هلموا لنراجع علم التاريخ عند المسلمين

[ثلج حار]

مدرسة التاريخ في مصر والشام
أساتذتها هم الصحابة والتابعين الفاتحي
فقد برز في مصر:
يزيد الازدي الذي اهتم بالأحداث المتعلقة بفتح مصر بأسلوب المحدثين في جامع الفسطاط بالإضافة إلى دور مدرسة الإسكندرية.

[ثلج حار]

بعد ان صلينا الظهر نعود للمراجعة
مدرسة مكة التاريخية
بقدر تأثرها بالمدارس التاريخية المجاورة ( كالمدرسة الشامية والمدرسة المصرية) في القرون الأولى، إلا أن المدرسة التاريخية المكية كانت تتميز بخصائص اجتماعية، ومجالات كتابة مؤرخيها لم يشاركها فيها مدرسة أخرى .
كانت المدرسة المكية تهتم اهتماماً مركزياً بالحرم المكي الشريف؛ بناءً، وإعماراً ، وتدريساً وخطابة ، وما ارتبط به من قضايا فقهية. شكلت رحلات الحج، وأحداثه، وقضاياه ؛ سمة مكية لمؤرخي مكة. كما اهتمت المدرسة المكية بالتراجم وآل البيت والأسر، والمذاهب السنية.

[الــزعيم]

كتب التراجم
وهي مصنَّفَات تَعْرِضُ لسير حياة مشاهير الناس.
كتب الفتوح
وهي التي اهتمَّتْ بفتوح البلدان والأمصار.
كتب الأنساب
وتهتم بأنساب العرب وأصولهم.
التواريخ المحلية
وهي المصنفات التاريخية التي كُرِّسَتْ لتاريخ بلد مُعَيَّنٍ.

[ثلج حار]

مؤرخي مكة الكبار الأزرقي والفاكهي والفاسي و عمر بن فهد

[ثلج حار]

سلك مؤرخو مكة في تاريخ الحوادث النظام الحولي، بالسنوات والأشهر والأيام،

[ثلج حار]

لم تقتصر كتابات مؤرخي مكة على الكتابة على النواحي السياسية، بل شملت جزءً كبيراً من الحياة الاجتماعية والدينية والثقافية والاقتصادية في مكة، كمثل ذكر المواليد والوفيات ومراسيم الدفن، واحتفالات أهل مكة في الزواج، وأنواع الزفات والأطعمة ،وكذلك ذكر بعض الحوادث التي تقع داخل المجتمع المكي من سرقات وجرائم قتل وشجار وغيرها، والسيول والحرائق والدمار، وغلاء الأسعار، وعدم وفرة بعض السلع ، وقلة الأمطار، وأسعار البيع، وسك بعض العملات الجديدة، وأخبار الحياة العلمية من ذكر العلماء وأخبار مؤلفاتهم ومناقشتاهم العلمية واختلافاتهم في الرأي، وغير ذلك.

[ثلج حار]

من خصائص مؤرخي مكة ،
لا تخلو كتاباتهم من النقد والتعليق والتحليل والضبط، كنقد العز بن فهد لطباع بني شيبه سدنة البيت، واختلافهم على سدانة البيت، ونقده للحجاج عند ذبحهم للشياه ورميها في الطرقات، وتحليله لتفشي الفقر والمرض في أبناء البادية، وضبطه للوفيات بالساعة والشهر والسنة، وأحياناً كان يشير إلى سبب الوفاة .، وذكره طريقة توزيع الصدقات.
اتصف منهج مؤرخو مكة بدقة النقل والإحالة والإضافات والاستطراد.

[ثلج حار]

برع مؤرخو مكة في الفقه والتفسير وعلوم الحديث طلباً وضبطاً، وكان يُجاز الواحد منهم من العشرات من علماء الشريعة في عدد من الأقطار، وقد ألف العز بن فهد معجماً لشيوخه يقال إنه يحوي ألف شيخ، وقد قرأ عليهم العز التفسير والحديث وعلومه، والفقه والأصول، والنحو وعلوم اللغة.
كان لكثير منهم مكانة مرموقة في المجتمع المكي ، ولدى أمراء مكة الأشراف، ويشاركون في اجتماعات العلماء والفقهاء حول استصدار الفتاوى لقضايا ونوازل معاصرة لهم ، كبناء ما تهدم من سقف الكعبة عام 959هـ.. وتولي العديد من المناصب الدينية ومنها منصب الإفتاء.

[ثلج حار]

كان السنجاري ( 1057-1125هـ) أحد علماء عصره وفقهائه، أخذ علمه عن أكابر العلماء والفقهاء في ذلك الوقت حتى غدا أحدهم، مما جعله جديراً بخطابة وإمامة المسجد الحرام وهذا منصب لا يتولاه إلا كل فقيه ضالع في أمور الدين ، يلم بالعلوم الشرعية والأدبية.
وكثيراً ما عالج السنجاري في كتابه (منائح الكرم) أموراً فقهية تدل على تضلعه في الفقه، ويتضح ذلك في كتابه " القربة بكشف الكربة" الذي عالج فيه عدم صحة صلاة المؤتم بالإمام الخارج وهو في جوف الكعبة، كما قاوم بعض البدع التي كانت شائعة فيمن قبله، وذلك بالتركيز عليها كتابةً للفت الأنظار لمعالجتها، ومن أمثلة ذلك ما ذكره حول بدعة تقبيل خف جمل المحمل، وبدعة سرة الدنيا، وبدعة الوقيد في المقامات، وبدعة طواف الأشراف بجثث موتاهم حول الكعبة،ومع تمسكه بالسنة ومذهبها الحنفي ومحاربته لكثير من البدع ، كان متأثراً بالتصوف الذي كان من سمات عصره.

[ثلج حار]

اعتبر العلماء القرن الثالث الهجري أزهى عصور السنة وأسعدها بالجمع والتدوين ، ففيه دونت الكتب الستة التي اعتمدتها الأمة فيما بعد ، وفيه ظهر أئمة الحديث وجهابذته ، وفيه نشطت رحلة العلماء في طلب الحديث ، ولذلك جعل كثير من أهل العلم هذا القرن الحدَّ الفاصل بين المتقدمين والمتأخرين من نقاد الحديث .وبانتهاء هذا القرن كاد أن ينتهي عصر الجمع والابتكار في التأليف. وقد شهد القرن الثالث الهجري اهتماما ملحوظا بكتابة السير والمغازي .