كان من الجن ففسق عن أمر ربه ) المراد بتذكير قصته تشديدي النكير على المتكبرين المفتخرين بأنسابهم وأموالهم
✍( فدعوهم ) نادوهم للاغاثة وفيه بيان لكمال اعتنائهم بإعانتهم على طريق الشفاعة اذ معلوم ان لا طريق الى الى المدافعة
✍( موبقا ) مهلكا يشتركون فيه وهو النار او عداوة وهي في الشدة نفس الهلاك كقول عمر رضى الله عنه ( لا يكون حبك كلفا ولا بغضك تلفا )
✍( فظنوا ) فايقنوا
✍( انهم مواقعوها) مخالطوها واقعون فيها او ظنوا انهم اذ رأوها من مكان بعيد انهم مواقعوها الساعة
✍( ولم يجدوا عنها مصرفا ) انصرافا او معدلا ينصرفون اليه

����������

[Soso1987]

التفسير ١٠


��الملخص اللغوي للمحاضرة العاشرة

✍( قبلا ) جمع قبيل او عيانا وانتصابه على الحاليّه من الضمير او العذاب.

✍( أكنه ) اغطيه كثيرة جمع كنان وهو تعليل لأعراضهم ونسيانهم بأنهم مطبوع على قلوبهم

✍( ان يفقهوه ) مفعول لما دل عليه الكلام او مفعول له

✍( وان تدعهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا أبدا )فلن يكون منهم اهتداء البته مدة التكليف وإذن جزاء للشرط وجواب عن سؤال النبي عليه الصلاة والسلام المدلول عليه بكمال عنايته باسلامهم.
جمع الضمير الراجع الى الموصول كأنه يقول عليه الصلاة والسلام ( مالي لا أدعوهم ؟ ) فقيل : ( وان تدعهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا أبدا ) وجمع الضمير الراجع الى الموصول في هذه المواضع الخمسة

✍( وربك ) مبتدأ
( الغفور) خبره
( ذو الرحمة ) الموصوف بها ، خبر بعد خبر
وإيراد المغفرة على صيغة المبالغة دون الرحمة للتنبيه على كثرة الذنوب ولان المغفرة ترك المضار وهو سبحانه قادر على ترك مالا يتناهى من العذاب
وأما الرحمة فهي فعل وإيجاد ولا يدخل تحت الوجود الا ما يتناهى.
وتقديم الوصف الاول لان التخليه قبل التحلية. او لانه اهم بحسب الحال اذا المقام مقام بيان العقوبة عنهم بعد استيجابهم لها.

✍( لعجل لهم العذاب )
إيثارة المؤاخذة المنبئة عن شدة الأخذ بسرعة على التعذيب و العقوبة ونحوهما للايذان بأن النفي المستفاد من مقدم الشرطية متعلق بوصف السرعة كما ينبىء عنه تاليها.
وإيثار صيغة الاستقبال وإن كان المعنى على المضي لإفادة ان انتفاء تعجيل العذاب لهم بسبب استمرار عدم إرادة المؤاخذة فإن المصارع الواقع موقع الماضي يفيد استمرار انتفاء الفعل فيما مضى

✍( بل لهم موعد)
اسم زمان هو يوم القيامة والجملة معطوفة على مقدر كأنه قيل لكنهم ليسوا بمؤاخذين بغته.

✍( وتلك القرى ) اي : قرى عاد وثمود وأضرابها ، وهي مبيدأ على تقدير المضاف ، اي : وأهل تلك القرى خبره قوله تعالى ( أهلكناهم) او مفعول مضمر مفسر به ( لما ظلموا )


✍( وإذ قال موسى ) نصب بإضمار فعل. اي : اذكر وقت قوله عليه السلام ( لفتاه) وهو يوشع بن نون.

✍( لا أبرح ) من برح الناقص كزال يزال اي : لا ازال أسير فحذف الخبر اعتمادا على قرينة الحال.


✍( فاتخذ سبيله في البحر سربا)
انتصاب سرباً على انه مفعول ثان لا تخذ وفي البحر حال منه أو من السبيل.


تمت
اختكم
ام ليان ��

[Soso1987]

ابرز النقاط في المحاضرة ١٠ ✍


✍( ولقد صرفنا في هذا القران للناس ) كررنا واوردنا على وجوه كثيرة من من النظم المعجز لمصلحة الناس ومنفعتهم


✍( وكان الانسان اكثر شيئا جدلا ) هنا شدة الخصومة بالباطل والمماراة من الجدل الذي هو الفتل والمجادلة الملاواة لان كلا المجادليين يلتوي على صاحبه

✍( وما منع الناس ) أهل مكة

✍( اذ جاهم الهدى ) القرآن العظيم

✍( الا ان تأتيهم سنة الاولين ) الا طلب اتيان سنتهم او الانتظار اتيانها وسنتهم الاستئصال

✍(ويجادل الذين كفروا بالباطل ) اقتراح الايات بعد ظهور المعجزات والسؤال عن قصة اصحاب الكهف تعنتا

✍( ليدحضوا به الحق ) اي بالجدال يزيلوا الحق عن مركزه ويبطلوه من ادحاض القلم وهو ازلاقها

✍( على قلوبهم أكنة ) جمع كنان وهي أغطية كثيرة

✍( وقرا ) ثقلا يمنعهم من الاستماع

✍( وتلك القرى ) قرى عاد وثمود واضرابها

✍( وجعلنا لمهلكهم موعدا ) وقتا معينا لا محيد لهم عن ذلك وهذا استشهاد على مافعل بقريش من تعيين الموعد لينتبهوا لذلك ولا يغتروا بتأخر العذاب

✍( لفتاه) يوشع بن نون

✍(مجمع البحرين ) ملتقى بحر فارس والروم وممايلي المشرق

✍( أو امضى حقبا) الحقب الدهر أو ثمانون سنة

✍( فلما بلغا مجمع بينهما ) فقدان الحوت امارة وجدان المطلوب

✍( نسيا حوتهما ) نسبا تفقد أمره ومايكون منه

✍( فاتخذ سبيله في البحر سربا ) مسلكا كالسرب وهو النفق


��������


✍( فلما بلغا مجمع بينهما ) فقدان الحوت امارة وجدان المطلوب اي الحوت علامة لموسى للقاء الخضر عليه السلام




تلخيص فاااايزة وفقها الله

[Soso1987]

ربي ييسر لنا ونختم الى محاضرة ١٤
عشان بكرة نركز على اسئلة الأعوام السابقة

[حصة الحارثي]

الكتاب المقرر هو : إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
•المؤلف: أبو السعود العمادي
هذا مرجع التفسير٢ الدكتور محمد العودات