[ المستوى الثامن ] : مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث

[شمالي غير]

تعوذوا من إبليس

اتمنى تحذفوا الردود ما تليق بكم كإخوان وطلاب دراسات إسلامية آخر مستوى

كويز الأسئلة المتوقعة مع ملاحظات ابو هديل

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=587810



دعواتكم

[ماجد العامر]

استغفر الله العظيم

[الكوبراا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ستوب

على شان اخووووفهم ومايذاكرون

ستووووووووووووووووب
وش تحس فيه
الي فينا كافينا
بعد تخوفنا زياااااااده

[خمائل الورد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المطوع خالد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله كل خير وجعلها الله في ميزان حسناتكم

محاوله مني قدر المستطاع لعمل أسألة للمحاضرة السابعة

س 1 : هو الطريق للفهم العميق للنصوص ، يتجاوز المفاهيم السطحية المباشرة الى المعاني التي تكمن وراء النص .

أ – تعريف المنهج التفكيكي
ب – تعريف المنهج البنيوي
ج – تعريف المنهج التأويلي
د – تعريف المنهج التاريخي


س 2 : نشأة المنهج التأويلي تعود جذور هذه النظرية في الفكر الغربي :

أ – بداية من الرومان ومرورا بفترة الاصلاح الديني
ب – بداية من اليونان ومرورا بفترة الاصلاح الديني
ج – جميع ماسبق صحيح
د – لا يوجد اجابة صحيحة


س 3 : كانت محاولة سبينوزا في النقد المباشر للكتاب المقدس في :

أ – القرن الخامس عشر
ب – القرن السادس عشر
ج – القرن السابع عشر
د – القرن الثامن عشر


س 4 : من الذي حاول في النقد المباشر للكتاب المقدس وهي ان الوعي الظاهر انما هو مجموع مزيف ومهمة التأويل الكشف عن هذا الزيف :

أ – كارل ماكس
ب – دي ستايل
ج – استاكوزا
د – سبينوزا

س 5 : اسس التأويل هي :

أ – النص ذاته
ب – القراءة الواعية للنص
ج – ثقافة النقد
د – جميع ماسبق صحيح


س 6 : هي القدرة على استحضار مرجعيات النص :

أ – ثقافة النقد
ب – النص ذاته
ج – القراءة الواعية للنص
د – لايوجد اجابة صحيحة


س 7 : فلا يمكن ان نتصور قراءة عفوية :

أ – النص ذاته
ب – القراءة الواعية للنص
ج – ثقافة النقد
د – جميع ماسبق صحيح


س 8 : النص كيان له عمق وامتداد ومكونات ، لايمكن فهمه بدون التعرف عليها وتعيينها :

أ – ثقافة النقد
ب – القراءة الواعية للنص
ج – النص ذاته
د – أ و ب

مشكور الله يوفقك دنيا وآخرة

[خمائل الورد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المطوع خالد

أسأل الله لكم التوفيق

وهذه أسألة للمحاضرة الثامنة

س 1 : هي محاولة لتذوق النص كليته شكلا ومعنا .

أ – مرحلة التلقي الذوقي
ب – مرحلة التأويل الاسترجاعي
ج – مرحلة الفهم والقراءة التاريخية
د – جميع ماسبق غير صحيح


س 2 : فيها يتم استجلاء المعنى انطلاقا من المبنى :

أ – مرحلة الفهم والقراءة التاريخية
ب – مرحلة التأويل الاسترجاعي
ج – مرحلة التلقي الذوقي
د – جميع ماسبق صحيح


س 3 : هي التي تعيد بناء افق استشراف المعنى البعيد لدى القارئ :

أ – مرحلة الفهم والقراءة التاريخية
ب – مرحلة التأويل الاسترجاعي
ج – مرحلة التلقي الذوقي
د – جميع ماسبق صحيح


س 4 : عناصر القراءة التأويلية هي :

أ – الفرضية والمقصدية
ب – الدائرة التأويلية و السياق
ج – تأويل النص لا استعماله
ج – جميع ما سبق صحيح

س 5 : هي المعرفة الأولية للنص :

أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – الدائرة التأويلية
د – السياق


س 6 : هي قصد المؤلف الى وجهة ذلك التأويل ( وهنا يجب رفض فكرة موت المؤلف اي استبعاد شخصيته :

أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – الدائرة التأويلية
د – السياق


س 7 : هي اداة منهجية تتناول الكل في علاقته اي ان فهم المعنى الذي قصده المؤلف يقود الى فهم النص المراد تأويلة بوصفه :

أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – الدائرة التأويلية
د – السياق


س 8 : لها اهمية كبرى في العملية التأويلية ، فأي نص يواجه المؤول لايمكن ان يواجهه بمعزل عن سواه من النصوص :

أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – الدائرة التأويلية
د – السياق


س 9 : انواع السياق هو :

أ – السياق المقامي
ب – السياق النصي
ج – السياق التاريخي والثقافي
د – جميع ما ذكر صحيح


س 10 : اسباب نزول الآيات القرانية :

أ – السياق المقامي
ب – السياق النصي
ج – السياق التاريخي والثقافي
د – جميع ماسبق غير صحيح


س 11 : ان النص خاضع لعملية تركيب :

أ – السياق المقامي
ب – السياق النصي
ج – السياق التاريخي والثقافي
د – جميع ماسبق غير صحيح


س 12 : ينبغي ان نفهم النصوص انطلاقا من النصوص نفسها :

أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – تأويل النص لا استعماله
د – الدائرة التأويلية


س 13 : عيوب المنهج التأويلي :

أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم و خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
ج – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية
د – جميع ما ذكر صحيح


س 14 : على هذه النظرية لايبقى مبرر ولا مجال للحوار :

أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم
ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية



س 15 : هذه النظرية من نظريات ( النسبية او الشك ) :

أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم
ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية





س 16 : تقر هذه النظرية تأثير خلفيات المفسر في تفسير النص :

أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم
ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية



س 17 : هذه النظرية في تعميمها على النص الديني ، وبمعناها المتطرف :

أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم
ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية

رائع جدا

[خمائل الورد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد العامر

مشاركة محذوفة

معليش أخوي أنا فعلا كنت غلطانه لما فتحت موضوع ثاني سبب بعض التشتيت للاعضاء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ستوب

مشاركة محذوفة

ستوب لو سمحت نبي الموضوع للمراجعة فقط ومثل هذي الألفاظ ما نبيها

الإحترام بيننا واجب عني مسامحتك لكن لو سمحت لا تتلفظ بأي خطأ على الأعضاء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منتعش

أقسم بالله أنكم مبدعين ومتميزين
وأن الواحد يخجل من عدم مكافأتكم

ولكن حقنا عليكم الدعاء لكم
قربووووو رؤسكم تستأهلون قبله على الجبين
وعزيمه على طبخة حلوووووة

شكلي بنطق

منتعش الله يهديك المادة دسمة خلقة مش ناقصة دسامة يا شيخ

[خمائل الورد]

لالالالالالالالالا

ستوب و ماجد بن عامر

الوضع كذا مش طيب رجاء لا تصير مناقشات من هالنوع

إحنا هنا مجرد إخوة وأخوات نذاكر ونراجع سوى غير كذا ما أسمح بأي ألفاظ خارجية

أو تعدي على الحدود كل واحد يعرف حدة وهالرسالة تعتبر إنذار أي خطأ ثاني راح اعمل لصاحبه باند

و المعذرة منكم المشاركات السابقة سوف تحذف

وللمعلومية اللي يعمل على نكه باند ما راح يقدر يشارك في الملتقى

لفترة ليست بالقصيرة وخصوصا في مثل هالوقت

موفقين

[m5hawy]

حمدلله اني حصلتكم هنا ، جزاكم الله خير محتاس في هذي المادة والله ييسرها لنا ولكم .

[سارا"]

اختبار سريع من يحلها يله بارك الله فيكم

* يهتم هذا المنهج بالأعمال النثرية كالقصص والمسرحيات.

1- عيوب المنهج الاجتماعي
2-عيوب المنهج التأويلي


*الأسس التي يمكن من خلالها ان نوجد منهج اسلامي بديلاً من المناهج الغربيه .
1= 7 أسس
2= 8 أسس
3- 6 أسس


* فشلت المحاولات النقدية الغربية لمناهج الفكر الحديث في القضاء على سلبياتها .

1- نظرا لأن تلك المحاولات نبعت من البيئة الغربية نفسها التي أسفرت عن هذه المناهج
2- نظرا لأن المفكرين المسلمين تصدو لهذه المناهج



• نستشهد بهذه الايه ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)على.

1- الأخذ عن المعصوم صل الله عليه وسلم
2-العدل مع الكفار



*يتميز بها المنهج الاسلامي عن بقية المناهج الغربيه.

1-ربط المنهج العلمي بالأخلاق.
2- ربط المنهج العلمي بالماده.




*الفتوى ومراعات الظروف والاحوال هي جزء مهم من فقه الانسان المسلم وتندرج تحت

1- المتغيرت
2-الثوابت



*يقصد بها تلك التوجيهات والقيود التي يفرضها الوحي لتقترب هذه العلوم من الصواب

1- القواعد المنهجيه
2- القواعد الوضعيه



* منع إسقاط المنهج التجريبي على العلوم الإنسانية تندرج تحت .

1- اسس المنهج الاسلامي وهي تحريرمفهوم العلميه من صياغتها الحسيه الضيقه
2- اسس المنهج الاسلامي وهي اعتبار التوحيد أساسا نظريا ومنهجيا في تأطير البحوث العلمية في العلوم الإنسانية

[شمالي غير]

اسئلة المراجعة

وورد
pdf